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다른 예수

(ANOTHER JESUS)

by Dr. R. L. Hymers, Jr.

이 설교는 2010년 7월 4일 주일 아침,
로스엔젤레스 테버네클 침례교회에서 선포되었습니다
A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, July 4, 2010

“뱀이 그 간계로 이와를 미혹케 한 것같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나” (고린도후서 11:3-4).


사탄은 초기의 수 세기 동안 기독교의 확장을 방해하기 위해서 두 가지 전술을 사용했습니다. 그는 박해와 하나님의 일을 방해하는 거짓 신조를 사용했습니다. 우리의 본문 말씀에서 사탄은, 옛 뱀으로서, 고린도 기독교인들을 미혹시키기 위해 거짓 선생들을 사용했습니다, 바울이 이 교회를 세웠을 때 전했던 그리스도 안에서의 단순한 믿음으로부터 타락하도록 이끌었습니다.

그러나 그들은 “거짓 사도들” (고린도후서 11:13)의 말을 듣고 있었습니다. 그리고 이 거짓 선생들은 설교하고 있었습니다,

“…우리가 [진정한 사도들] 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나” (고린도 후서 11:4).

제가 개인적으로 알고 또한 우리 교회에서 설교했던, Dr. Walter Martin이 말했습니다

그리스도의 인격과 역사는 기독교 믿음의 토대이다…그 당시 거짓 종교 (영지주의와 Galatianism) 의 “다른” 예수가 교회를 위협했다…어떻게 [고린도후서 11:4] 우리 시대의 적용될 수 있는지 더 정확하게 이해하기 위해서, 우리는 성경이 그것들에 관해 생생하게 경고하고 있는 단지 몇몇 [현대의] “다른” 예수의 실례를 들 필요가 있다 (Walter Martin, Ph.D., The Kingdom of the Cults, 1985 edition, p. 378).

또 다시, Dr. Martin이 언급하기를, “우리는 반드시 ‘다른 예수’의 본질을 이해해야 합니다, 그리고 나서 왜 가짜라고 식별하는 것이 기독교인의 의무인지에 대해 성경적 이유를 제시해야 합니다” (Martin, ibid., p. 377). 우리 시대의 거짓 종교들에 나타나는 “다른 예수”를 식별하기 위해 오늘 이 아침에 함께 시간을 가져봅시다.

I. 첫째로, Christian Science의 “다른 예수.”

Dr. Martin은, Christian Science 종교에서, “영지주의가 부활했으며 그리고 Mrs. [Mary Baker] Eddy [Christian Science의 창설자]는…자신의 관점을 주장하여 [예수 그리스도에 관해] 아무도 그녀를 잘못 이해하지 않도록 이 글을 기록 했습니다,

영적인 그리스도는 확실합니다; 예수는, 물질적인 인간으로서는, 그리스도가 아니었습니다 (Miscellaneous Writings, p. 84).

사도 요한은 강력하게 거짓인 영지주의 개념을 반대하는 글을 기록했습니다, Mrs. Eddy가 가르쳤던, 바로 예수님이, 육체로서는, “그리스도가 아니었다.” 사도 요한은 이 이단의 주장에 대해서 다음과 같이 엄격하게 대답했습니다,

“예수 그리스도가 육체로 온 것을 시인하지 아니 하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니” (요한일서 4:3).

Dr. Merrill F. Unger 이 지적하기를 “온 다는” 것는 헬라어단어로서 “eleluthota,” 완료시제이며 예수님의 육체로의 오심은 “단순한 역사적 사실이 아니라 현실 안에서 축복의 영향이다” (Merrill F. Unger, Ph.D., Demons in the World Today, Tyndale House Publishers, 1972 edition, p. 156). Dr. Norman Geisler이, 요한 일서 4:2을 언급하면서, “온 것을”이라는 동사구는 “완료시제로서, 의미하기를, 예수님께서 과거에 육체로 오셨고 [그의 승천 이후에] 육체 안에 거하신다”는 것을 의미한다고 말했습니다 (Norman L. Geisler, Ph.D., The Battle for the Resurrection, Wipf & Stock Publishers, 1992 edition, p. 164). 그러므로, “물질적인 인간으로서의 예수는 그리스도가 아니었다”고 Mrs. Eddy가 언급했을 때, 그녀는 틀렸습니다 (ibid.). 사도 요한은 대답했습니다,

“거짓말하는 자가 누구뇨 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니뇨” (요한일서 2:22).

