Print Sermon

Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в более чем 221 странах ежегодно. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш веб-сайт. Тексты проповедей предлагаются на 40 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле распространения Евангелия по всему миру, в том числе и среди мусульманских и индуистских народов.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.




АНТИНОМИЗМ В ИТАЛИИ

ANTINOMIANISM IN ITALY
(Russian)

д-р Р. Л. Хаймерс-мл.
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

Проповедь, прочитанная в Баптистской Скинии Лос-Анджелеса
вечером дня Господня, 8 сентября 2013 г.
A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord’s Day Evening, September 8, 2013

“Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (II Коринфянам 5:17).

“Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа” (Иуды 4).


На днях я получил по электронной почте письмо от одной очень хорошей женщины, которая переводит мои проповеди на итальянский язык. Она написала мне, что прочитала одну из моих проповедей некоторым “верующим” у себя в Италии. Однако я обнаружил, что в действительности они не были “верующими” в библейском смысле этого слова! Этот термин “верующие”, в моем понимании, используют слишком часто, и порой это сбивает с толку. Это правда, что “верующие” дважды упоминаются в Новом Завете (Деяния 5:14; I Тимофею 4:12), но сегодня это слово используются неправильно. Его часто сегодня применяют к тем, кто верит Библии “в теории”, не будучи соединенным со Христом в истинном обращении. Такие люди описываются как “имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся” (II Тимофею 3:5). Это люди “всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины” (II Тимофею 3:7). “Так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере” (II Тимофею 3:8). Эти стихи описывают так называемых “верующих”, которые отрицают то, что обращение изменяет направление жизни обращенного. Они говорят, что люди могут постоянно жить в грехе и при этом быть христианами лишь потому, что они верят в некоторые стихи в Библии. В их понимании, вера в некоторые библейские стихи спасет их, даже при отсутствии союза с Господом Иисусом Христом. Первый отрывок говорит: “Итак, кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17). Но они перекручивают его, чтобы придать ему значение: “Кто верит в некоторые из стихов в Библии – тот спасен”. Это великая ересь известна как “Сандеманизм”.

Более того, эти, так называемые, “верующие” считают, что это нормально для христианина не задумываясь жить, продолжая оставаться во грехе. Таким образом, это люди “обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа” (Иуды 4). Эта вторая богословская ошибка называется “антиномизм”. В недавней проповеди о блудном сыне я говорил:

Несколько лет назад женщина, руководившая публичным домом, здесь, в Лос-Анджелесе, сказала, что она была “рожденной свыше христианкой”. Один протестантский руководитель сказал мне: “Не суди ее”. Что за безумие! Этот сбивающий с толку род евангеликализма называется “антиномизм”, и он происходит из убеждения, что можно жить в свинарнике греха и в то же самое время быть дитем Божьим. (Р. Л. Хаймерс-мл., Th.D., “Неправильное истолкование блудного сына”, 25 августа 2013 г.).

Таким образом, антиномисты обращают “благодать Бога нашего в повод к распутству” (т.е. “разврат, непристойность, бесстыдное поведение” – У. Э. Вайн). Греческое слово, переведенное как “распутство”, появляется также в Галатам 5:19 наряду с другими “делами плоти”, – и далее нам сказано: “поступающие так Царствия Божия не наследуют” (Галатам 5:21). Целиком отрывок звучит так:

“Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют” (Галатам 5:19-21).

Я не знаю, что может быть еще яснее! “Поступающие так Царствия Божия не наследуют”. Тем не менее, антиномисты говорят, что они наследуют Царство! Какое безумие! В Ефесянам 4:17-19, греческое слово, переведенное как “распутство”, приводится для описания неспасенных. Что может быть еще яснее? И все же современные евангельские антиномисты так и продолжают “обращать благодать Бога в повод к распутству” (Иуды 4). Эта ересь распространена не только в Италии. Что вы! Она настолько мощно распространилась здесь, в Америке, что чуть ли не каждый встреченный вами погибший считает, что он спасен, и это притом, что он уже закоснел в своем грехе. Фактически антиномизм разрушает христианство в Америке!

