Print Sermon

Предназначение этого веб-сайта – бесплатно предоставлять тексты и видеозаписи проповедей для пасторов и миссионеров всего мира, но особенно стран третьего мира, где мало, или вообще нет никаких богословских семинарий или библейских школ.

Тексты и видеозаписи этих проповедей с сайта www.sermonsfortheworld.com теперь попадают приблизительно на 1 500 000 компьютеров в более чем 221 странах ежегодно. Кроме того, сотни других людей смотрят видеозаписи на YouTube, но вскоре они покидают YouTube и переходят на наш веб-сайт. YouTube приводит людей на наш веб-сайт. Тексты проповедей предлагаются на 40 языках, и каждый месяц попадают примерно на 120 000 компьютеров. Тексты проповедей не защищены авторским правом, поэтому проповедники могут использовать их без нашего разрешения. Пожалуйста, нажмите здесь, если вы хотите узнать, как можно начать вносить ежемесячное пожертвование для оказания нам помощи в этом великом деле распространения Евангелия по всему миру, в том числе и среди мусульманских и индуистских народов.

Всякий раз, когда вы пишете д-ру Хаймерсу, сообщайте ему в какой стране вы живете, а иначе он не сможет вам ответить. Адрес электронной почты д-ра Хаймерса: rlhymersjr@sbcglobal.net.




О ПОРАЖЕНИИ И ВОЗРОЖДЕНИИ ПАДШЕГО ЧЕЛОВЕКА

ON THE RUIN AND REGENERATION OF FALLEN MAN

д-р Р. Л. Хаймерс-мл.
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

Проповедь, прочитанная в Баптистской Скинии Лос-Анджелеса
утром Дня Господня, 6 марта 2011г.
A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord’s Day Morning, March 6, 2011

“Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше” (Иоанна 3:6-7).


“Плоть” дана нам от Адама. Новое рождение даётся от Духа Божьего. Но для чего нам нужно новое рождение? Невозможно дать удовлетворительный ответ на этот вопрос, если мы не понимаем грехопадения человека, а также его нынешнего состояния испорченного грешника. Эта проповедь должна показать чему учит Библия в отношении этих предметам. Большая часть людей не почувствуют того, что они нуждаются в новом рождении, если они прежде не ощутят своей собственной греховной испорченности. Вот почему Библия рассказывает нам о грехопадении и природном состоянии человека.

I. Первое, первоначальное состояние человека.

Первые мужчина и женщина были сотворены святыми, и какое-то время служили Богу, не имея греха.

“И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Бытие 1:27).

Человек был сотворён по “образу” Божию. Это означает, что человек был сотворён подобным Богу. Бог есть дух. Человеческая душа – это дух. Основными отличительными чертами духа являются интеллект (рассудок), способность восприятия (сознание), и воля. Д-р Чарльз Ходж говорит: “Бог есть Дух. Основные отличительные свойства духа – это рассудок, сознание и воля... Сотворив человека по Своему собственному образу Бог, таким образом, наделил его этими качествами, которые являются частью Его собственной природы, как духа... Если бы мы не имели подобия с Богом, мы не могли бы познать Его. Мы были бы подобны животным, которые погибают” (Charles Hodge, Ph.D., Systematic Theology, Eerdmans, 1946, том II, стр. 97).

По этой причине первый человек обладал как праведностью, так и святостью. Екклесиаста 7:29 подтверждает это: “Бог сотворил человека правым”. Это также показано в Бытие 1:31,

“Увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.”

“Это включает и человека и [сказанное здесь] было бы неправдой, если бы человек был [греховен или] морально несовершенен” (Henry C. Thiessen, Ph.D., Introductory Lectures on Systematic Theology, Eerdmans, 1949 edition, стр. 221). У. Г. Т. Шедд говорит, что человек был сотворён святым: “Святость – это более чем невинность... человек был не просто невиновен, как отрицательное [утверждение], но в положительном смысле – он был свят. Возрождённое состояние человека – это восстановление его первобытного состояния [до грехопадения]... ‘созданного по Богу, в праведности и святости истины’, Ефесянам 4:24” (W. G. T. Shedd, Ph.D., Dogmatic Theology, Scribners, 1889, том II, стр. 96). Д-р Джон Л. Дэгг говорит: “Сколько длилось пребывание первых [мужчины и женщины] в их первоначальном состоянии невинности и [святости] мы никоим образом не можем знать, но то, что какое-то время они так пребывали это [ясно из книги Бытие]. Было свободное [общение] с [Богом]... Мы можем с пользой вспоминать то святое и счастливое состояние, в котором находились наши прародители, когда они только вышли из руки своего Творца, на нас также может оказать благотворное влияние воспоминание о том откуда мы пали. [Размышление на] эту тему [поможет нам принять] благодатный план восстановления, который [предлагает Христос, будучи последним] Адамом” (John L. Dagg, D.D., A Manual of Theology, Southern Baptist Publication Society, 1858, стр. 141, 143-144).

“Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий”
       (I Коринфянам 15:45).

Первый Адам погрузил человеческий род в грех. Христос, “последний Адам” пришёл, чтобы искупить Свой народ от греха.

II. Второе, грехопадение человека.

Первый человек нарушил Божий закон и принёс смерть и себе и своим потомкам. Бог дал свой закон вместе с наказанием, полагавшимся за его нарушение:

“И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь” (Бытие 2:16-17).

Д-р Дэгг говорит: “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Тот, кто не повинуется Богу - отвергает Его правление, именно так Бог смотрит на это. Проверка на послушание [предложенная] Адаму была нетрудной, и это именно то, что делает [его] преступление непростительным в ещё большей степени. Насколько велика была вера Авраама было видно из того, что [он] выстоял в таком суровом испытании, когда от него требовалось принести в жертву своего сына Исаака; также и доказательством того, насколько велик грех Адама является то, что этот грех был совершён не смотря на то, что ему настолько просто было его избежать” (Дэгг, там же стр. 146). Фактически, Адам погрозил кулаком Богу. Д-р Дэгг говорит: “ [Адам] не [мог совершить] большего зла, чем [совершил тогда, когда] он съел запретный плод” (Дэгг, там же). Он повернулся к Богу спиной, послушал змея, бросил вызов Богу, нанёс поражение собственной душе, и душам всех своих потомков.

“Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков...” (Римлянам 5:12).

“Возмездие за грех-- смерть” (Римлянам 6:23).

“Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие” (Римлянам 5:19).

Женевская Библия 1599 года содержит следующую сноску к Римлянам 5:19: “Эти два человека [Адам и Христос] поставлены как два... корня так, что из одного по природе грех, а из другого, в других [людях], пробивается праведность по благодати. Итак, грех вошёл в нас не только через то, что мы пошли по следам нашего праотца [Адама], но мы получаем испорченность от него и по наследству”.

III. Третье, нынешнее состояние человека.

Д-р Дэгг говорит: “Пагубные [последствия от] неповиновения наших прародителей распространились не только лично на них, но также [от них перешли] и на их потомков. Адам был сотворён по образу Божию, но когда этот образ был [поражён грехом], то он родил сына по своему собственному подобию (Бытие 5:3). Таким образом, с той поры все потомки [Адама] несут образ [своего павшего праотца], и ныне подобны ему не только по характеру, но и по состоянию” (Дэгг, там же, стр. 150).

Таким образом, все люди, всех возрастов и из всех народов нарушили закон Божий. Почему? Потому что, будучи потомками Адама, они являются “по природе чадами гнева” (Ефесянам 2:3),

“Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и слепоты сердца их”
     (Ефесянам 4:18, БКИ).

“Ибо нет человека, который не согрешил бы”
       (II Паралипоменона 6:36).

“Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом” (Римлянам 3:9-19).

В своём нынешнем состоянии, являясь потомком Адама, человек сейчас находится “под грехом” (Римлянам 3:9), то есть, он находится под властью греха, о чём ясно заявляется в Римлянам 3:9-19. Человек, по выражению Апостола Павла, “мёртв во грехах” (Ефесянам 2:5, БКИ).

Каким образом кто-либо из падших потомков Адама может спастись от порабощения и порчи греха? Ответ таков: “Должно вам родиться свыше” (Иоанна 3:7). В своём первом рождении вы были рождены сыном Адама, мёртвым во грехе. Вам нужно родиться снова, чтобы иметь жизнь как сейчас, так и в вечности.

Возрождение – это богословский термин, который Христос называет новым рождением (Иоанна 3:3, 7). Д-р Джон Л. Дэгг (1794-1884), ранний южнобаптистский богослов, говорил, что возрождение (новое рождение) производит “изменения в характере”, “изменения в сердце”. Он говорит: “Произведённые изменения настолько велики, что этот субъект назван новой тварью” (John L. Dagg, D.D., A Manual of Theology, Southern Baptist Publication Society, 1858, стр. 277). Затем д-р Дэгг цитирует этот стих:

