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查尔斯•贺治博士 (Dr. Charles Hodge) 说："[罗马书中] 这节经文的宗旨，是要从基督的公义这一角度来说明罪人如何称义的教义，并借用了人类因亚当的罪而遭受惩罚为例证" (Charles Hodge, Ph.D., A Commentary on Romans, The Banner of Truth Trust, 1997 重印, 第142页)。

"从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在罪的权下…。" 也就是说，在十大戒令还未晓谕摩西之前，死亡如国王一样统治着人类。他们没有如亚当犯 "一样 [相同的, George Ricker Berry] 罪过"。那些生活在亚当至摩西期间的人，没有律法定他们的罪。那么，死亡为何统治着他们呢？这是因人类邪恶的本性所造成的，而这本性是从亚当传给他们的。人会死，是因为他们继承了亚当的邪恶本性。

"从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下…" (罗马书 5:14)。

亚当的罪，是直接触犯了神的律法 —— "你不可吃" (创世纪 2:17)。虽然那些生活在亚当至摩西期间的人并没有明文律法来直接管辖他们, 但他们仍是罪人。为什么呢？因为 "死就作了 [他们的] 王" (罗马书 5:14)。这里所指的 "死" 不仅是肉身的死亡。它也代表了精神上的死亡。弗农•麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说：

精神上的死亡，是与神隔离、对神起了悖逆心。我们与神隔阂，我们死在了过犯罪恶之中 (参: 以弗所书 2:1)…这便是圣经对我们的描述（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 4, 第679页; 对罗马书 5:14的注解）。

这将我们的话题转到了今晚我要强调的一句经文 —— "亚当乃是那以后要来之人的豫像" (罗马书 5:14)。"豫像" 是从希腊原文里的 "tupŏs" 翻译过来的, 有 "典型" 或 "形象" 之意 (Strong)。

亚当的身份是至关重要的。他是以后那未来之人的 "豫像(典型、形象)," 即基督的形象。亚当和基督被视为人类历史上的两位轴心人物，犹如人类的两位领袖或代表一般 (The Preacher's Outline Sermon Bible, Alpha-Omega Ministries, 1996 版, 卷2, 第 473页; 对罗马书 5:12-21的注解)。

亚当是基督的典型或形象，呈现在几个方面。浸信会清教徒本杰明•奇取（Benjamin Keach, 1640-1704）在他所著的《从圣经内的典型与比喻中宣道》一书内（Preaching From the Types and Metaphors of the Bible, Kregel Publications, 1972 重印, 第 972页）谈到了这点。下面这篇道文便是从这书中的提纲化简而成的。

"亚当乃是那以后要来之人的豫像" (罗马书 5:14)。

本杰明•奇取提出了三点亚当与基督的相似之处，这使亚当成为基督的一个典型。我在此将列出奇取的两条观点。

I. 第一，除了神之外，亚当别无他父；同样，除了神之外，基督也别无他父。

亚当和基督都被称为神独特的儿子 —— 亚当直接由神而造；基督则是与神永恒同在的圣子。耶稣从来都是【神的儿子】。

但约翰•麦加瑟博士（Dr. John MacArthur）的说教宣称，耶稣仅在化为肉身之后、即童贞女玛利亚生下耶稣之时，才成为神的儿子。他的这种说教乃是 "降生后获圣子身份 (incarnational Sonship)" 的理论。麦加瑟博士说：

圣经内从未提及基督圣子身份的永恒性…他一直都是神，但后来成为圣子。他并非一直都具有圣子头衔的。那是在他降生后的称号。他一直以来都是神，但仅在他降世为人之后才成为圣子…基督在他降世之前，并不具圣子的称号 (John MacArthur, D.D., The MacArthur New Testament Commentary – Hebrews, Moody Press, 1983, 第27-28页)。

这种 "降生后获圣子身份" 的说法, 受到了乔治•泽勒和黎那德•萧尔（George W. Zeller and Renald Showers, The Eternal Sonship of Christ, Loizeaux Brothers, 1993）的反驳与否认。

基督从来就是神的儿子。泽勒和萧尔指出: "圣经教导的是, 耶稣基督的 [永恒] 圣子身份 ([eternal] Sonship) 与我们主的身份有着密切关联 —— 这是他作为三位一体中的第二位必不可少的属性。因为他只能成为他身份所代表的人，所以他一直都是以圣子的身份存在的" (同上, 第91页)。他是：

"耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的"
      (希伯来书 13:8)。

沃尔沃德博士 (Dr. John F. Walvoord) 是一位作家、神学理论家，担任了达拉斯神学院 (Dallas Theological Seminary) 院长已有数十年。他说：

基督一直以来都是圣子；那称他在降生时才成为圣子的理论，无法充分说明这一头衔的用法…圣经把基督呈现为永恒的圣子…符合圣经的对基督圣子身份的看法，已被教会许多重要信纲所认同，这便是：基督一直以来都是神的儿子 (John F. Walvoord, Th.D., Jesus Christ Our Lord, Moody Press, 1969, 第39, 41-42页)。

