Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь ежегодно попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в 221 стране. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш сайт. Тексты проповедей предлагаются на 46 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле проповеди Евангелия по всему миру.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.

В этот вечер я буду говорить о бесах и о сатане, говорить о том, что д-р Дж. И. Пэкер называл “разрушенным состоянием церкви наших дней”, и о причине того, что с 1859 года в Америке не происходило ни одного крупного национального пробуждения. Я буду опираться на план проповеди д-ра Мартина Ллойд-Джонса. Основная тема и план позаимствованы у д-ра Ллойд-Джонса.

“И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста” (Марка 9:28-29).

Я хочу, чтобы вы поразмышляли об этих двух стихах. Я хочу найти применение этим стихам в свете вопиющей нужды, существующей в “разрушенных” церквях Америки и западного мира, при этом некоторые пункты будут иметь прямое отношение к нашей церкви.

Я знаю, что сегодня уже одно слово “пробуждение” отвращает людей. Люди не хотят об этом слышать. Но причина, по которой у них возникает такое отношение, имеет сатанинские корни! Это та тема, которую дьявол хотел бы удалить из людских мыслей. Поэтому я молюсь, чтобы, когда я буду говорить об этой острой нужде нашей и всех других церквей, вы были очень внимательны.

Это та тема, к которой нам нужно активно проявлять интерес. Если мы не проявляем глубокой озабоченности по поводу нынешнего состояния церквей, то мы никчемные христиане. И в самом деле, если вы не заинтересованы в том, чтобы произошло настоящее пробуждение, то вам стоит задаться вопросом: а христианин ли вы вообще! Если вы не переживаете о нашей церкви, не переживаете о других людях, то, конечно же, вас не назовешь преуспевающим христианином! Повторяю, каждый из нас должен быть серьезно заинтересован в настоящем пробуждении.

Итак, давайте начнем с того, что поразмышляем об этом событии в девятой главе Марка. Судя по тому, что Святой Дух особо позаботился о том, чтобы поместить эту историю в трех Евангелиях из четырех – в Матфея, Марка и Луки – это событие имеет особую важность. Я читаю эти два стиха из повествования в Марка. В начале этой главы Марк говорит нам, что Христос взял Петра, Иакова и Иоанна и взошел на гору Преображения, где они стали свидетелями удивительного события. Но, когда они сошли с горы, они обнаружили большое скопление людей вокруг оставшихся внизу учеников споривших с ними! Трое учеников, сошедших с Иисусом, не могли понять, в чем там дело. Затем из толпы выступил мужчина, который сказал Иисусу, что его сын одержим бесом, заставляющим его пускать пену изо рта и скрежетать зубами. Затем человек сказал: “Я приводил его к ученикам Твоим [чтобы изгнали беса] и они не могли” (Марка 9:18). Они пытались, но у них не получилось.

Иисус задал этому человеку несколько вопросов. Затем Он очень быстро изгнал беса из этого мальчика. После этого Христос вошел в дом, а с Ним и Его ученики. Войдя в дом, ученики спросили Его: “Почему мы не могли изгнать его?” (Марка 9:28). Они очень старались. До этого много раз у них это получалось. Но на этот раз все их попытки потерпели полный провал. А Христос просто сказал: “Выйди из него”, и мальчик получил исцеление. Они же спросили: “Почему мы не могли изгнать его?” Христос ответил: “сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста” (Марка 9:29).

Я хочу использовать этот случай для показания проблемы, существующей сегодня в наших церквях. Этот мальчик олицетворяет собой молодежь в современном мире. Ученики же символизируют собой наши сегодняшние церкви. Разве не очевидно, что наши церкви не способны помочь молодежи? Джордж Барна говорит нам, что мы теряем 88% нашей собственной молодежи, выросшей у нас в церкви. И мы завоевываем очень мало молодежи из мира, крайне мало. Наши церкви быстро усыхают и не выполняют своего предназначения. Южные баптисты сейчас каждый год теряют около 1000 церквей! Это цифра, которую они сами приводят! У наших независимых церквей дела не лучше. Любой, кто посмотрит на цифры, увидит, что наши церкви и наполовину не являются тем, чем они были сто лет назад. Вот почему д-р Пэкер говорил о “разрушенном состоянии церкви наших дней”.

