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遭神离弃的救主

THE GOD-FORSAKEN SAVIOUR
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一二年四月一日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, April 1, 2012

"约在申初,耶稣大声喊着说:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?" (马太福音 27:46)。


耶稣在客西马尼园内的黑暗中祷告完毕,祂站起来的时候见到 "一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器"(约翰福音 18:3)来了。他们将耶稣捆绑起来,把祂押到大祭司那里, "文士和长老已经在那里聚会" (太26:57)。他们指责耶稣亵渎神,又吐唾沫到祂脸上,用拳打祂,用手掌扇祂,将祂的胡须从腮颊上拔出来 (以赛亚书 50:6)。

次日早晨,大祭司和长老决定要把耶稣处死。他们再次把祂绑住,并把祂交给罗马总督彼拉多。彼拉多审问了祂。然后, 彼拉多问众人: "那称为基督的耶稣我怎么办祂呢?" 众人喊道:"把祂钉十字架" (马太福音 27:22)。彼拉多用水洗手之后说: "流这义人的血,罪不在我" (马太福音 27:24)。彼拉多鞭打了耶稣之后,就把祂送去钉十字架。罗马士兵把一件红色袍子套在耶稣血淋淋的身上。他们编织了一顶荆棘冠冕,强行戴在祂的头上。他们把一根芦苇杆放在祂的右手中, "跪在祂面前,戏弄祂,说:「恭喜,犹太人的王啊!」" (马太福音 27:29)。他们吐唾沫在祂脸上,拿回芦苇杆击打祂的头。把祂戏弄完了,他们取下祂的袍子,让祂穿上自己的衣裳,准备带祂到钉十字架的地方。

祂无金银的冠冕呈献在面前,
   更无可见之王位来掌管;
但祂骄傲地戴起额上的血迹,
   罪人们为祂呈上真正皇冠。
粗糙十架作祂王位,
   永恒国度在人心中;
祂用血笔写成爱笺,
   头戴荆棘编织的冠冕。
("A Crown of Thorns" 词: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。

耶稣背着十字架出了城。在十架的重压之下,祂一次又一次地跌倒。最终, 士兵们强迫一个名叫西门的古利奈人,帮助耶稣抬十字架。当他们到达各各他时,他们拿醋给祂喝,但祂拒绝了。士兵们把祂的手脚钉在十字架上,并把十字架直立起来,然后 "坐在那里看守祂" (马太福音 27:36)。

他们在祂的头以上挂了一个牌子,钉在十字架上,牌上写着, "这是犹太人的王耶稣。" 同祂一起钉十字架的,还有两个贼:一个在左边,一个在右。有些路过十字架旁观的人,向祂挑衅地喊道:"你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢" (马太福音 27:40)。大祭司也嘲笑祂,如果 "祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂" (马太福音 27:42)。

祂的王位不在象牙塔中,
   祂死在各各他的十架上;
为罪人祂抛弃了自身的一切,
   在十架上祂环顾自己的王国。
粗糙十架作祂王位,
   永恒国度在人心中;
祂用血笔写成爱笺,
   头戴荆棘编织的冠冕。

耶稣钉上十字架的时辰是早上九点。到中午十二点,黑暗笼罩大地,直到下午三点。大约在三点左右,耶稣大声喊道:"以利!以利!拉马撒巴各大尼?就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?" (马太福音27:46)。"粗糙十架作祂王位", 放声来唱!

粗糙十架作祂王位,
   永恒国度在人心中;
祂用血笔写成爱笺,
   头戴荆棘编织的冠冕。

耶稣大声喊道: "我的神!我的神!为什么离弃我?" 祂在十字架上的呼喊显示了三样事。

I. 第一,耶稣在十架上的呼喊应验了旧约内一则预言。

在诗篇22:1内,大卫说,

"我的神,我的神!为什么离弃我?" (诗篇 22:1)。

耶稣有意地去应验了这节经文。诗篇22章内提供了15条耶稣在十架上所应验的预言。这令几位作者把诗篇22称作 "第五篇福音"。诗篇22:18如此说, "他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。" 那正是在十字架脚下罗马士兵处理基督衣服的方式。诗篇22:16说, "他们扎了我的手, 我的脚。" 希伯来原文的含义是 "挖掘、刺穿、使空洞"(John Gill)的意思。撒迦利亚书12:10说, "他们必仰望我,就是他们所扎的。" 其中扎字的希伯来原文带有 "捅、扎、刺穿"(Strong)的意思。司可福(Scofield)研读版圣经内说,