В Иуды говорится, что они – люди “обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа”. Они отвергают господство Отца, как они отвергают и господство Христа. Часто они это делают это путем разделения между Христом как Спасителем и Христом как Господом. Наша итальянская переводчица сказала: “В Италии многие люди из числа евангеликов говорят, что Иисус может быть вашим Спасителем, но при этом не обязательно вашим Господом”. Д-р Э. У. Тозер выступил с резким заявлением против такого лжеучения. Вот его знаменитые слова:

     Повсюду в наших евангельских христианских кругах появилась заметная ересь – это широко распространенная концепция о том, что мы, люди, можем сделать выбор принять Христа по той лишь причине, что мы нуждаемся в Нем как в Спасителе, и что у нас есть право отложить наше послушание Ему как Господу настолько, насколько пожелаем!..
     Какая трагедия, что в наше время мы часто слышим, что в основе евангельского призыва звучит что-то вроде: “Придите к Иисусу! Это не обязывает вас кому-то подчиняться. Это не обязывает вас что-то менять. Это не обязывает вас от чего-то отказываться – просто придите к Нему и веруйте в Него как Спасителя!”
     Таким образом, они приходят и веруют в Спасителя. Позднее, на каком-либо собрании или конференции, они услышат уже другой призыв: “Теперь, когда вы уже приняли Его как Спасителя, как вы смотрите на то, чтобы принять Его как Господа?”
     Несмотря на то, что мы слышим такое везде, это не значит, что это стало правильным. Побуждать мужчин и женщин уверовать в разделенного Христа это по сути неправильное обучение, потому что никто не может принять половину Христа... Когда человек верует в Иисуса Христа, ему нужно поверить в цельного Господа Иисуса Христа, не откладывая ничего на потом! Я убежден в том, что было бы ошибочно рассматривать Иисуса как своего рода божественную няньку, к которой мы можем прийти, когда нам уже тошнит от греха, а после того как Он нам поможет, сказать: “До свидания” – и вернуться на прежний путь...
     Мы не приходим к Нему как человек, который, покупая мебель для своего дома, заявляет: “Я возьму этот стол, но мне не нужен этот стул” – и отделяет его! Так мы не приходим! Тут либо Христос целиком, либо целиком без Христа!
     Я считаю, что нам снова необходимо проповедовать миру Христа в его целостности – Христа, которому не нужны наши оправдания, Христа, который не будет разделяться, Христа, который будет либо Господь во всем, либо не Господь совсем!
     Хочу вас предупредить – вы не сможете таким образом получить от Него помощь, Господь не спасет тех, кому Он не может повелевать! Он не станет разделять Свои полномочия. Вы не можете верить в полу-Христа. Мы принимаем Его Тем, Кем Он и есть на деле – помазанным Спасителем и Господом, Который есть Царь царей и Господь господствующих! Он не был бы тем, кем Он есть, если бы Он спас нас, и призвал нас, и избрал нас, без понимания, что Он сможет также направлять наши жизни и управлять ими...
     Может ли в действительности быть так, что мы не считаем себя обязанными принести Иисусу Христу наше послушание? Мы обязаны Ему своим послушанием с того самого момента, как мы воззвали к Нему о спасении, а если [вы] не приносите Ему такое послушание, то у меня есть основания задаться вопросом, а действительно ли [вы] обратились!
     Я вижу и слышу, что делают христиане, и когда я наблюдаю за ними... у меня действительно возникает вопрос, обратились ли они в действительности...
     Для начала, я считаю, что это результат неправильного обучения. Господа представляли себе как больницу, а Иисуса как главу больничного персонала, цель которого поправить положение бедных грешников, попавших в беду! “Устрой мою жизнь, Господи”, настаивают они “и тогда я смогу дальше идти своим путем!”
     Это учение никуда не годится... Оно полно самообмана. Давайте обратим наш взор на Иисуса, нашего Господа, высокого, святого, увенчанного диадемами, Господа господствующих и Царя над всеми, имеющего полное право требовать полного послушания от всех спасенных Им людей!..
     Более всего остального Бог желает, чтобы мы были честны с Ним. Исследуйте Писания, читайте Новый Завет, и если вы увидите в том, что я сказал, зерно истины, то я призываю вас начать действовать согласно сказанному. Если оказалось, что ваша вера неполная – вы верите в разделенного Спасителя, радуйтесь тому, что у вас все еще есть время, чтобы что-то изменить! (A. W. Tozer, D.D., I Call It Heresy!, Christian Publications, 1974 edition, с. 9-21).