Наши церкви, подобно ученикам, делают все возможное, и, тем не менее, терпят неудачу. Дела у них идут из рук вон плохо, как, впрочем, и у тех учеников, пытавшихся помочь этому парню. Нам нужно задаться вопросом: “Почему мы не можем изгнать его?” В чем причина того, что мы терпим неудачи?

Похоже, что здесь, в девятой главе Марка, Христос как раз обращается именно к этому вопросу. И данный Христом ответ не менее важен сегодня, чем тогда.

“Ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста” (Марка 9:28-29).

Этот отрывок можно разбить на три простых пункта.

I. Первый пункт – “сей род”.

Почему они не могли изгнать его? Христос сказал: “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”. Он сказал им, что данный случай отличается от других. Ранее Христос уже посылал их проповедовать и изгонять бесов – и они шли, и проповедовали, и изгоняли многих бесов. Они вернулись, радуясь. Они говорили, что бесы подчиняются им.

Поэтому, когда тот человек привел к ним своего сына, они были уверены, что сумеют ему помочь, действуя таким же образом, как и раньше. Но на этот раз они потерпели полнейшую неудачу. Несмотря на все их усилия, мальчику это совсем не помогло, и они спрашивали себя – почему так происходит? И тогда Христос рассказал о “сем роде”. Есть разница между “сим родом” и родом, с которым они имели дело раньше.

В каком-то смысле, проблема всегда та же. Задание церкви – избавлять молодежь от власти сатаны и его бесов, “чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу” (Деяния 26:18). Это то, что во все времена и во всех культурах оставалось неизменным. Церкви всегда приходилось бороться с бесами и сатаной. Но бесы бывают разные. Не все они одинаковы. Апостол Павел сказал, что “наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной” (Ефесянам 6:12). Он говорит нам, что бесы могут быть разного уровня, а руководит ими сам сатана, “князь, господствующий в воздухе, дух, действующий ныне в сынах противления” (Ефесянам 2:2). Сатана жив и проявляет себя во всей полноте своей силы. Но под его началом есть бесовские силы более низкого уровня. Ученикам не составило труда изгнать бесов послабее. Но в данной ситуации, в этом мальчике находился дух, обладавший большей силой. “Сей род” не такой, и, следовательно, представляет собой гораздо более серьезную проблему. Первое, что нам нужно выяснить, это – что собой представляет “сей род”, с которым нам приходится сегодня иметь дело.

По мере того, как мы пытаемся вникнуть в смысл слов “сей род”, мне не дает покоя мысль о том, что возможно очень многие пасторы сегодня даже не понимают, что битва, в которой мы находимся, это духовная битва. Я уверен, что большинство пасторов никогда не задумывалось о том, что их работа – это, по сути, битва с сатаной и злыми духами. В семинариях, и даже в библейских колледжах большое ударение делается на методах, связанных с участием человека. Но проповедников там не учат тому, что их основные трудности находятся в сфере духовной.

Таким образом, они продолжают использовать определенные методы, которые были успешными в прошлом. Они не понимают, что эти старые методы не подходят для использования в отношении “сего рода”. Все знают, что существует определенная нужда. Но вопрос в том – чтобы понять, что это на самом деле за нужда. Пока мы не осознаем в точности, в чем состоит сегодня эта нужда, все наши попытки будут безуспешными, как и в случае с учениками и тем мальчиком.

