Print Sermon

本网站的目的是为世界各地的牧师与传教士提供免费宣道文稿与视频,尤其为身处第三世界的同工,因那里极为缺乏神学院或圣经学校。

这些宣道文稿和影视如今通过我们的网站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已传至221个国家地区的150万台个人电脑上。YouTube视频的观众也不下几百人,但他们会很快离开YouTube,因每篇宣道都会引导观众回到我们的网站上。YouTube会带观众转到我们网站上。这些以40种语言刊载的道文每个月能传至12万台电脑上。这些稿件不带版权,因此,福音宣道士使用时无需我们的许可。请您点击这里, 读一下你如何能每个月为我们提供资助, 把这伟大的福音传遍全世界,其中包括许多信奉穆斯林教和印度教的民族在内。

每当你发电邮给海博士时,切莫忘记把你发信的国家告诉他,不然他无法回信给你。海博士的电邮地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net




以赛亚的转变

THE CONVERSION OF ISAIAH
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

星期六,二○一二年一月二十一日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, January 21, 2012

"当乌西雅王〔驾〕崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿" (以赛亚书 6:1)。

"那时我说:祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王─万军之耶和华" (以赛亚书 6:5)。

"你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了" (以赛亚书 6:7)。

"我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」" (以赛亚书 6:8)。


在我们探讨先知以赛亚被召之前 (以赛亚书 6:1-8),我们需要考虑两个问题: (1) 这节经文能摆在以赛亚一生中的哪个阶段内?(2) 这是不是以赛亚转变的经历,或者是他转变之后被召进一步献身的经历?

首先,这节经文能摆在以赛亚一生中的哪个阶段内?约翰•加尔文 (1509-1564) 本人承认, "有些人认为它 [赛6:1-8] 可能是以赛亚书全书的开头" (John Calvin, Commentary on the Book of the Prophet Isaiah, 卷I, Baker Book House, 1998, 第198页; 对以赛亚书6:1的注释)。

爱德华•杨博士(Dr. Edward J. Young)说, "通常的观点认为,本章书讲的是以赛亚最初的被召…而且很难不去这样解释…对这节经文作如此理解,是有非常明确的理由的。以赛亚的主旨,很显然是要首先 [从第一至第五章内] 宣明他信息的中心,之后再陈述他自己如何被召成为先知" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, 卷I, William B. Eerdmans Publishing Company, 1965, 第 232, 233页).

弗朗兹•德理奇博士在《凯尔与德理奇注释》中指出:"对每个不持偏见的人来说,阅读第六章的印象一定是这样的:就是这一章讲的是有关先知的首次 [初始] 获得的异象" (Franz Delitzsch, Ph.D., Commentary on the Old Testament, 卷VII, William B. Eerdmans Publishing Company, 1973重印, 第188页)。

因此,我们说以赛亚书6:1-8讲述了神最初对先知的宣召,描述了他事工刚开始时的情形。

其次,这是不是以赛亚转变的经历,或者是他转变之后被召进一步献身的经历?我确信,以赛亚书第六章是圣经内涉及转变这一主题的重要章节。无疑,这与使徒行传第九章中提及保罗的转变,以及圣经中其他对转变的记载极为相似。很不幸的是,伟大改革家约翰•加尔文对此经文的注释,令这一观点变得含混不清。加尔文认为,以赛亚经历的目的是为了证实以赛亚的被召,并使他的传教事工更为得力 (John Calvin, 同上, 第199页)。

尽管加尔文是相当杰出的 [学者],我认为他在这点上犯了错误。继加尔文之后的注解家,几乎一致认为加尔文的注释是正确的。加尔文的错误观点,影响了许多人。例如,约翰•麦加瑟 (John MacArthur) 说:"此经文讲的是,为神从事特别的事工,从而得以精神上的净化,而不是讲转变的经历" (John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1977年版, 第963页; 对以赛亚书 6:7的注释)。

甚至享有名誉的圣经注解家爱德华•杨博士也说,"以赛亚一直都是信徒,并一直在侍奉神。我们所读的并不是有关他转变的记录。在这里,他获得了升级…使他能够比以前更为有效地侍奉神" (同上, 第250页)。紧接着,杨博士引用了加尔文来支持他的论点 (同上)。

尽管加尔文的观点影响了众多注解家,我认为他对以赛亚书6:1-8的理解并不正确。而正是加尔文这一观念,影响了所有我听过的基于这一节经文的宣道。我听过有人在教会夏令营向年轻人宣讲这样的道,要让他们为神的事工或传教事业而献身,又或作一名到国外的传教士而献出自己。我看这全都错了。因为很多年轻人虽然对宗教很虔诚,却未获得转变,所以宣讲这节经文的最佳方法,应该是以宣讲福音的方式向他们宣讲。而通常这节经文被宣讲的方式,是麦加瑟博士所表达的方式: "经文在此讲的是为神从事特别的事工, 从而获得灵魂上的净化;在此讲的并非转变的经历" (同上)。我确信,这一观点并非经文内所要表达的含义。我要说的恰好和麦加瑟博士相反: "此经文讲的是转变,并非为神从事特别的事工, 从而获得灵魂上的净化!"