그러므로 우리는 Christian Science의 “영으로의 그리스도”는 진짜 예수가 아님을 결론 내립니다. 이것은 “다른 예수”이지, 성경과 역사의 예수가 아닙니다!

II. 둘째로, 여호와의 증인의 “다른 예수.”

여호와의 증인들은 예수가 “한 신”이지만, 성육신 한 하나님은 아니라고 항상 가르쳤습니다. 그들이 말하기를,

그는 “능하신 하나님” 입니다, 하지만 여호와, 전능한 하나님은 아닙니다 (The Truth Shall Make You Free, p. 47).

여호와의 증인의 창설자, Charles Taze Russell은, 예수는 이 세상에 나타나기 전에 천사장 미가엘이었다고 말합니다 (Studies in the Scriptures, vol. 5, p. 84). 그러므로 여호와의 증인에서의 “예수”는 인간이 된 천사인 것입니다. 그는 “신”이지만, 삼위의 두 번째 위인, 성자 하나님은 아니라는 것입니다. 이러한 가르침이 여호와의 증인의 “예수”를 “다른 예수”로 만듭니다 – 성경의 예수가 아닌. 예수가 “한 명의” 신이라는 그들의 관점을 강화하기 위해서, 그들은 요한복음 1:1절을 잘못 해석했습니다. 헬라 단어 “theos” 는 “한 명의” 신으로는 정직하게 번역될 수가 없습니다. KJV 번역판이 맞습니다, “말씀은 곧 하나님이시니라” (요한복음 1:1). 그리고 예수님은 자신이 하나님이라고 선포하셨습니다, 출애굽기 3:14절의 “나는 스스로 있는 자니라,” 주님이 말씀하셨을 때,

“아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”
       (요한복음 8:58).

“도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니 이다” (요한복음 20:28).

또한, 예수님의 부활에 관한 여호와의 증인의 관점은 그들이 “다른 예수”를 믿는다는 것을 명백하게 보여주고 있습니다. 여호와의 증인의 책인, Make Sure of All Things에서, 우리는 “영으로의 예수님의 승천”에 관해 읽게 됩니다 (p. 320). 또한, 그들은 “예수님께서 사람의 몸으로는 그를 다시 볼 수 없을 것이라고 증언하셨기 때문에, 눈으로 볼 수 없는 예수님의 재림”을 말합니다 (p. 321). 그들은 예수님께서 “신적인 영적 존재”로서 부활하셨다고 말합니다 (Martin, ibid., p. 97). 그러나 성경은 주님이 영으로 부활하시지 않았다는 것을 명백히 밝힙니다!

“이 말을 할 때에 예수께서 친히 그 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을찌어다 하시니 저희가 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 영으로 생각하는지라 예수께서 가라사대 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라 이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나 저희가 너무 기쁘므로 오히려 믿지 못하고 기이히 여길 때에 이르시되 여기 무슨 먹을 것이 있느냐 하시니 이에 구운 생선 한 토막을 드리매 받으사 그 앞에서 잡수시더라”
       (누가복음 24:36-43).

예수님께서 사십 일 후에 승천하셨을 때, 죽은 자 가운데서 살아나셨을 때와 동일한 살과 뼈로 된 몸이었습니다,

“올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 저희 곁에 서서 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라” (사도행전 1:10-11).

따라서 Christian Science의 “예수”와 여호와의 증인의 “예수”는 둘 다 영으로의 부활이라는 것을 우리가 볼 수 있습니다. 그러나 부활하신 예수님 자신이 충분히 말씀하셨습니다,

“영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라” (누가복음 24:39).

그러므로, Christian Science의 “예수”는 “다른 예수”이고 – 여호와의 증인의 “예수”도 또한 “다른 예수”입니다.