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Известный евангелист, обучавшийся в Оксфордском университете, Джордж Уайтфилд (1714-1770) постоянно проповедовал о новом рождении перед огромными толпами на открытой местности в Уэльсе, Англии, Шотландии и Америки во время Первого Великого пробуждения. Вторая проповедь, произнесённая им, когда он был ещё просто двадцатидвухлетним молодым человеком, была именно по этому отрывку и была издана в августе 1737 года. Сейчас я представляю вам отредактированный и укороченный вариант проповеди Уайтфилда озаглавленной “Возрождение” (с некоторыми моими собственными замечаниями) (George Whitefield, Sermons, Pietan Publications, 1994 edition, том III, стр. 107-118). Его отрывком было:

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Уайтфилд говорил, что учение о возрождении (новом рождении) – это одно из самых основополагающих учений в христианстве. Это тот предмет, на котором покоится наше спасение. Это также тот момент, по которому евангелические христиане всех деноминаций говорят, что они согласны. И всё же новое рождение редко проповедуется и многие евангелики сегодня сами ещё его не пережили. Большая часть тех, кто называет себя христианами, не могут даже сказать, что слышали о том, что существует нечто называемое возрождением. Таким образом, сейчас мы находимся в таком же печальном положении, в котором находились церкви, когда Уайтфилд начинал проповедовать.

Действительно большая часть людей в наших церквях говорят, что они верят Библии. Но если вы скажете им, что им необходимо быть возрождёнными, рождёнными заново, обновлёнными вплоть до самых сокровенных уголков их разума, прежде чем они искренне смогут назвать Христа “Господом” или получить хоть какую-то надежду спастись Его Кровью – они с готовностью воскликнут вместе с Никодимом: “Как это может быть?” или вместе с афинянами: “Что хочет сказать этот суеслов?” Если мы скажем членам церкви, что они погибшие, и что им нужно быть возрождёнными, большая часть из них подумает, что мы проповедуем учения чуждые, потому что мы проповедуем им Христа и новое рождение! Многие проповедники и сами боятся того, чтобы с их кафедры проповедовалось возрождение, частично это потому, что они боятся потерять погибших членов церкви, но также и потому, что некоторые из этих проповедников и сами не пережили возрождение. Им, как и большому количеству необращённых людей в их в собрании, нам следует сказать вместе с Апостолом Павлом:

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Но нам также следует сказать: кто не во Христе, тот не является новой тварью, не является истинным христианином, но является погибшим грешником направляющимся в вечное пламя ада!

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Последуем за проповедью Уайтфилда:

IV. Четвёртое, необходимость человека быть во Христе.

В тексте говорится: “Кто во Христе”. Что это значит? Это не означает, что вы “приняли решение” для Христа! Это не означает, что вы “вышли вперёд” и приняли крещение. Миллионы приняли крещение, будучи всего лишь номинальными христианами – христиане в именовании, но не “во Христе”! Если вы не “во Христе”, то на Последнем Суде Он отправит вас в пламя ада, со словами:

“Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов”
       (Матфея 22:13).

Быть “во Христе” означает более чем внешне исповедовать Его. Быть в Нём означает иметь участие во благах, происходящих от Его страданий и смерти на Кресте. Быть во Христе – это придти к Нему и через веру обрести мистическое единение с Ним. Быть во Христе – это быть тем, [кого Бог] “оживотворил со Христом, … и воскресил …, и посадил на небесах во Христе Иисусе, … не от дел, чтобы никто не хвалился” (Ефесянам 2:5, 6, 9). Если вы были привлечены ко Христу, и находитесь “во Христе”, то тогда вы – новая тварь. Если вы не были привлечены ко Христу, то вы по-прежнему погибший грешник. Ни в каком понимании вы не являетесь новой тварью.

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

V. Пятое, что означает для человека быть новой тварью.

В тексте говорится: “Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17). Это не является физическим изменением. Именно так невежественно думал о новом рождении Никодим. Он сказал Христу: “Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?” (Иоанна 3:4). Даже если бы вы и смогли это сделать, как бы это помогло вам стать новой тварью? Так как “рожденное от плоти есть плоть” (Иоанна 3:6), то вы по-прежнему оставались бы всё той же падшей греховной личностью, какой вы являетесь ныне.

Нет, “новая тварь” означает, что ваше сердце полностью изменилось. Примечание Скоуфилда “r” в центре, рядом со словом “тварь” переводит греческое слово как “творение”. “Кто во Христе, тот новое творение. В сущности, он тот же самый, но в нём было сотворено новое сердце (это то, что он любит и ненавидит) и новый разум (то, о чём он думает). Как Давид молился:

“Сердце чистое сотвори во мне, Боже” (Псалом 50:12).

Или как Бог обещает в Иезекииля,

“И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное” (Иезекииля 36:26).