被称作 "宣道王子" 的司布真 (C. H. Spurgeon) 说：

耶稣，是神永存的儿子，乃是 "真神真体 (very God of very God,)"；他受到天使永世欢乐地称颂；在天庭内为父所爱戴，其尊贵超越了一切执政掌权的、超越了所有名声显赫的；但他谦卑降世为人；由童贞玛利亚所生、以马槽为摇篮、度过了苦难的一生、最后在极度的痛苦之中死去 (C. H. Spurgeon, "Justice Satisfied," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1975, 卷5, 第243页)。

广受人们尊敬的神学家以及注解家查尔斯•贺治博士 (Dr. Charles Hodge) 说：

基督被称作神的儿子，是因为他与父神乃同一体，因此他具有等同於神的能力和荣耀。因此，[神的儿子]这一称呼，即对基督的称呼，并不是对某种职务的称呼，也不是要表达在某一时期的某种关系。他曾经是、现在也是与神永恒同在的儿子 (Charles Hodge, Ph.D., Commentary on the Epistle to the Romans, Eerdmans, 1976, 第18页)。

因此，基督一直以来都是神的儿子，麦加瑟博士的观点是错误的。

我写这一切并非未来诽谤麦加瑟博士。在他编著的《麦加瑟研读版圣经》(The MacArthur Study Bible, World Bibles, 1997年版) 内，他写了许多值得借鉴的东西。我时常阅读他其中的见解，有时候甚至在我宣道中作为正面的资料来引用。但一直到1997年为止，他似乎仍然赞同 "降生后获圣子身份" 的理论。这显示在他对诗篇2:7 的注解内 ("…【三位一体】中的父/子关系，乃是在永恒的过去作出的安排，却在降生中获得了实现…"；还有对罗马书1:4的注解内 ("他是永恒的圣子, 等待着降世成为肉身的时刻；在他穿戴肉身降世为人之时，他被宣称为…【神的儿子】, 并担当了顺服於天父的角色")；以及他对希伯来书 1:5的注解内（"他从来都是神，但在降世为人的时空之内，他满足了他圣子的义务"）强调处由我所加。但基督并不是在他降世为人时担戴了他圣子的身份。贺治博士说, "因此，用在基督身上的这词【神的儿子】, 并非对一职位 [或 "角色"] 的描述，也没有与任何时间上的关系 [如他降世为人的时候]。他从来都是, 也总会是【永恒的儿子】" (同上)。

这样，亚当是基督的一个典型。圣经称亚当为 "神的儿子" (路加3:38)。除了神以外，亚当别无他父。同样，基督除了神以外，也别无他父。亚当是神亲手造的，而基督则是永恒中与神同在的圣子。

"亚当乃是那以后要来之人的豫像" (罗马书 5:14)。

II. 第二，亚当的罪状落到了他全体后代的头上；基督的义也因信被加在了他全体后代的头上。

"罪是从一人 [亚当] 入了世界" (罗马书5:12)。

"因一人 [亚当] 的悖逆，众人成为罪人" (罗马书 5:19)。

因亚当犯下的罪，人人都成了罪人。

末后的亚当，基督，将正义加在了他全体后代的头上。正如亚当的罪状落到了他全部后代的头上，基督的义也因信被加在他后代的头上。

"因一人 [亚当] 的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人 [基督] 的顺从，众人也成为义了" (罗马书 5:19)。

"在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活"
      (哥林多前书 15:22).

当你首次听到福音时，你仍是亚当的传人，处在罪孽与死亡中。但如今你已听说了 "末后的亚当" (哥林多前书 15:45)–耶稣。这位末后的亚当–耶稣–来到人间，为了赦免你的罪，救你脱离审判与惩罚，并用自己的宝血来清洗你全部罪孽。

但你切莫把圣子耶稣与圣父混为一谈。圣父在罪人来看是一团烈火！(希伯来书 12:29)。你必须来信靠耶稣–神永恒的圣子。在【三位一体】中，仅有耶稣才有宝血来清洗你。耶稣对你的爱远超过了你所能理解的。耶稣说, "人子来，为要寻找，拯救失丧的人" (路加福音 19:10)。

耶稣来代替你死在十架上，因为他爱你。耶稣倾洒了自己的宝血，为的是洗净你的罪孽，因为他爱你。引用一首古老的歌曲，

是的，耶稣爱你！
是的，耶稣爱你！
是的，耶稣爱你！
圣经告诉我们！

靠简单的信念来信靠耶稣吧。你拒绝了他的召唤，令此变得如此艰难。其实这并不 "困难"！得救靠的是恩典！来信靠他吧。他如此地爱你，在你信靠他的那一时刻，他定会赦免你的罪孽，永远地拯救你的灵魂！来信靠他，你便会永远在永恒内获得拯救！

(证道 / 宣道结束)
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