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Christ avait mangé le repas de la Pâques avec Ses disciples. À la fin du dîner, Christ leur avait donné le pain et la coupe - ce que nous appelons la « Sainte Cène ou le dernier repas du Seigneur. » Il leur dit que le pain signifiait Son corps, qui serait crucifié le matin suivant. Il leur dit que la coupe signifiait Son Sang, qu'Il verserait sur la Croix pour nous laver de notre péché. Puis Jésus et les disciples ont chanté un cantique, et ont quitté la chambre haute où avait eu lieu le repas pour sortir dans la nuit.

Ils sont descendus par le côté oriental de Jérusalem et ont traversé le ruisseau appelé Cédron. Puis ils ont marché peu un plus loin, jusqu'à l'orée du jardin de Gethsémané. Jésus y a alors laissé huit de Ses disciples et leur a demandé de prier. Il s'enfonça plus profondément dans le jardin et laissa derrière Pierre, Jacques et Jean. Jésus, Lui, continua un peu plus loin dans l'obscurité, sous les oliviers. Et c'est là qu'Il « … commença à être dans un grand émoi et fort accablé. Et Il leur dit : Mon âme est extrêmement triste jusqu’à la mort... » Et Il alla un peu plus loin, et se jetant à terre, priait que, s’il était possible, « …l’heure puisse passer loin de lui » (Marc 14:33, 35).

J. C. Ryle dit, « L'histoire de l'agonie de notre Seigneur dans le jardin de Gethsémané est un passage profond et mystérieux de l'Écriture. Il contient des choses que les plus sages théologiens ne peuvent pas totalement expliquer. Oui il contient, « … des vérités [de grande] importance » (J. C. Ryle, Expository Remarks on Mark, The Banner of Truth Trust, 1994, p. 316 ; notes sur Marc14:32-42).

Laissons notre esprit rejoindre Gethsémané ce soir. Marc nous dit qu'Il était dans « un grand émoi » (Marc 14:33). Le terme grec est « ekthambeisthai » - qui signifie « considérablement stupéfiant, considérablement affligé, étonné et alarmé. » « Et il alla un peu plus loin, et se jeta à terre »… et Il leur dit, « Mon âme est extrêmement triste jusqu’à la mort » (Marc 14:34, 35).

J. C. Ryle dit, « Il y a qu'une seule explication raisonnable pour ces expressions. Ce n'était pas la crainte de la souffrance physique… C'était plutôt le sens de l'énorme charge de culpabilité humaine qui a commencé à peser sur Lui à ce moment-là d'une manière particulière. C'était un sens [du poids] indescriptible de nos péchés et transgressions dont Il a alors été chargé. Il devenait ‘malédiction pour nous’. Il portait nos peines et nos douleurs… Il était fait péché pour nous, Lui qui ne connaissait aucun péché. » Sa nature sainte a [profondément] ressenti l'horrible fardeau posé sur Lui. Voilà les raisons de Son extraordinaire douleur. Nous devons voir, dans l'agonie de notre Seigneur à Gethsémané, la nature extrême du péché. Les pensées des évangéliques d’aujourd'hui sont bien en-dessous de ce qu'elles devraient considérer comme le péché » (Ryle, p. 317).

Ne vous permettez pas de penser légèrement à ces péchés comme ne pas venir à l'église, négliger la lecture de la Bible pour regarder à la place des jeux vidéo, la pornographie, ou aller danser et s'adonner à l'ivresse. Tous ces péchés qui vous sont particuliers ont été posés sur Jésus à Gethsémané. Mais il y a plus encore - bien plus. Le plus grand péché qui a été placé sur Jésus dans le jardin de Gethsémané est notre péché originel, notre dépravation totale, qui vient de notre nature complètement dépravée de pécheurs. C'est « la corruption qui règne dans le monde par la convoitise » (II Pierre 1:4). C'est le fait que « nous sommes tous comme une chose souillée » (Ésaïe 64:6). C'est l'égoïsme, l'envie et la rébellion de notre nature contre Dieu. C'est votre « esprit charnel [qui] est hostilité contre Dieu, » qui se rebelle contre Dieu et veut vivre en dehors de Lui (Romains 8:7). C'est votre cœur mauvais, hideux et répugnant (Romains 8:7). C'est votre cœur pécheur qui vous a été transmis d'Adam, le premier pécheur. Il vient de lui par vos gènes, votre sang, et votre âme. (Romans 5:12) - « Car... par la désobéissance d’un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs » (Romains 5:19)

Remarquez comment les nouveau-nés naissent déjà dans le péché. A. W. Pink dit, « La corruption de la nature humaine se découvre déjà dans les petits enfants… et à quel âge précoce ! S'il y avait quelque bonté [héritée] chez l'homme, elle se montrerait sûrement [dans les bébés nouveau-nés], avant que des habitudes mauvaises se soient développées à travers le contact avec le monde. Mais trouvons-nous [les bébés] bons ? Nous en sommes bien loin. Le résultat invariable de la croissance des êtres humains c'est que dès qu'ils sont assez âgés, [ils sont] mauvais. Ils manifestent déjà leur propre volonté farouche, la rancune et le désir de vengeance. Ils pleurent et boudent pour avoir ce qui n'est pas bon pour eux, et se [fâchent avec leurs parents] quand ces derniers leur refusent, souvent même en essayant [de les mordre]. Ceux qui sont nés et élevés dans l'honnêteté sont coupables [de vol] avant même qu'ils ne soient jamais témoin d'un acte de vol. Par ces [défauts]… la nature humaine est vue comme [pécheresse] dès le commencement de son existence » A. W. Pink, Gleanings from the Scriptures, Man’s Total Depravity, Moody Press, 1981, pp. 163, 164). La Commission sur le crime, au Minnesota, l'explique encore mieux dans un de ses rapports. « Chaque bébé commence la vie comme un petit sauvage. Il est complètement égoïste et égocentrique. Il veut ce qu'il veut quand il le veut… l'attention de sa mère, le jouet de son ami, la montre de son oncle. Refusez-lui ces [choses] et il crie avec une fureur et une agressivité, qui seraient meurtrières si il n'était pas aussi dépendant… Cela signifie que la totalité des enfants, non simplement certains enfants, sont des délinquants- nés, c.-à-d. des pécheurs » (cité par Haddon W. Robinson, Biblical Preaching, Prédication biblique, Baker Book House, 1980, pp. 144, 145).