Вот возрождение! Вот новое рождение! Это то, что делает вас “новой тварью”, новым творением!

Трудно объяснить грешникам новое рождение. Достаточно будет сказать, что если Бог не подарит вам новое рождение, то вы никогда не сможете избежать наказания за ваш грех и вы никогда не войдёте в царство Божие. Христос сказал: “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоанна 3:3). Вот несколько доказательств утверждения Апостола:

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Для обоснования нового рождения можно было бы процитировать многие отрывки из Ветхого Завета – и как псалмопевец умолял Бога сотворить ему “новое сердце” и вложить “правый дух внутри него” (Псалом 50:12), и как пророки предупреждали людей о том, что они нуждаются в “новых сердцах”, чтобы обратиться к Господу Богу своему.

В Новом Завете Христос подробно останавливался на новом рождении в Иоанна 3:3-8. Христос ясно подчёркивал необходимость нового рождения, когда сказал: “Должно вам родиться свыше” (Иоанна 3:7). Апостол Павел также говорил о возрождении (новом рождении), когда сказал, что нам нужно быть “оживотворёнными” (Ефесянам 2:5), а также когда он говорил о том, чтобы “обновиться духом” (Ефесянам 4:23), и снова, когда он говорил, что нам нужно, чтобы [Господь нас] “спас... банею возрождения и обновления Святым Духом” (Титу 3:5). Но даже если бы в Библии и не было других стихов, я думаю, что одного этого отрывка должно было бы быть достаточно чтобы доказать, что должно вам родиться свыше!

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Все эти стихи демонстрируют абсолютную необходимость в настоящем и полном изменении сердца!

И всё же, множество людей в наших церквях совершенно не знакомы с этим изменением сердца. И должно быть это следствие того, что они так мало слышат (если слышат вообще!) проповедей об обращении и новом рождении. Христос говорил о тех, кто “ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их” (Матфея 13:15).

Другим доказательством необходимости возрождения (нового рождения) является полная испорченность человека, когда он находится в состоянии греха. Библия говорит о человеке как “зачатом” и рождённом в состоянии греха (Псалом 50:7), как о не имеющем доброго живущего в нём (Римлянам 7:18), как о “плотяном, проданном греху” (Римлянам 7:14), как об имеющем помышления против Бога (Римлянам 8:7), [а также о людях, как о тех, кто] “Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и слепоты сердца их” (Ефесянам 4:18, БКИ). Если невозрождённые люди находятся в таком ужасном состоянии, то как кто-либо может подумать, что такой отвратительный, испорченный, осквернённый негодяй сможет, прежде чем он изменится, жить с чистым и святым Богом? Нет, с таким же успехом мы можем считать, что свет имеет что-то общее с тьмою, или что Христос живёт с сатаною! Ваше погибшее и греховное состояние, без всякого сомнения, доказывает, что вас необходимо сделать новой тварью во Христе, а иначе вы никогда не будете иметь мира с Богом, как никогда вы не сможете и надеяться попасть к Богу, и быть в небесах после смерти. Вам должно стать новым творением, а иначе вы умрёте в своих грехах.

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Многие люди думают, что они могут попасть на небеса, имея греховные помыслы и сердца, и после смерти неожиданно начать получать радость от пребывания там. И так могло бы произойти, если бы настоящие небеса были как рай мусульман, где, по их словам, можно принимать участие во многих греховных наслаждениях. Но так как на настоящих небесах есть только духовные радости, и ничто нечистое никоим образом не может туда войти, то ваше изменение является совершенно необходимым. Прежде чем вы когда-либо сможете получить наслаждение небесными радостями, вам необходимо пройти полное обновление вашей испорченной природы. Вот почему Христос не сказал: “[Если] кто не родится свыше, не войдёт…” – но, вместо этого, Он сказал: “[Если] кто не родится свыше, не может войти в Царствие Божие” (Иоанна 3:3, 5). Если только ваше сердце не будет изменено новым рождением, вы “не сможете войти в Царствие Божие” (Иоанна 3:5).

Какое удовольствие может получить глухой даже от самой прекрасной музыки? Какое наслаждение получит слепой даже от самой красивой картины? Может ли человек с неработающими вкусовыми органами рта наслаждаться роскошным обедом? Может ли грязная свинья порадоваться прекрасным садом из цветов? Конечно же, нет! В каждом случае, для того чтобы получить удовольствие от этих благословений, понадобилось бы коренное изменение их природы. Так же само и с вашей душой. После смерти вашу душу уже нельзя изменить. Если ваша душа находит удовольствие в Боге здесь на земле, то она будет наслаждаться Богом и на небесах. Но если вы не получаете никакого удовольствия от [общения с] Богом, и вам не нравится быть в церкви сейчас, после смерти ничего не изменится. Если в вас нет изменения, благодаря которому вы можете получать радость от пребывания в церкви уже сейчас, то и небеса после смерти вам не принесут вам удовлетворения. Если вы не рождены свыше, то для вас есть только одно место, и это место – ад.