不错,我认为以赛亚在此次经历之前,他仅是一位所谓的 "信徒"。他无疑在理论上相信神。他无疑曾试图侍奉神。他甚至在此次经历前有可能讲过道。可是我认为,他仍然未曾获得转变。马丁•路德不也是在仍未获得转变之前就开始传道, 并试图侍奉主吗?约翰•卫斯理和乔治•怀特腓德不也是在仍未获得转变之前就开始传道,并试图侍奉主吗?我本人从开始宣道起,直到三年后才获得真正的转变。疑心的多马也在传道、并试图侍奉主,但直到三年后他才获得了转变。

当耶稣被捕时,多马逃走了。当耶稣从死中复活时,多马固执地拒绝相信福音。他根本未曾获得转变 ── 直到他见到复活的基督为止!在第六章所讲的内容中,无论以赛亚从前有过何种浮浅的信心,他依旧未曾获得转变 ── 如以赛亚6:1-8告诉我们的那样,直到神本人开启他的眼目、使他能够明白为止。以赛亚的经历,类似于大多数正在经历真实转变的人的经历。我们如今面临的问题是,我们极少见到真正的转变。很多人仅仅作了 "决志",并非获得了真正的转变。而以赛亚的经历清晰地反映了真实转变的典型,与在三次大觉醒期间所发生的转变类似。这正是人们获得真实转变的情形。

I. 第一,你必须感受到神的真实性。

请看经文第一节。

"当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下,遮满圣殿" (以赛亚书 6:1)。

德理奇博士说:"乌西雅驾崩那年、不是约坦登基的头一年;说的是乌西雅当时还在位,只是他的死期即将到来" (Delitzsch, 同上, 第188页)。以赛亚告诉了我们当他感受到神的真实性时的具体时间。之前,神对他来说只不过是一个理论。在他与神通话之后,他感受到了神的真实。他突然间对神有了意识。以赛亚有生以来意识到了神。"我见主坐在高高的宝座上"。这里的 "主" 指的是降世前的基督,因为约翰福音十二章告诉我们,

"以赛亚因为看见祂的荣耀,就指着祂说这话"
      (约翰福音 12:41)。

你是否有类似的经历?你年复一年地来教会,却感受不到神和基督的真实性。神本人必须赐予你这样的感受。如果你是一个没有觉醒的罪人,在你的生命中你则意识不到神的真实。

神必须向你显明祂本人,使你感觉到祂的存在,否则你将永远不会获得转变。没有这种神赐的经历,你是毫无希望的,"活在世上没有指望,没有神" (以弗所书 2:12)。雅各如以扫一样邪恶,可神却向雅各显明了自身。以扫从未遇见过神。啊,他知道关于神的事实,但是神对他来说却不真实。以扫提及神时,并非像是在提起真人一样。如果你对神没有实践上的认知,你是无法获得转变的!我的助理凯根博士说:"我突然间知道 ── 在内心深处知道 ── 神是真实的…但我还未成为基督徒。我对神的感受非常真实,但我还没有准备好信耶稣基督…我察觉到神的临近,但是我仍旧不是基督徒。直到两年后,我才获得了转变" (C. L. Cagan, Ph.D., From Darwin to Design, Whitaker House, 2006, 第17, 18页)。

我最近看到一副照片,是某些曾经来过我们教会的人。他们看上去完全像一群异教徒!他们来过教会,学到一点教义,背诵过一些经文;他们作过各种祷告。但他们从未感受过神的真实性。他们心中完全没有神。他们思考的完全是人际之间的关系。他们仅能相互结识,却从来无法像以赛亚那样 "见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下,遮满圣殿" (赛 6:1)。那便是他们从未获得转变的理由!