Тем не менее, я обнаружил, что антиномисты очень редко каются в своем беззаконии и по-настоящему обращаются. Я проповедую уже более 55 лет, и лично я никогда не встречал ни одного ревностного антиномиста, который бы покаялся в этой ереси, и затем пережил истинное обращение. Я считаю, что так происходит потому, что ревностные антиномисты находятся под управлением сатаны. Свое мнение я основываю на I Иоанна 3:8, которое я цитирую здесь из Английского Стандартного перевода: “Кто практикует грех, тот от диавола...” Таким образом, нам говорится, что антиномисты, которые практикуют грех, “от диавола” – то есть управляются дьяволом. Дьявол же является “князем, господствующим в воздухе, духом, действующим ныне в сынах противления” (Ефесянам 2:2). Я цитирую здесь заметку по “антиномизму” из Реформатской учебной Библии. Там сказано:

Антиномизм означает “противостоящий закону”. Суть антиномистских взглядов заключается в отрицании непосредственной управляющей роли закона Божия в Писании для христианской жизни... они приходят к ложному заключению о том, что их поведение не играет никакой роли, если только они продолжают верить. Однако I Иоанна 1:8-2:1 и 3:4-10 указывают в другом направлении. Невозможно быть во Христе и чтобы при этом грех был для вас образом жизни (с. 1831).

Кроме того, антиномисты в Италии обращаются за поддержкой к I Коринфянам 5:1:

“Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего” (I Коринфянам 5:1).

Итальянские антиномисты говорят, что “это пример инцеста в среде верующих”. Таким образом, говорят они, это доказывает, “что верующие тоже могут быть плотскими”. Подобную бессмыслицу я слышал также и здесь, в Америке. Однако I Коринфянам 5:2-13 показывает, что Павел говорил церкви в Коринфе: “извергните развращенного из среды вас” (I Коринфянам 5:13). Ясно, что Апостол Павел повелел извергнуть этого “развращенного” из церкви, и даже и не есть с таким человеком (I Коринфянам 5:11). Пояснение к этому дано в следующей главе, в I Коринфянам 6:9-11:

“Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (I Коринфянам 6:9-11).

Апостол перечисляет здесь виды антиномистов, которые “Царства Божия не наследуют” (6:9). Отсюда становится достаточно ясно, что человек совершающий “блуд” в форме инцеста “Царства Божия не наследует”. В I Коринфянам 6:9 Библия говорит нам, что “блудники” не попадут в Царство Божие. Откровение 21:8 говорит нам, что такого рода аморальные в сексуальном отношении люди будут брошены в озеро огненное. Всю вечность они проведут в адском пламени.

Как я уже говорил, распространение антиномизма не ограничивается одной лишь Италией. Ни в коем случае! Это демоническое учение распространяется во всем западном мире, и, в частности, в Америке. Антиномизм в точности описывается во втором нашем отрывке:

“Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа” (Иуды 4).

Антиномисты говорят, что так как мы спасены по благодати, то мы можем не задумываясь жить, продолжая оставаться во грехе. Они говорят, что вам не нужно от чего-то отказываться. Они не обязаны давать десятину или завоевывать души. Им даже не обязательно посещать церковные служения! Они говорят, что те из нас, кто настаивает на послушании в этих вопросах являются “законниками”. Это одно из любимых словечек у антиномистов. Они называют послушных христиан “законниками” или “фарисеями”. Однако они используют эти термины неправильно. Законники и фарисеи учат тому, что люди спасаются добрыми делами. Мы же учим, что мы спасаемся только лишь по благодати, а добрые дела являются следствием жизни человека, который стал по-настоящему спасенным. Законники и фарисеи учат, что вас спасают добрые дела. Истинные христиане учат, что вас спасает только лишь благодать, а настоящее спасение затем производит в жизни каждого истинно обращенного добрые дела. Законники учат тому, что добрые дела производят спасение. Мы учим тому, что благодать производит спасение, результатом которого уже являются добрые дела. Законники говорят, что добрые дела производят спасение. Мы же говорим, что спасение порождает добрые дела – и это полная противоположность законничеству! Но антиномисты вообще не подчеркивают важности добрых дел. Они даже не считают, что христиане должны присоединяться к церкви и в обязательном порядке каждое воскресенье посещать богослужения. У них и в мыслях нет того, что каждую неделю вы должны посещать молитвенные собрания. У них и в мыслях нет, что нужно давать десятину со своего дохода, или идти и каждую неделю завоевывать души. Они не думают о том, что одеваться нужно скромно. Они часто приходят в церковь одетые как пляжные бомжи, потому что они ярые противники того, чтобы одеваться надлежащим образом. На прошлой неделе моя жена видела девочку-подростка – дочь проповедника-антиномиста в укороченной мини-юбке на похоронах пожилого пастора! Когда евангелик-антиномист приходит в нашу церковь, мы даем ему галстук, чтобы он надел его. Обычно никто против этого не возражает. Католики, буддисты и все остальные, кто не является евангеликами, никогда возражают. Но евангелики-антиномисты возражают всегда. Они часто срывают галстук и бросают его на пол, или вообще отказываются его одевать. Они решительно против подобающей одежды! Для них не существует никаких стандартов внешнего вида! Они необузданны. Они против любых правил. Они антиномисты! Кроме того, они не считают, что необходимо каяться и отвращаться от своих отвратительных грехов. Другими словами, антиномисты считают, что вы можете быть рожденным свыше христианином, но при этом не испытать абсолютно никаких изменений в своей жизни!

