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得人的「新」方法!

A "NEW" METHOD OF SOUL WINNING!
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一一年七月二十四日晚
於洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, July 24, 2011

"神…乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那 些信的人"
       (哥林多前书 1:21)。

"没有传道的,怎能听见呢?" (罗马书 10:14)。


在我53年的传道事工中,我曾尝试过几乎各种不同的得人方法。我曾在旧金山与西洛杉矶的街头,以及在洛杉矶市中心的波星广场(Pershing Square)宣过数百次道,却从未见到一位失丧的人因此而进入教会逗留下来!我曾分发数以百计的福音单张,这没有带来任何切实的成果。我们的会众发出了几近一百万张福音单张,可这也没有为我们的教会添加任何成员。我们曾经去过洛杉矶各个地区,挨家挨户向市民简短地讲解救恩的计划、并与他们一同祷告,这仅为我们的教会赢得三四位忠实的基督徒。我曾在广播上宣道超过一年多,这也没有为我们的教会添加任何成员。多年前,我在加州首府萨克拉门托(Sacramento)教一大群年轻人 "爆炸性的福音传播"。我们虽将此付诸於行动,但最终这也没有产生任何效果。没有人因此进入教会待下来。我们也曾连续多年地做上门接送的事工,但仍旧没有获得持久的成果。

我并没有说这些方法是错误的。我只是说这些方法没有成效 ——至少在我多年实践的地方是这样的;洛杉矶、旧金山、萨克拉门托,在这些方法没有成效。这些方法在郊区,或小型社区内,也许有效,但我知道在美国的大都市中,这类方法不能造就很多的基督徒。

最终,我们找到了一种能把一些未曾得救的罪人赢到基督身边的方法。我把此新方法称为 "以地方教会为中心的福音传播"。我所指的是,我们不去使人同念一段 "简短的祷告",然后对他们作 "随访 (following up)"; 我们的作法刚好相反。我们首先 "随访" 他们,之后才向他们宣讲福音。也就是说,我们先把他们带入教会中,然后他们再听我宣讲福音。

我们教会中的每一位成员,几乎都是以此 "新" 方法被争取到基督身边的。我把这 "新" 字加上了引号,是因为这方法其实很古老。我知道在使徒行传中有几个个别的例子,一人向另一人传讲福音,而那听传道的因此得救;例如,腓利与埃塞俄比亚的太监、保罗与腓利比狱卒、彼得与哥尼流等例子。但我们不要忘记,腓利是一位任职的执事 (徒 6:5-6), 而彼得和保罗则身为使徒。腓利 (徒 8:5)、彼得、以及保罗都是宣道士,不是一般的基督徒。腓利在使徒行传21:8中被称作 "传福音的腓利"。他是一位任职的执事,是一位传福音的宣道人。虽然在个别的几个地方,这些被神召的人独自引导了人去信主,但在使徒行传中得救的数千人中,绝大多数是在聆听宣道时获得转变的 —— 包括五旬节那天获得转变的三千人,那天宣道的是彼得;在使徒保罗宣道时,有五千人获得了转变 (徒 4:4);传福音的腓利在撒玛利亚传道,结果有一大群人在他宣道时获得了转变 (徒 8:5, 8);在彼西底的安提阿,众多外邦人在听了福音的宣扬后获得了转变 (徒 13:44, 48)。这些千万民众在听道中获得转变之后,立刻组成了地方教会, "主将得救的人天天加给他们" (徒 2:47)。因此,这方法在我来说是方法,谈不上什么创新

查阅一下基督教历史,你便会发现,这历代以来都是最常用的福音传播方法:先把失丧的罪人带入教会,然后向他们宣讲福音。十七世纪的福音派牧师理查德•巴克斯特(Richard Baxter)说:

当神把得救的恩典施予人时,他通常会借用某种恩典的渠道…这令人转变的渠道之一, 便是在公众聚集的场所 [教会] 中,使人聆听侍奉基督的人宣讲福音。"若没有听过基督, 他们如何能相信他呢?没有传道的, 他们怎能听见呢?"…从始至终展望经卷, 请看寻常人的转变中, 有哪一例不是在神的道的宣讲之下发生的? (Richard Baxter, 1657, A Treatise on Conversion, The American Tract Society, 第320, 321, 325页)。

"神…乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人"
      (哥林多前书 1:21)。

"没有传道的,怎能听见呢" (罗马书 10:14)。

那种认为每一位基督徒都应该在失丧之人的门前传讲福音、领他们念一段 "简短的祷告"、之后再去 "访查" 他们的观念,出自菲尼(Finney)的 "决志主义"—— 此概念产生於大约170年前。因为慕迪(Moody)采用了菲尼那种认为任何人在任何时间都能得救的理论,这迫使基督徒民众,以简短的福音讲解和祷告,去引导罪人信基督。然而,时间与经验告诉我们,这种作法很少有任何成效。这便是为什么如今许多教会正逐渐放弃这种方法,并转向某种超加尔文主义的方式,认为基督徒无需做任何事情去争取失丧的罪人。作基督徒的只要来教会研读圣经便足够了!点击此处阅读我著的道文: "早期教会的传道工作 —— 我们如今的典范!" 在此宣道文中,你将了解五点加尔文主义与超加尔文主义的不同之处。