Что же сегодня представляет собой “сей род”? “Сей род” – это бес экзистенциализма. Экзистенциализм говорит, что реально только то, что вы переживаете, только то, что вы ощущаете. Сегодня умы людей ослеплены “бесом дающим чувство”. Экзистенциальный бес, дающий чувство, говорит, что вы должны обладать катарсическим опытом – чувством уверенности. Этот бес говорит, что если у вас есть такое ощущение, то это подтверждение того, что вы спасены.

Эти ослепленные люди не верят в Бога, который судит. Они верят только в чувства. Они думают, что для того чтобы спастись, им нужно чувство. Чтобы удостовериться в том, что они спасены, они хотят почувствовать определенную “уверенность”. Эта их “уверенность” – это их идол! Они доверяются своим чувствам, а не Иисусу Христу! Мы спрашиваем у людей: “Вы доверились Христу?” Они отвечают: “нет”. Почему они отвечают “нет”? Потому что они не получили нужное чувство! Они доверяют своим чувствам, а не Христу! Их разум ослепили бесы. “Сей род” бесов может быть побежден только молитвой и постом! Нам нужно поститься, чтобы превозмочь власть “сего рода”!

II. Второй пункт – методы, которые не увенчались успехом.

Я вижу, как наши церкви продолжают заниматься тем, что хорошо помогало в прошлом, но более не оказывает большого влияния на “сей род”. И из-за того, что мы полагаемся на эти старые методы, мы теряем почти всю нашу молодежь, и нам едва ли удается хоть кого-нибудь обратить в этом мире. Рискуя быть непонятым, я бы отнес к этой категории воскресную школу. Она была очень эффективной сто двадцать пять лет назад. Но сегодня, я думаю, ее ценность очень невелика. То же самое я бы сказал и о брошюрках о спасении. Было время, когда люди и в самом деле читали их и приходили в церковь. Но просто спросите любого пастора: “Есть ли у вас в вашей церкви молодежь, которая бы пришла и была спасена, через чтение брошюр?” Я думаю, очевидно, что “сей род” в наше время не реагирует на те методы, которые использовались в прошлом. К этой же категории я бы причислил и посещения от двери к двери. Этот метод приносил обильные плоды в прошлом, но сейчас, когда мы имеем дело с “сим родом”, он уже не помогает привлекать в церковь молодежь.

Есть определенные вещи, которые оказываются сегодня бесполезными, когда их пытаются применить к “сему роду”. Другими словами, Христос, по сути, хотел сказать следующее: “В данном случае вы потерпели неудачу, потому что та сила, которой вы обладали, и которой было достаточно в других случаях здесь бесполезна. Вы были бессильны в том, чтобы помочь мальчику, который оказался под властью “сего рода”.

Я знаю, что есть пасторы, которые понимают, что многое из того, что мы делали в прошлом сегодня бесполезно. Но так как их приучили думать о методологии, а не об “умыслах” сатаны (II Коринфянам 2:11) – их дико уносит в новые методы, которые ничем не лучше старых – если же, конечно, мы преследуем цель – создать из молодежи крепких членов церкви. Например, есть определенные люди, которые говорят нам, что выход в том, чтобы “доказать” молодежи, что повествование книги Бытия о сотворении истинно и что эволюция является ложью. Они считают, что молодежь обратится, и придут также и другие люди из мира, если мы сможем опровергнуть для них эволюцию и помочь им найти ответы в книге Бытия. Они считают, что этот метод поможет им справиться с нынешней ситуацией.

Д-р Ллойд-Джонс сказал: “Это точно так же, как было в начале восемнадцатого века, когда люди утверждали свою веру на [апологетике]. Нас учили, что благодаря ней будет показана истинность христианства, но этого не произошло. ‘Сей род’ не может выйти благодаря чему-либо из этой серии”.