Мы верим тому, чему учит Библия – что настоящее спасение по благодати производит жизнь, состоящую из добрых дел. Это предельно ясно следует из многих Писания, таких как, например, это классическое место во второй главе к Ефесянам:

“Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (Ефесянам 2:8-10).

“Созданы во Христе Иисусе на добрые дела” – просто и ясно. Здесь нет ничего сложного для понимания.

Но антиномисты не примут того, что сказано в этих местах Писания. Они будут даже бороться против них. Они говорят: “Не судите”. Но сами они более чем кто бы то ни было склонны к тому, чтобы критиковать других! Одни из наихудших нападок, которые мне когда-либо приходилось переживать в моей жизни и служении, исходили от безнравственных антиномистов. Самая первая моя проповедь была направлена против антиномизма, который я наблюдал в среде молодежи церкви в Хантингтон-Парке, штат Калифорния, членом которой я тогда являлся. В то время мне было семнадцать лет. Когда я закончил проповедовать, молодежный лидер отвел меня в сторону и сказал мне, чтобы я больше никогда так не проповедовал. Пока он мне это выговаривал, его помощник объяснил молодежи, что я был неправ, и что не стоит расстраиваться из-за моей проповеди. Однако спустя несколько месяцев этому руководителю молодежи пришлось спешно оставить церковь, потому что родители узнали, что он занимался сексом с их детьми. Прошло много лет и по моим наблюдениям, практически вся та молодежь, которой я благовествовал тот день, отпала от церкви, чтобы жить богопротивной жизнью. И тогда Бог проговорил к моему сердцу: “Роберт, продолжай проповедовать против антиномизма, как ты это и делал. Это ужасная ересь. Не бойся. Смело проповедуй против этого!”

Так я и пытаюсь делать на протяжении всего моего служения. Будучи пастором церкви в Марин Каунти, к северу от Сан-Франциско, я подвергался злобным нападкам со стороны одного церковного руководителя-антиномиста, который называл меня “законником”. Позже выяснилось, что этот человек занимался сексом с девушками из его церкви. В Вествуде, это западная часть Лос-Анджелеса, “учитель Библии”, антиномист называл меня фарисеем и опасным лжеучителем. Я слушал на другой линии, в то время как он рвал меня на куски, разговаривая по телефону с кем-то из молодежи нашей церкви. Когда я сказал: “Здравствуй, Билл, это д-р Хаймерс”, он вскрикнул и бросил трубку. Молодежь из его библейского класса курила марихуану, и была категорически против посещения церкви по воскресеньям. Вот чему научил их этот “учитель”-антиномист. Через несколько лет все его “служение” распалось и прекратило свое существование. До сего дня одна женщина, антиномистка, продолжает совершать на меня в интернете злобные нападки, клея мне ярлыки законника и лжеучителя. Она носит пистолет и говорит, что пистолет говорит ей: “Стреляй, стреляй на поражение!” Мы сообщили о ней в ФБР. Но я для себя уже давно понял, что не стоит слишком волноваться по поводу нападок антиномистов. Подобные нападки, направленные против истинных христиан, продолжаются еще с тех пор, как в древнем мире Каин убил Авеля. Апостол Иоанн обращается к истории убийства Авеля его братом Каином. Он говорит о “Каине, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас” (I Иоанна 3:12-13).