诗篇22形像地描述了死在十架上的情形。[手、胳膊、肩膀、和胯骨] 脱节 (14节);剧烈的痛苦导致汗流如注 (14节);心脏功能受影响 (14节);疲劳不堪, 口渴难熬 (15节); 双手双脚被刺穿 (16节); 身体部分裸露, 令人羞辱(17节)等均为这类死刑的特征。相随的各种情形在基督钉十字架的过程中也得到了完全的应验。基督在第一节内孤单的呼喊 (太 27:46);第二节内的昼夜〔光暗〕交替 (太27:45)…以及第18节内拈阄(太 27:35)的情形,都确切地应验了。如果你记得十字架是罗马人的刑罚,而并非犹太人的习俗,此经文默示性的证据便更加无法抗拒 (The Scofield Study Bible, 第608页; 有关诗篇22的注释)。

亨利•摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris)说,

诗篇22中对未来神的儿子钉十字架的预言性描述令人惊异。这段诗篇在其应验的1000年之前便已写成。它在世人知晓钉十字架的刑罚很久之前,便形像地描述了基督所忍受之痛苦的细节… (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishers, 1995年版, 第608页; 对诗篇22:1的注解)。

莱斯博士(Dr. John R. Rice)在其它旧约预言都获得应验之后,特别列举了这条预言〔为例〕。他说, "这众多预言都偶然得到应验是不可能的。由此,我们可以看到经卷乃神所默示的强而有力的证据,也能看到基督就是神的明证 (路加福音24:25-27)。

II. 第二,耶稣在十架上的呼喊从某程度上描述了地狱中的罪人。

"我的神!我的神!为什么离弃我?" (马太福音 27:46)。

请注意,我不像弗赖得力克•普莱斯博士(Dr. Frederick K. Price)所信的那样,认为耶稣进了地狱。犹如普莱斯博士所说的,他认为耶稣 "进了地狱去为我们受苦", 那毫无任何圣经内的根据。

但我同意莱斯博士的看法,认为耶稣痛苦的呼喊, "我的神!我的神!为什么离弃我," 这描述了地狱中罪人的痛苦。莱斯博士说,

我们认为,基督在十字架上的痛苦,从某种程度上描述了地狱中罪人的痛苦。耶稣在十字架上呼喊说, "我渴了," 正如那位财主在阴间里口渴一样 (路加 16:24)。难道你无法想象那位财主呼叫说, "我的神!我的神![你]为什么离弃我" 吗?地狱是真实的。罪必须带来折磨,带来肉身的痛苦…与神隔绝。地狱中的罪人仍旧是盲目的,仍旧是邪恶的,仍旧在问, "为什么?" (林前 2:14)。犹大在他痛苦的心地中,知道自己出卖了无辜之人〔的血〕(太 27:4),却不愿从罪中回头 (Rice, 同上, 第31, 32页)。

所以,耶稣在十字架上的呼声,从某种程度上反映了地狱中罪人的呼喊,

"我的神!我的神!为什么离弃我?" (马太福音 27:46)。

任何堕入地狱的人都是绝望的。耶稣把未得救之人死后的事情告诉了我们。祂会向这些人说,

"你们这被咒诅的人,离开我!进入…永火里去!"
      (马太福音 25:41),

"在那里,虫是不死的,火是不灭的" (马可福音 9:48)。

"他在阴间受痛苦,举目远远的望" (路加福音 16:23)。

对那拒绝信靠基督的人来讲,他们将永远忍受耶稣在十字架上所受的痛苦。他们会在 "永火里"(太 25:41)永受折磨。他们似乎会无止境地呼喊道, "我的神!我的神!〔你〕为什么离弃我?" 是的,我们相信耶稣在十字架上的痛苦,从某程度上描述了地狱中罪人的痛苦。那便是为什么我们现在求告你去信靠基督,从你的罪孽中获得解救,不然便会太迟了。