Другим неудавшимся методом является использование современных переводов. Нам говорили, что молодежь не понимает Библию короля Иакова. И что нам нужно, так это Библия на современном языке. Вот что молодежь будет читать. И вот тогда они скажут: “Вот оно, христианство” – и начнут толпами приходить в наши церкви. Но этого не произошло. На самом деле, все произошло с точностью до наоборот. В течение шестидесяти лет я работаю почти что исключительно с молодежью. Я точно знаю, что эти современные переводы совершенно не привлекают молодежь. На самом деле, я слышу, как многие из них говорят: “Звучит как-то не так. Как-то не похоже на то, как должна звучать Библия”.

Я никогда не проповедовал из современного перевода, и никогда не буду это делать. Мы постоянно видим обращения среди молодежи как нашей, церковной, так и той, что из мира. Какой бы ни была значимость этих современных переводов, они не могут решить проблему. Они не могут иметь дело с “сим родом”.

Что еще они пробуют? О, современная музыка, это у них большое дело! “Нам нужно исправить музыку, и тогда люди придут к нам и станут христианами”. Как грустно это слышать. Неужели это нужно объяснять? В Лос-Анджелесе, в арендуемом помещении собирается одна церковь южных баптистов. Их пастор на служении сидит на стуле, на нем обычная футболка. И прежде, чем он что-то расскажет, около часа играет рок-музыка. Кое-кто из наших ходил туда просто посмотреть. Пришел и ужаснулся. Он сказал, что на служении было темно и печально, духовностью там и не пахло. По его словам, эти люди не завоевывают душ, и трудно представить их молящимися по часу, подобно нашей молодежи. Целый час ничего, кроме молитвы? Забудьте! Таким образом, современная рок-музыка также не смогла одолеть “сей род”.

III. Третий пункт заключается в том, что нам нужно что-то, что могло бы подобраться под эту злую силу, и разрушить ее, и единственное, что может это сделать, это сила Божия!

Д-р Ллойд-Джонс говорит: “Нам нужно понять, что каким бы великим ‘сей род’ ни был, сила Божия бесконечно больше, нам нужно понять, что на самом деле нам нужно не больше знаний, больше разумения, больше апологетики, [новых переводов, или рок-музыки] – нет, нам нужна сила, которая может проникать в души людей и разбивать их, разрушать их, смирять их, а затем воссоздавать их заново. И эта сила – это сила живого Бога”. И это возвращает нас к отрывку:

“Почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста” (Марка 9:28-29).

Молитва и пост. Ничто иное не сможет помочь нашим церквям одолеть “сей род” сатанинских атак. Сегодня наши церкви не достигают молодежи. Что же нам делать? “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”.

Кто-то из “ученых” скажет: “в лучших рукописях отсутствуют слова ‘и поста’”. Но что это “ученый” знает о бесах? Что знает он об обращении язычников с улиц и студенческих городков учебных заведений нашего города? Что знает он о пробуждении – пробуждении, подобном тому, которое проходит сейчас в Китае? Он не знает об этом ничего. Трижды в моей жизни мне довелось стать свидетелем, сокрушающего грех пробуждения. Меня переполняют чувства, когда я вспоминаю о той чести, которой я был удостоен – проповедовать на всех трех этих пробуждениях. Это были не евангелизационные собрания. Но это были времена, когда сила Божия проникала в сердца людей, и разбивала их, сокрушала, и смиряла, и создавала из них новые творения во Христе Иисусе!

И потому мы не будем следовать двум старым рукописям, удалившим слово “пост”. Гностики придавали посту слишком большое значение. Поэтому, те, кто переписывал Синайский манускрипт, удалили слова “и поста”, чтобы защитить этот стих от использования гностиками. “Гностики практиковали пост до полного истощения” (William R. Horne, Trinity Evangelical Seminary, “The Practice of Fasting in Church History,” с. 3). Современные “ученые” говорят, что эти слова были добавлены переписчиками. Но гораздо более вероятно, что они удалили их (см. The Secret History of the Gnostics: Their Scriptures, Beliefs and Traditions, by Andrew Phillip Smith, глава 5, страница 1). Мы знаем, что Христос сказал: “и поста”. Почему мы в этом уверены? Есть две причины. Во-первых, очевидно, что когда ученики ранее изгоняли бесов, они молились. А значит, необходимо было дополнительно что-то еще. И этим “что-то еще” был пост! Одной лишь молитвы было недостаточно. Мы тоже знаем это на собственном опыте. Потому что мы постились и видели своими глазами, что Бог может сделать, когда мы изливаем наши сердца в посте и молитве.