III. 셋째로, 몰몬교의 “다른 예수.”

몰몬교 교회는 예수가 많은 신들 중에 한 명이라고 주장하는데, 그들 자신의 문헌 안에서 분명하게 밝히고 있습니다,

예수 그리스도와 그의 아버지를 포함하여, 이러한 신들 각자는 단순히 조직화된 영뿐만 아니라, 살과 뼈들로 된 영광스러운 몸도 소유하고 있다 (Key to the Science of Theology, by Parley Pratt, 1973 edition, p. 44).

몰몬교의 신학자인 Pratt은 모르몬교가 믿는 것을 보여줍니다. 그들은 많은 신들로 가득 찬 신전을 가지고 있습니다. 그러나 성경은 말씀합니다,

“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”
       (디모데전서 2:5).

몰몬 교회에서는, 성육신 이전에, 예수님께서는 루시퍼의 영적-형제였다고 말합니다. 그들은 말하기를, 성육신 이후에, 예수는 마리아와 마르다의 남편인 일부다처론자였다고 합니다! 따라서 기독교의 성경을 아는 사람에게, 몰몬교의 “예수”는 역시 신약에서 말하는 예수가 아닌 – “다른 예수”라는 것은 명백합니다. Dr. Walter Martin은 말합니다,

몰몬 교회에서는, 성육신 이전에, 예수님께서는 루시퍼의 영적-형제였다고 말합니다. 그들이 말하기를, 성육신 이후에, 예수는 마리아와 마르다의 남편인 일부다처 론자였다고 합니다! 따라서 기독교의 성경을 아는 사람에게, 몰몬교의 “예수”는 역시 신약에서 말하는 예수가 아닌 – “다른 예수”라는 것은 명백합니다. Dr. Walter Martin은 말합니다,

예수님은 마태복음 24:24절에서 이러한 “거짓 그리스도들”에 관해 예언 하셨습니다,

“거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라” (마태복음 24:24).

그리고 나서, 바로 다음 절에서, 그리스도께서 말씀하시기를,

“보라 내가 너희에게 미리 말하였노라” (마태복음 24:25).

IV. 넷째로, 자유주의 신교도의 “다른 예수.”

저는 젊은 시절에 두 개의 자유주의 신학원을 졸업했습니다. 저는 자유주의자 Dr. Emil Brunner를 공부했는데, 다음과 같이 말했습니다,

육체의 부활, 아닙니다! (see Norman L. Geisler, The Battle for the Resurrection, Wipf & Stock Publishers, 1992 edition, p. 89).

자유주의 신학자인 Dr. Rudolf Bultmann은 그리스도의 부활이 “과거 역사상의 한 사건이 아니다…죽은 자로부터의 부활을 포함하는 역사적 사실은 전혀 있을 수 없는 일이다”라고 말했습니다 (Geisler, ibid.). Bultmann은 “시체의 부활과 같은 신화적 사건의 믿을 수 없음”에 관해 언급했습니다 (Geisler, ibid.). 풀러 신학원의 Dr. George Eldon Ladd는 예수의 부활은 “육체의 생명으로 되돌아 오는, 죽은 시체의 부활이 아니었다”고 말했습니다” (Geisler, ibid., p. 94). 트리니티 복음주의 신학교의 Dr. Murray Harris는 “예수의 부활체의 나타남은 단순한 현상이었으며 그가 죽었을 때와 동일한 육체의 몸으로는 아니었다”고 가르쳤습니다 (Geisler, ibid., p. 99). 그러나 예수님 자신은 십자가에서 못박히셨을 때와 똑 같은 몸으로 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 말씀하셨습니다,

“예수께서 가라사대 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라 이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나” (누가복음 24:38-40).

그러므로, 애석하게도, 우리는 이러한 신교의 자유주의자들과 신-복음주의자들이 말하는 예수는 또한 “다른 예수”라는 것을 말해야만 합니다. 이러한 자유주의적 신교도들은 모두 예수가 영으로 부활했다는 동일한 기본적 관점을 가지고 있으며이것은 여호와의 증인들과 Christian Science 신봉자들이 믿는 것과 본질적으로 같은 것이라는 사실을 주목하십시오!

