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麦基洗德–基督的典型
(论创世记,第61讲)

MELCHISEDEC – A TYPE OF CHRIST
(SERMON #61 ON THE BOOK OF GENESIS)
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一一年六月二十六日晚
於洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, June 26, 2011

"亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福,说:愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德" (创世记 14:17-20)。


请把圣经翻到希伯来书 7:1-3。

"这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似;[永远作祭司–kjv]"  
      (希伯来书 7:1-3)。

请翻开圣经在这里,不要合上。创世记第14章以圣经内记载的第一场战争开始。当亚伯兰得知自己的侄子罗德被俘虏后,便派遣了自己318名训练精良的仆人去搭救罗德, "将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来" (创世记 14:16)。亚瑟・平克博士 (Arthur W. Pink) 指出:

正在此时,有一位显赫的人物呈献在我们面前,那便是麦基洗德…从 "乃是与神的儿子相似"(希伯来书 7:3)这几个字中,我们得到了一把钥匙,去解开围绕麦基洗德的疑团。麦基洗德乃是基督的典型 (A. W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981 版, 第159页)。

I. 第一,麦基洗德的名字预示着基督。

麦基洗德一词,有 "仁义王" 之意。请看希伯来书 7:2。

"亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王;他又名撒冷王, 就是平安王的意思"
      
(希伯来书 7:2)。

麦基洗德首先是 "仁义王",其次是 "撒冷王" (即 "平安王")。这向我们显明了麦基洗德的反典型 (或原型) 基督,将要为罪人所办成的事。律法要求的是公义,而罪人必须达到律法所要求的公义圣洁,才能与圣洁之神得以和解。这在罗马书3:21-26 有所描述:

"但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义, 使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义"
       (罗马书 3:21-26)。

耶稣在十字架上洒下自己的宝血,为的是平息神对我们罪恶的正义愤怒。"我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和" (罗马书 5:1)。我们再次读到: "藉着他在十字架上所流的血成就了和平" (歌罗西书 1:20)。

麦基洗德是 "仁义王" 和 "平安王"。这表明了他是主耶稣基督的一个典型,或一个形象。一首古老诗歌如此说道:

主所指定带罪羔羊,我众罪临到你身,
   神用大爱将你膏抹,完成救赎施大恩。
你的宝血真有功效,万人罪皆能洗净。
   曾将天门大大开启,人与神能处和平。
("Hail, Thou Once-Despised Jesus," 词: John Bakewell, 1721-1819)。

II. 第二,麦基洗德的来源预示着基督。

请放声朗读希伯来书 7:3。

"他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似;[永作祭司–kjv]" (希伯来书 7:3)。

和基督一样,麦基洗德 "无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终"。

这不代表麦基洗德是一位超然的神奇人物。这仅代表了创世记一书中没有提及任何关於他的族谱,也没有提到他的死亡。平克博士说:"[创世记一书中]不提他的家系,这是有用意的,并且这用意是很重要的。完全忽略不提麦基洗德的家系、出生以及死亡,乃是圣灵的安排…用以呈现一个主耶稣的完美典型" (同上, 第160页)。本杰明・奇取 (Benjamin Keach, 1640-1704) 指出:"他有父母,有族谱…但是神特意将一切关於他的信息隐藏起来,用以更明确地表达他是基督的典型;从他为人的角度来审视,基督没有父亲;但从基督的神性一面来观察,他没有母亲" (Benjamin Keach, Preaching From the Types and Metaphors of the Bible, Kregel Publications, 1972 重印, 第973页)。

麦基洗德与基督的相似之处,基於创世记中有意忽略的细节上,而并非基於麦基洗德个人的特异之处。希伯来书7:3也同时是一节否认 "降生后获圣子身份 (incarnational Sonship)" 之理论的经文之一。基督乃是神的儿子,"无生之始"。他从来都是 神的儿子!他是位永恒的祭司 (希伯来书 7:3–kjv)。正如约翰・森尼克 (John Cennick, 1743) 於〔美国〕第一次大觉醒(1730-1760)期间所写的:

愿能长久听您话语,
   向我们诉怜悯;
祭司带我时常喜乐,
   伟大的麦基洗德。
("Melchizedek", 词:John Cennick, 1743)。

III. 第三,麦基洗德的祭司职分预示着基督。

麦基洗德 "乃是与神的儿子相似,[永作祭司–kjv]" (希伯来书 7:3)。诗篇作者如此说,

"耶和华起了誓,决不后悔,说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司" (诗篇 110:4)。

又一次,希伯来书内如此说,

"你是照着麦基洗德的等次永远为祭司" (希伯来书 5:6)。

麦基洗德是一个典型, 代表了耶稣, 我们的大祭司。麦基博士 (Dr. McGee) 说, "从诗篇110章内的预言中,我们可以看出,麦基洗德是对基督的某种描述…[基督] 因其圣子的身份成为祭司,并且不断持续地作着祭司。也就是说,他将持续担任祭司的职分。那便是说,祭司的职分他会一直担任下去 —— 永不变更,因为他是永恒的" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 V, 第552页; 有关希伯来书 7:3的注解)。