В завершение я хочу привести еще одну цитату д-ра Мартина Ллойд-Джонса. Какой проповедник! Какая проницательность! Как я благодарен за него Богу. В другом месте он говорит:

Интересно, нам когда-нибудь приходило в голову, что нам следовало бы исследовать вопрос поста? На самом деле, не кажется ли вам, что эта тема целиком и напрочь выпала из наших жизней, и напрочь отсутствует в христианской мысли?

И это, вероятно, более чем что-либо другое, является причиной, почему мы не можем преодолеть “сей род”.

Я хочу призвать вас поучаствовать во всеобщем посте нашей церкви. Позже, я расскажу вам об этом поподробней. Я расскажу вам, когда мы будем поститься. Я расскажу вам, как поститься, и как завершить свой пост.

Когда настанет время, мы соберемся здесь, в церкви, и покушаем перед тем, как у нас начнется молитвенное собрание. Д-р Кейган даст поручение обзванивающим, чтобы какое-то время они обзванивали людей. Остальные проведут время в молитве, после чего мы с д-ром Кейганом ответим на вопросы.

1. Мы будем поститься и молиться за успех наших новых программ.

2. Мы будем поститься и молиться за образование нового “стручка” из ребят и нового “стручка” из девушек. “Стручок” – это пять или шесть человек, которые приходят по субботам, по воскресеньям утром и по воскресеньям вечером и которые заинтересованы в том, чтобы стать учениками.

3. Мы также будем поститься и молиться за обращения в нашей церкви. Мы особо сосредоточимся на “сем роде” – бесах, порабощающих человека так, что он начинает искать ощущений.

Однако, я не мог бы завершить это собрание, не рассказав об Иисусе. Все, что нам нужно, есть в Нем. В послании к Евреям говорится:

“Видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех” (Евреям 2:9).

Иисус, Сын Божий, умер, заняв место грешников, заместив грешников Собою. Иисус Христос физически, имея плоть и кости, воскрес из мертвых, чтобы дать вам жизнь! В момент, когда вы отдаетесь на милость Иисуса, ваши грехи уничтожаются Его смертью на Кресте. В тот момент, когда вы бросаетесь в объятия Спасителя, ваш грех навсегда стирается в Божьих записях драгоценной Кровью Христа. Как же мы молимся, чтобы вы доверились Господу Иисусу Христу и были спасены Им от греха. Аминь и аминь. Давайте встанем и споём гимн под номером 4 с вашего песенного листа.

Твердыня наша – вечный Бог, Он – сила и защита
   Из бед Он выйти нам помог, В Нем наша жизнь сокрыта!
Наш древний враг не спит, Нам гибелью грозит;
   Он на земле всегда Живёт лишь для вреда,
Он в мире всех страшнее.

От века грозного врага Не одолеем сами.
   Один лишь может, без труда, Сковать его цепями.
Кто Он? – звучит вопрос. Господь Иисус Христос!
   Он был, есть и грядет, Он Тот же в род и род –
Всесильный Победитель.
      (“Твердыня наша – вечный Бог” Мартин Лютер, 1483-1546).

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.sermonsfortheworld.com.
Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Тексты этих проповедей не защищены авторским правом. Вы можете
использовать их без разрешения д-ра Хаймерса. Тем не менее, все
видеозаписи проповедей д-ра Хаймерса, а также все другие видеозаписи
проповедей из нашей церкви, защищены авторским правом и могут быть
использованы только с разрешения.

Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Древняя сила” (Пол Рейдер, 1878-1938).