오늘날 그렇게도 많은 사람들이 “다른 예수” (고린도후서 11:4)를 믿는 본질적인 이유를 언급하지 않고서는 이 설교를 끝낼 수 없습니다. 2차 대각성의 끝 무렵의 C. G. Finney (1792-1875)라는 설교자는 잃어버린 영혼을 다루었던 목사들의 방식을 급진적으로 변화시켰습니다. Finney 이전의 옛날 설교자들은 탐구자들의 간증에 귀 기울였습니다. 그러나 Finny는 그것을 없애고, 그의 “새로운 방법들”을 사용하여, 수 천명의 사람들을 그들에게 듣지 않고 교회로 데리고 왔으며, 그들이 무엇을 믿는 지를 탐구하지 않았습니다. 몇 십 년 안에 대부분의 설교자들은 Finny의 방법들을 채택했습니다. 누구나 회심했다고 고백하면 즉시 교회 안으로 받아 들여 졌습니다. 우리는 “Today’s Apostasy (오늘날의 배교)”라는 책에서, 이 모든 것을 설명하고 있습니다. 여러분은 이 웹싸이트에서 무료로 읽을 수 있습니다. “Today’s Apostasy”를 읽기 위해서 이곳을 누르십시오.

Dr. Asahel Nettleton (1783-1844)는 Finny의 “결단주의”에 반대 입장을 고수하는 소수의 기독교 지도자들 중 한 명 입니다. Finny에 의해 도입된 새로운 방법들에 관해 이야기 하면서, Dr. Nettleton은 말했습니다,

저는 이러한 설교의 양식 안에서 종종 부딪치기 했습니다, 가짜 [거짓] 회심의 관한 위험성만 듣게 되었습니다. 몇 달이나 계속해서, 거기에 악마적인 영향이 있을 거라는, 생각은 결코 눈치 챌 것 같지 않았습니다…열광적인 위선자나, 자기 기만에 빠진 사람은, 결코 꿈도 꾸지 못했을 것입니다 (Asahel Nettleton, D.D., quoted in Bennet Tyler and Andrew Bonar, The Life and Labours of Asahel Nettleton, The Banner of Truth Trust, 1975 reprint, pp. 367-368).

다시, Dr. Nettleton이 언급하기를,

설교자의 의무로서 중요한 것은…진정한 회심과 거짓된 회심을 분별하는 것입니다. 이러한 분별이 없으면… 회심의 역사는 급격하게 타락할 것입니다 (ibid.).

네, 바로 이것이 일어난 것입니다! 복음주의의 역사는 급격하게 타락했습니다. Finny의 방법들을 따르면서, 수천 명의 설교자들은 “진정한 회심과 거짓된 회심을 분별하는 것”에 실패했습니다. 수천 명의 설교자들은 “거기에 어떤 악마적인 영향이 있었다”는 것을 망각했습니다. 그리고, 그 결과, 회개하지 않은 수십만 명이 목사들로부터 그들에게 주어지는 어떤 질문들도 받지 못한 채 교회들의 구성원으로 받아 들여졌습니다. 무수한 사람들이 “다른 예수”를 믿게 되었습니다 – 목사들이 그들의 간증들을 청취하는 것을 게을리한 직접적인 결과입니다 – 진짜로 회심한 사람이라면 누구나 대답할 수 있는 아주 단순한 몇 가지 질문들 하기를 소홀히 한 것입니다. Finny 이후 몇 십 년 안에 개신교와 침례교 교회들은 자유주의자들에 가까워지거나, 또는 제가 언급했던 이교들 중의 하나로 변질된 회심하지 않은 사람들로 가득 차게 되었습니다. 지금도 몰몬교에서는 그들의 “회심자들”의 대부분이 침례교 교회들에서 오는데, 그러한 침례교 신자들은 결코 진정한 회심을 경험한 적이 없었기 때문입니다.