Антиномисты отвергают сильные проповеди на тему “обращения от мертвых дел” (Евреям 6:1). Они буквально ненавидят проповеди такого рода – и будут сражаться с проповедником, который так проповедует. Ирод обезглавил Иоанна Крестителя за проповедь покаяния в грехе. Синедрион призывал распять Христа потому, что Он проповедовал покаяние в грехах. Апостол Павел находился “в опасностях между лжебратиями” за проповедь покаяния в грехе (II Коринфянам 11:26, Деяния 26:20, 21).

Ревностные антиномисты являются необращенными. Они так и не родились свыше. И они буквально ненавидят тех, кто говорит им, что они погибшие. Д-р Тозер писал об их ярости в своем эссе: “Рожденные однажды и рожденные дважды”. Он продемонстрировал из Писания, что те, кто никогда не был рожден свыше, всегда борются против тех, кто родился свыше – против дважды рожденных. Антиномисты принижают, угрожают, критикуют тех, кто пережил новое рождение. Д-р Тозер сказал: “Такая сильная ярость по отношению к дважды рожденным служит лишь подтверждением истинности того, чему они учат” (A. W. Tozer, D.D., “The Once-Born and the Twice-Born,” Man: The Dwelling Place of God, Christian Publications, 1966, страница 21).

Очень печально, что так это происходит. Мы страстно желаем, чтобы антиномисты спаслись. Мы часто молимся о том, чтобы они могли обратиться. Они знают, что Христос умер на Кресте, чтобы заплатить за их грехи. Они знают, что Он жив, находясь сейчас на небесах. Но они никогда по-настоящему не каялись, и никогда по-настоящему доверялись Ему.

Возможно, кто-то из присутствующих здесь в этот вечер является антиномистом, цепляясь за свое ложное обращение и сражаясь в своем сердце против обращения истинного. Или кто-то читая или слушая эту проповедь в интернете, возможно, сражается, не желая получить истинное обращение. Вам я говорю с тяжелым сердцем: “Вы цепляетесь за мертвое и гниющее тело ложного обращения. Вы упускаете мир и радость истинного обращения. Изберите жизнь! Изберите жизнь! Сбросьте с себя гниющий и смердящий труп ложного обращения! И тогда бросайтесь в объятия Иисуса Христа! Он очистит ваши грехи Своею Кровью! Он сделает вас новым творением, повинующимся Богу из любви, вместо того, чтобы восставать в это злое время против Него”. Библия говорит:

“Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (II Коринфянам 5:17).

Когда вы покаетесь и броситесь в объятия Иисуса, тогда вы сможете спеть: “Все я отдаю”.

Все Иисусу отдаю я, Весь Ему принадлежу;
   В упованье и смиренье Пред лицом Его хожу.
Все я отдаю, Все я отдаю;
   Все Тебе, мой Искупитель, Все я отдаю.

Все Иисусу отдаю я, Все кладу к Его ногам.
   Суету отверг земную, Направляюсь к небесам.
Все я отдаю, Все я отдаю;
   Все Тебе, мой Искупитель, Все я отдаю.
(“Все Иисусу отдаю я” Джадсон У. Ван Девентер, 1855-1939).

Мы готовы поговорить с вами о том, как спастись через Иисуса. Если вы желаете побеседовать с нами, то, пожалуйста, оставьте сейчас свое место и проходите в заднюю часть зала. Д-р Кейган отведет вас в тихое место, где мы сможем побеседовать. Д-р Чан, пожалуйста, помолитесь, чтобы кто-то из тех, кто отозвался, доверился бы в этот вечер Иисусу. Аминь!

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”

Вы можете написать д-ру Хаймерсу на английском языке
на адрес электронной почты: rlhymersjr@sbcglobal.net – или же
на обычный адрес: P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Можете также позвонить ему по номеру в США: (818) 352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью м-ром Абелем Прюдомом: Ефесянам 2:4-10.
Соло, исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Все Иисусу отдаю я” (Джадсон У. Ван Девентер, 1855-1939).