你进入咨询室来与我们谈有关你得救的事情。但因为你仍未感受到神的真实性,无论我们对你说什么也是无济于事的。如你根本不具备神真实性的感受,你怎能在祂面前感到有罪呢?那是不可能的。如你从未感受过神的真实性时,你怎能感到自己在神的面前需要基督来原谅你呢?你能办到的不过是学到一点有关基督的教义,嘴里嘟囔几句所谓祷告的言词而已。因为神仍未向你显示出自己的真实性,你会像以赛亚感受到此经历之前那样照旧活下去,内心完全没有对神的认识、没有灵界显现的异相、毫无任何希望!以赛亚说, "当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂" (以赛亚书 55:6)。在你独自一人时应去寻找神。如你不那样做的话,你便会继续活下去。我对你说的话会毫无益处,除非你从神那里获得祂的异相,除非你被迫感受到雅各之神的真实性!

神拥有至上的权威。祂可能决定不让你感受到祂存在的真实性。但如你努力寻求认识祂的话,你定会认识祂,条件是你 "若专心寻求" 祂 (耶利米书 29:13)。但当你感受到神的真实性时,其经历将是痛苦的。

II. 第二,在神的面前你会觉得极为丑陋,感到自己需要获得原谅。

请看第五节。

"那时我说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王── 万军之耶和华」" (以赛亚书 6:5)。

当先知见到神的荣耀时,他不由自主地意识到自己的丑陋污秽。他喊到, "祸哉!" 由此失声的呼喊中我们看到,他已定了自己的罪。他说, "我灭亡了。" 被译成 "灭亡" 二字的希伯来原文意思是 "我被铲除,我遭毁灭,必死无疑" (Young, 同上, 第 247页)。德理奇博士如此译这句话, "我失丧了" (Delitzsch, 同上, 第195页)。神显现的异相, 令他感到绝望了。德理奇说, "以赛亚因此把自己当作失丧迷途者" (同上)。

这便是被清教徒及其门徒称为 "觉醒" 的状况。当你感到自己与神完全隔绝, 而且必死无疑时,你便处在觉醒的状态下。仅有当你罪孽的污秽令你感到自己在圣洁之神的面前完全 "灭亡" 时,你才能真正感到自己是迷失的。仅有那时,你内心才能呼喊道, "必死无疑了!我失丧迷途了!" 在此可怕的 "觉醒" 之前,你仍旧沉睡在罪孽中。虽然走入咨询室一千次,你仍旧无法得到转变,直到你被迫由心地意识到,你在 "大君王、[在] 万军之耶和华"(赛 6:5)面前必死无疑为止。

仅有在此状态下,神才能医治你的罪。仅有在这地步之下、而不会在此之前、基督才能变得完全可爱,对你变得极为重要,并吸引你靠信念去依靠主。正如祂对以赛亚所说的那样,那时神也会在对你说, "你的罪孽〔已被〕除掉,你的罪恶〔已获〕赦免了" (以赛亚书 6:7)。

我没有谈起这篇经文内的 "撒拉弗" 与其他细节。这些事物一定在灵界内发生着,但在这篇简短的道文内,我无需对此详加考察。我只不过希望指出,令以赛亚变更的异相,与真正基督徒的转变带有极为相似之处。

你必须看到神的至高无上性,以及祂的可畏性。你必须被迫看到自己在神面前的迷途与失丧性,并来信靠耶稣,使 "你的罪孽〔被〕除掉,你的罪恶〔得〕赦免"。

这段经文结束处有 "主的声音说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?" 这里的 "我们" 二字暗示着万福的「三位一体」。"谁肯为我们去呢?" "我说:「我在这里,请差遣我!」" (以赛亚书 6:8)。当你真正获得转变之后,你便会很情愿地外出争取迷途者,而且无论困难有多大,你都会像以赛亚那样去外出传道。正如以赛亚那样,你永远也不会放弃这样去做。这便是圣徒的持久耐力!

(证道 / 宣道结束)
您上网可读到海博士每周所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
网址–www.realconversion.com

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.


宣道 / 证道提纲

以赛亚的转变

THE CONVERSION OF ISAIAH
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"当乌西雅王〔驾〕崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿" (以赛亚书 6:1)。

"那时我说:祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王─万军之耶和华" (以赛亚书 6:5)。

"你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了" (以赛亚书 6:7)。

"我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」" (以赛亚书 6:8)。

I.   第一,你必须感受到神的真实性,以赛亚书 6:1; 约翰福音 12:41;
以弗所书 2:12; 以赛亚书 55:6; 耶利米书 29:13。

II.  第二,在神的面前你会觉得极为丑陋,感到自己需要获得原谅,
以赛亚书 6:5, 7, 8。