麦基洗德生活的年代,远在摩西时期亚伦祭司职位的设定之前。当罗马帝国於公元70年摧毁耶路撒冷圣庙时,亚伦的祭司职位便结束了。但是永生的圣子耶稣,乃是我们恒久的祭司。本杰明・奇取(Benjamin Keach)把麦基洗德与基督如此比较说: "麦基洗德的祭司职位,并非从亚伦继承而来的;他没有接受过物质膏油的浇灌,也没有从任何其他人手中接管此祭司的职位,而是由神直接宣布作祭司的。他祭司的职位没有传给任何人;也没有任何人来继承他的职位:所以,基督 [作为麦基洗德这一典型的原型] 同样从神手中接受了祭司的职分,没有受物质膏油的浇灌…正如 [基督] 没有从任何人手中接管祭司的职分,他也不会把这职分传给任何人;无人能够承受 [基督的] 职位,他会不断永远地…在上天担当此职务" (Benjamin Keach, 同上, 第973页)。

作为我们的祭司,耶稣为我们的罪孽献上了一份完美的祭献。他担待着我们的罪孽走上了十字架,将宝血洒在十架上。希伯来书说,

"但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造、也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净, 何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的良心 (kjv), 除去你们的死行,使你们事奉那永生神么?" (希伯来书 9:11-14)。

他带着自己的宝血 "只一次进入" 天国〔献祭〕。

天主教使用 "神父 (priests–祭司)" 来掌管侍奉。但这并没有任何圣经内的根据。新约内从来没有把牧师称作 "神父" 的。浸信教与新教一直都相信,我们仅有一位祭司,就是主耶稣基督!我们不会在 "弥撒" 中再次把基督献上。"乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事" (希伯来书 9:12)。我们无需在 "弥撒" 中再次奉上祭献。基督死去了,洒下了他的宝血,只一次便永远完成了为我们赎罪的事!

"也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所,如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪"
       (希伯来书 9:25-26)。

"因为他只一次将自己献上,就把这事成全了"
       (希伯来书7:27)。

他仅需一次为我们的罪孽而死!他一次洒下他的宝血来清洗我们全部的罪!

作为我们的大祭司,耶稣不仅为罪献上了完美的祭献,他如今仍在天上神的右手边为我们代求。

"凡靠着他进到神面前的人,他都能 [彻底] 拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求" (希伯来书 7:25)。

查尔斯・卫司理(Charles Wesley, 1707-1788)说,

他永远居高天,为我父前带求;
   他有大爱救赎,他宝血能宽恕。
赦罪功效无量无边,
   宝血洒遍施恩座前,
宝血洒遍施恩座前。
   ("Arise! My Soul, Arise!" 词: Charles Wesley, 1707-1788)。

最后,耶稣是一位充满爱心的大祭司。打开希伯来书4:14-16。请起立一同朗读。

"我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助"
      (希伯来书 4:14-16)。

请坐。麦基博士(Dr. McGee)说,

 "我们只管坦然无惧 [自由地] 来到施恩的宝座前。" 我们可以放胆对主耶稣基督陈述。我可以对他讲述我无法对你说的事情。他会理解我。他理解我的软弱…我能够随时来到他的身边,向他倾诉我内心的衷情,向他开启我的心灵 (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第537页; 有关希伯来书4:16的注解)。

耶稣随时准备着,在真信徒的 "急难之时" 去营救他。他随时都可以帮你度过急难。当你感到沮丧、苦恼之时,来投靠他吧, "为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。"  他一定不会令你失望。

经过近五十四年的传教工作,我知道 这是真实的。基督绝不会令你失望!无论你如何沮丧与苦恼,耶稣总会帮助你,绝不会令你失望!你将度过所有难关, 因为耶稣会一路担待你。"我…行过死荫的幽谷…你与我同在" (诗篇 23:4)。

当亚伯兰战后困乏之时,麦基洗德出来迎接他,为他祝福。同样,当你在基督徒生活的争战中感到疲乏困倦时,耶稣也会来迎接你,为你祝福!

如果你仍是一位失丧的罪人,你可以来投靠耶稣。他不会拒绝你。耶稣说, "到我这里来的,我总不丢弃他" (约翰福音 6:37)。快来信靠耶稣吧。他会赦免你的罪,用他的宝血把你清洗。

(证道 / 宣道结束)
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网址–www.realconversion.com

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or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)领读的经文: 诗篇 110:1-4。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱:
"My Hope is in the Lord" (词: Norman J. Clayton, 1903-1992)。

 

证道 / 宣道提纲

麦基洗德–基督的典型
(论创世记,第61讲)

MELCHISEDEC – A TYPE OF CHRIST
(SERMON #61 ON THE BOOK OF GENESIS)
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福,说:愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德" (创世记 14:17-20)。

"这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似;[永远作祭司–kjv]" (希伯来书 7:1-3)。

(创世记 14:16)

I.   第一,麦基洗德的名字预示着基督,希伯来书 7:2;
罗马书 3:21-26; 5:1; 歌罗西书 1:20。

II.  第二,麦基洗德的来源预示着基督,希伯来书 7:3。

III. 第三,麦基洗德的祭司职分预示着基督,希伯来书 7:3;
诗篇 110:4; 希伯来书 5:6; 9:11-14, 25-26; 7:27, 25; 4:14-16;
诗篇 23:4; 约翰福音 6:37。