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Новое рождение даётся Духом Божиим. Иисус сказал: “Если кто не родится от… Духа, не может войти в Царствие Божие” (Иоанна 3:5). Некоторые люди, как например, моя жена, обратились сразу, но обычно Дух Божий приносит возрождение, приводя человека к тому, чтобы он начал думать о том, что совершил некий великий грех, такой грех, что ему бы не хотелось бы, чтобы об этом узнала его мать, а тем более Бог! Размышляя об этом великом грехе, далее он приходит к мыслям о других грехах в своей жизни. Затем он приходит к мысли: “Как бы я смог совершать такие греховные поступки, если бы я не был грешником по своей природе?” После этого Дух Божий показывает ему, что фактически, он греховен до мозга и костей, что он родился грешником, и греховен в самом своём сердце. Осознав это, он может попытаться изменить своё поведение, чтобы стать лучшим человеком. Но как бы сильно он не старался, он постепенно понимает, что он не в состоянии изменить своего собственного сердца. В попытках избавиться от греха он доходит до отчаяния. Некоторые начинают оплакивать свои грехи (так было с Лютером, Джоном Буньяном, Уайтфилдом, а также многими другими во времена пробуждений). Он восклицает: “Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?” (Римлянам 7:24). Вот теперь он приготовлен Божьим Духом для рождения свыше. Вот теперь он подведен к тому, чтобы ощутить свою нужду во Христе. Теперь он чувствует, что никто кроме Христа не может его изменить. Теперь он чувствует, что только Кровь Христа может очистить его грех. Теперь он обнаруживает, что ему дана способность придти ко Христу. Когда Христос говорит: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные...” (Матфея 11:28), он понимает, что по Божией благодати он может это сделать. Дух Божий делает его способным придти ко Христу и он рождается свыше. Его сердце обращено. Он – новое творение во Христе Иисусе!

“Кто во Христе, тот новая тварь” (II Коринфянам 5:17).

Теперь он может радостно петь со старым Джоном Ньютоном:

О благодать! Спасен тобой я из пучины бед.
Был мертв – и чудом стал живой, был слеп и вижу свет.

Сперва внушила сердцу страх, затем дала покой.
Я скорбь души излил в слезах – твой мир течет рекой
   (“О, благодать” Джон Ньютон, 1725-1807).

Мы молимся, чтобы вы, по благодати Бога Отца, через смерть и Кровь Христа Сына и через обличение и привлекающую силу Святого Духа, единого Бога в трёх Лицах, вскоре родились свыше! Аминь.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here)
or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

Писание, зачитываемое перед проповедью д-ром Крейгтоном Л.Чаном: Иоанна 3:1-7.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“От Бога, свыше родись” (Уильям Т. Слипер, 1819-1904).


ПЛАН

О ПОРАЖЕНИИ И ВОЗРОЖДЕНИИ ПАДШЕГО ЧЕЛОВЕКА

д-р Р. Л. Хаймерс-мл.

“Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше” (Иоанна 3:6-7).

I.   Первое, первоначальное состояние человека, Бытие 1:27;
Екклесиаста 7:29; Бытие 1:31; Ефесянам 4:24; I Коринфянам 15:45.

II.  Второе, грехопадение человека, Бытие 2:16-17;
Римлянам 5:12; 6:23; 5:19.

III. Третье, нынешнее состояние человека, Бытие 5:3; Ефесянам 2:3; 4:18;
 II Паралипоменона 6:36; Римлянам 3:9-19; Ефесянам 2:5;
Иоанна 3:7; II Коринфянам 5:17.

IV. Четвёртое, необходимость человека быть во Христе, Матфея 22:13; Ефесянам 2:5, 6, 9.

V. Пятое, что означает для человека быть новой тварью,
Иоанна 3:4, 6; Псалом 50:12; Иезекииля 36:26; Иоанна 3:3;
Псалом 50:12; Иоанна 3:3-8, 7; Ефесянам 2:5; 4:23; Титу 3:5;
Матфея 13:15; Псалом 50:7; Римлянам 7:18, 14; 8:7;
Ефесянам 4:18; Иоанна 3:3, 5; Римлянам 7:24; Матфея 11:28.