몰몬교는 텍사스 주 에서만 매주마다 한 개의 침례교 교회를 “삼킨다”는 것을 알고 계셨습니까? 네, 그들은 한 일주일 식 약 3백명의 침례교도들을 빼앗아 갑니다. 그들의 최근의 성장 속도로서는 남침례 교단을 능가하게 될 것이고 20년 내외에 미국에서 가장 큰 비-천주교 집단이 될 것입니다. Calvary Contender이 보도하기를, “몰몬교도들은 침례교도들로부터 개종자들을 만든다. 몰몬교도들이 주장하기를 자신들이 다른 누구보다도 남침례교 신자들로부터 개종자들을 얻는다고 주장 합니다” (Calvary Contender, May 15, 2001, p. 2). 남서부 침례교 신학대학원의 총장인 Dr. Paige Patterson은, “그것은 사실일 수 있습니다”라고 동의했습니다 (Calvary Contender, ibid.); see R. L. Hymers, Jr., Th.D., A Puritan Speaks to Our Dying Nation, Hearthstone Publishing, 2002, pp. 11-12).

이러한 비통한 상태가 개선 될 수 있는 것은 침례교 설교자들이 자신들의 성도가 진짜로 회심했는가를 확인하는 것입니다!

1903년에, 침례교 목사였던 F. L. Chapell은, “누군가가 회심한 교회-구성원에 관한 가르침으로 확고하고 명확하며 단호하게 서 있지 않는다면 대 각성 시대 이전의 암흑기가 다시 올 것입니다”라고 말했습니다 (F. L. Chapell, The Great Awakening of 1740, written in 1903). 우리는 그가 백 년 전에 예언했던 그 “암흑기”에 지금 살고 있는 것입니다.

C. H. Spurgeon은 옛날 방식을 따랐던 마지막 설교자들 중의 한 명이었습니다. 그는 그 시대에 가장 큰 침례교 교회의 목사였지만, 그는 성도들이 말하는 것을 듣고 세례를 주기 전에 각 사람의 간증을 평가할 만큼 충분히 그들을 사랑했습니다.

저는 바로 지금 여러분에게 “그리스도께 결단”하라고 요청할 수도 있었습니다, 그리고 의심의 여지없이 여러분 중에 많은 분들은 반응하셨을 것입니다. 그러나 저는, 52년간의 목회의 경험으로부터, 여러분의 대부분은 – 아마도 모든 사람은 – 곧 교회로부터 멀어지고 죄악의 이기적인 삶으로 돌아갈 것을 압니다.

모든 회심은 정확하게 똑같이 일어나지 않습니다. 그러나 일반적으로 여러분은 반드시 죄의 확신을 자각해야 하며, 여러분의 마음이 부패했다는 것을 느껴야만 합니다. 오직 그럴 때에만 여러분은 여러분의 죄 값을 지불하기 위한 십자가 위의 그리스도의 죽음의 가치를 알게 될 것입니다. 오직 그럴 때에만 여러분은 주님의 진정한 피로 여러분의 죄악들을 씻어 내기 위해 진정한 예수님을 필요로 한다는 것을 알게 될 것입니다. 오직 그럴 때에만 여러분은 진정한 예수님께 나올 것이며, 오직 그럴 때에만 여러분은 주님 안에서 진정한 그리스도인으로 살 수 있습니다, 진정한 지역 교회의 성도로서.

(설교 끝)
여러분은 Dr. Hymers의 설교를 매주 인터넷 www.realconversion.com 에서
보실수 있습니다. “Sermon Manuscripts” 에 클릭 하시기 바랍니다.

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here)
or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

Dr. Kreighton L. Chan이 설교 전 봉독했던 성경말씀: 마태복음 24:23-25.
Mr. Benjamin Kincaid Griffith이 설교 전 부르셨던 찬양: “One Day”
(by J. Wilbur Chapman, 1859-1918).


설교 요약

다른 예수

(ANOTHER JESUS)

by Dr. R. L. Hymers, Jr.

“뱀이 그 간계로 이와를 미혹케 한 것같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나” (고린도후서 11:3-4).

(고린도후서 11:13)

I.   첫째로, Christian Science의 “다른 예수,” 요한일서 4:3; 2:22.

II.  둘째로, 여호와의 증인의 “다른 예수,” 요한복음 1:1;
출애굽기 3:14; 요한복음 8:58; 20:28; 누가복음 24:36-43;
사도행전 1:10-11.

III. 셋째로, 몰몬교의 “다른 예수,” 디모데전서 2:5; 마태복음 24:24,25.

IV. 넷째로, 자유주의 신교도의 “다른 예수,” 누가복음 24:38-40.