当威廉•凯瑞(William Carey)向一个由牧师所组成的委员会提议说,他感到神要召他去印度传教时,他受到了来自超加尔文主义者的压力。委员会中的一位浸信教牧师站起来说:"小伙子,你给我坐下。当神想要拯救这些异教徒时,他无需你我的干涉,也能办成这事。" 这便是超加尔文主义者的态度。尽管他们如今派遣传教士去国外传教,恐怕许多这些改革派的牧师,对他们社区内失丧的民众持有同样的超加尔文主义态度。

伊恩•穆雷牧师是一位五点加尔文主义者。他说:"…很显然,司布真传教时对得人的重视程度,在我们这个时代并不常见[改革派] 教义的复兴,并没有带来等同的福音传播的复兴。既然我们不接受超加尔文主义的教义,我们也应承认我们对另一种危险的警觉性不够高:这危险就是对那所谓的教义一致性的关切,超过了对基督的热爱、以及对失丧之人灵魂的关切。空洞无用的教义并非赏赐" (Iain H. Murray, Spurgeon v. Hyper-Calvinism, The Banner of Truth Trust, 1995, 第xiv页)。

我的意思是,我们应强调一种不同的全体外出传福音的方式 —— 也就是差遣每个人外出,邀请失丧的人来到教会,来聆听福音的宣讲,因为

"神…乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人"
       (哥林多前书 1:21);

"没有传道的,怎能听见呢?" (罗马书 10:14)。

司布真也曾建议使用这种方法,他说,

你如何才能赢得人的灵魂呢?让我建议…把他们都带入教会来听神的道。此乃被多人忽略的职责…劝说〔他人〕来到作礼拜的场所;照看好他们…引导他们,说服他们…使他们沉浸在神的道中;有谁能知道其后果如何呢?啊,那是多么美好的福分,如果…你本人办不到的事 ——假如你作见证总是笨口拙舌的 ——你的牧师靠圣灵的能力却办成了,这也归功於你说服一位朋友,走入了福音传扬的争夺场内 (C. H. Spurgeon, "Soul Winning," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976, 卷XV, 第32-33页)。

通过这种方式,司布真看到他的会众带领迷途的世人进入教会,听到了福音的传扬。是的, 听他来宣讲福音!牧师见会众带许多迷途世人到场听道,他便会受到勉励,将整篇宣道用来宣讲基督的福音。有些人发现,我每星期日都宣讲福音,他们感到很惊奇。我受激励如此去做的原因,是总有会员带些访客来,我更见到每次礼拜中,总有一些迷途的世人来到我们身边。

有人可能会认为,如此频繁的福音宣讲,以迷途世人为对象的宣道,会弱化教会中信主的圣徒;他们还认为,主日学的查经,甚至祷告会之后的经文指点仍然不够,他们必须利用主日早上的礼拜时间来查经教导信徒,如此才能令信徒们成长坚强。但我发现,这是一种错误的概念。我所认识的一些最坚强的基督徒,正是在我们教会中,他们年复一年地每周聆听福音宣扬。而我知道的一些最软弱的基督徒,来自一些每周礼拜早上都作逐字逐句查经、却从未利用整堂宣道来传讲基督福音的教会。

在司布真去世一百多年之后,他宣讲的道文仍旧在出版发行,他的读者不下成千上万。然而,司布真讲的大多是为了使人得救、传扬福音的宣道。司布真总是充满激情、全力以赴地去宣道,甚至在他病魔缠身、传道事业接近尾声时也不例外。莱斯博士说, "司布真终生都是一位牧师, 他从未以传福音的宣道士自称。然而,在他的事工中,得救的人不下成千上万,以至令 [他的教会] '都城会幕 (Metropolitan Tabernacle)' 带有 '灵网 (soul trap)' 的美称," 因为有如此众多的灵魂,在他教会中听道而获得了转变 (John R. Rice, D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, Sword of the Lord Publishers, 1966, 第 68页)。

啊,但愿我们追随以往伟大传道家的足迹,愿我们能效法众使徒、理查德•贝克斯特、司布真,以及往日众多宣扬福音的牧师们的榜样。愿神助我宣扬基督,直到我生命的最后一口气!正如使徒保罗所讲的,

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

"神…乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人"
       (哥林多前书 1:21)。

"没有传道的,怎能听见呢?" (罗马书 10:14)。

亲爱的弟兄姊妹们,但愿你能与我同工,尽你的全力把失丧的灵魂带入我们教会来聆听福音的宣扬!请我们一同唱此圣诗的副歌,《带进来》。

带进来,带进来,
   带他们离弃罪的领地;
带进来,带进来,
   带那迷途的归耶稣。
("Bring Them In" 词: Alexcenah Thomas, 第19世纪)。

现在,我的朋友,如果你如今仍旧未曾获得转变,我们请求你来信靠主耶稣。他为你的罪孽死在十字架上,洒下他的宝血来清洗你的罪孽。他又从死中复活来赐给你生命。他如今正在上天神的右手边为你祷告。快来投靠耶稣吧,他一定会即刻拯救你!

如果你仍未得救,或你心中有些有关自己得救的问题,我和执事们会很高兴来与你谈几分钟话。请你走到聚会厅的后面去,跟随凯根博士去一个安静的地方,我们在那里能方便地交谈。阿们。

(证道 / 宣道结束)
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Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)领读的经文:罗马书 10:14-17。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱:
"Here Am I" (词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。