III. 第三,耶稣在十架上的呼喊显示出,祂的死是为了偿还人的罪孽。

"耶稣大声喊着说:以利!以利!拉马撒巴各大尼?就是说: 我的神!我的神!为什么离弃我?" (马太福音 27:46)。

祂的呼喊具有极深的含义,是人琢磨不透的。我记得曾在某处读到,路德数日研读,不吃不动,想揣摩清楚救主呼喊的含义。他最终意识到,他是无法靠人的思维来想清楚圣父和圣子是如何分离的。三位一体中的第一位如何能遗弃第二位呢?他最终放弃了,走出卧室去和妻子孩子一同吃晚饭。清教徒注解家约翰•揣普(John Trapp, 1601-1669)谈到救主神秘的呼喊时说: "作为人,祂呼喊「我的神!我的神![为什么离弃我]」; 作为神,祂为忏悔的贼提供了乐园" (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997 重印, 卷V, 第 276页; 对马太福音 27:46的注解)。

凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski, 1864-1936) 说:"用临终的余力,祂向神呼喊, 但却再也看不到自己里面有父神的迹象 —— 因为在父和子之间起了一座墙,这墙就是世上的罪孽和它所受的诅咒,这些都被加在子的肩头。耶稣渴望见到神,但是神离开了。不是子离开了父,而是父离开了子。子向神呼喊,但是神没有答复祂…对这神秘的事件,我们所能想出的最贴切的解释是,耶稣被世间的罪孽和诅咒所覆盖。当神见到这样的耶稣,便转身不去看祂。圣子担当了我们的罪、以及对罪的诅咒…这就是为何耶稣呼喊 '我的神', 而没有呼喊 '我的父' 的原因。这里的所有格 ['我的'] 很重要。尽管神转移离开了祂,祂仍然向神呼喊,竭力靠近祂的神。耶稣超凡的完美显露于此。尽管在祂作为祭献的那一刻,祂成了罪和受诅咒的人,但祂仍旧是无瑕疵的神的羔羊" (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964 版, 第1119-1120页)。

莱斯博士说:"以某种其妙的方式,耶稣基督担当了世间的罪孽,以罪人的身份忍受了苦难" (Rice, 同上, 第31页)。使徒保罗说:

"就是基督照圣经所说,为我们的罪死了" (林前 15:3)。

使徒彼得说:

"祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因祂受的鞭伤, 你们便得了医治"
      (彼得前书 2:24)。

耶稣替我们而死。为了偿还我们罪孽的代价, "为我们受了咒诅" (加 3:13)。

耶稣爱我们是如此深厚,为了拯救我们脱离罪孽和地狱,以至祂死在了十字架上。如此的爱, 所要求的是对祂的忠诚和爱心。瓦兹博士说: "如此奇妙深恩厚爱, 献上身心方可报恩。" 来投靠基督,来信任祂吧。祂将救你逃离罪孽的惩罚。

祂的王位不在象牙塔中,
   祂死在各各他的十架上;
为罪人祂抛弃了自身的一切,
   在十架上祂环顾自己的王国。
粗糙十架作祂王位,
   永恒国度在人心中;
祂用血笔写成爱笺,
   头戴荆棘编织的冠冕。

(证道 / 宣道结束)
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write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)领读的经文: 马可福音 15:24-34。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱﹕
"A Crown of Thorns" (词: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。


宣道 / 证道提纲

遭神离弃的救主

THE GOD-FORSAKEN SAVIOUR
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"约在申初,耶稣大声喊着说:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?" (马太福音 27:46)。

(约翰福音 18:3; 马太福音 26:57; 以赛亚书 50:6;
马太福音 27:22, 24, 29, 36, 40, 42)

I.   第一,耶稣在十架上的呼喊应验了旧约内一则预言,
诗篇 22:1, 18, 16; 撒迦利亚书 12:10。

II.  第二,耶稣在十架上的呼喊从某程度上描述了地
狱中的罪人,路加福音 16:24; 哥林多前书 2:14;
马太福音 27:4; 25:41; 马可福音 9:44; 路加福音 16:23。

III. 第三,耶稣在十架上的呼喊显示出,祂的死是为了偿还人的
罪孽,哥林多前书 15:3; 彼得前书 2:24; 加拉太书 3:13。