Dès que nous inspirons notre premier souffle,
La semence du péché nous amène déjà à la mort ;
Ta loi demande un coeur parfait,
Mais tout en nous est souillé.
   " Psaume 51," par le Dr. Isaac Watts, D.D., 1674-1748.

Un bébé crie dès qu'il est né. Aucun animal nouveau né ne le fait. Ils seraient rapidement tués dans la forêt par d'autres animaux s'ils s'agitaient et criaient comme le font les bébés humains. Mais les bébés humains crient contre Dieu, l'autorité, et la vie elle-même dès qu'ils naissent. Pourquoi ? Parce qu'ils sont nés avec le péché inné de votre ancêtre Adam, voilà pourquoi. C'est pourquoi votre tendance est de vous rebeller, d'être en désaccord avec les leaders chrétiens, d'exiger votre propre manière, et de refuser de faire ce qui est juste et droit. Cette racine est la cause de la douleur et de la mort qui règnent dans le monde - c'est le péché inné. C'est pourquoi vous péchez, même après la conversion. Vos parents peuvent penser que vous êtes un jeune chrétien, mais vous êtes vraiment un jeune pécheur qui déteste faire la volonté de Dieu !

Ajoutez ce péché originel aux péchés que les humains commettent en pensée, paroles et actes et il est facile de voir pourquoi Jésus était en état de choc ! Il a été totalement écrasé quand Dieu a mis sur Lui les péchés du monde entier.

Veuillez ouvrir votre Bible à la description qu'en fait Luc. C'est à la page 1108 de la Bible d'étude de Scofield. Luc 22:44. Veuillez vous lever et lire ensemble à voix haute.

« Et étant en agonie, Il priait plus intensément ; et Sa sueur était comme des grumeaux de sang coulant sur le sol » (Luc 22:44).

Vous pouvez vous assoir. J. C. Ryle dit, « Comment pouvons-nous [expliquer] l'agonie profonde que notre Seigneur a vécue dans le jardin ? Quelle [était] la raison de la douleur intense, mentale et physique, qu'Il a endurée ? Il n'y a qu'une seule réponse satisfaisante. C'était le fardeau du péché du monde qui a commencé à peser lourdement sur Lui… C'était l'énorme poids de ces [péchés] qui L'ont fait souffrir jusqu'à l'agonie. C'était le ressenti de la culpabilité du monde pesant sur Lui qui ont fait que le Fils éternel de Dieu laissait couler de Son front de grosses gouttes de sang » (J. C. Ryle, Luke, Volume 2, The Banner of Truth Trust, 2015 edition, pp. 314, 315; note sur Luc 22:44)..

« (Dieu) L'a fait péché pour nous, alors qu'Il ne connaissait pas le péché » (II Corinthiens 5:21).

« Le Seigneur a fait retomber sur Lui l'iniquité de nous tous » (Ésaïe 53:6).

« Qui lui-même a porté nos péchés en Son corps... » (I Pierre 2:24).

J. C. Ryle dit, « Nous devons nous accrocher fermement à la vieille doctrine que Christ a `porté nos péchés,' dans le jardin [de Gethsémané] et sur la croix. Aucune autre doctrine ne peut jamais expliquer [les gouttes de Sang de Christ], ou satisfaire la conscience de l'homme coupable » (ibid.). Joseph Hart dit :

Voyez le Fils de Dieu qui souffre,
Haletant, gémissant, suant le sang !
Et de Ses douleurs si intenses
Les anges n'en ont aucun sens.
« C'est de Dieu et de Dieu seul,
Que leur poids est connu. »
“Thine Unknown Sufferings” by Joseph Hart, 1712-1768 ;
      sur la mélodie de « T'is Midnight, and on Olive’s Brow »
         (Il est minuit et sur le Mont des Oliviers).

Joseph Hart dit encore :

Là le Fils de Dieu a porté toute ma culpabilité ;
Seulement par grâce on peut le croire ;
Mais les horreurs qu'Il a ressenties
Sont trop vastes pour être comprises.
Personne ne peut te pénétrer,
Lugubre et sombre Gethsémané !
“Many Woes He Had Endured” by Joseph Hart, 1712-1768 ;
(sur la mélodie de « Venez, les pécheurs »/ « Come, Ye Sinners »).

Et William Williams a dit,

L'énorme charge de la culpabilité humaine était sur le Sauveur posée ;
Et le malheur, comme un vêtement, Il l’a revêtu pour les pécheurs,
Pour les pécheurs Il l'a revêtu.
"Love in Agony" par William Williams, 1759 ;
(sur la mélodie de “Majestic Sweetness Sits Enthroned").

« Et étant en agonie, Il priait plus intensément ; et Sa sueur était comme des grumeaux de sang coulant sur le sol » (Luc 22:44).

« Le Seigneur a fait retomber sur Lui l'iniquité de nous tous » (Ésaïe 53:6).

C'est le commencement de l'expiation de Christ (du fait d'autrui) en notre faveur. « Du fait d'autrui, » signifie une personne souffrant à la place d'une autre. Christ souffre à votre place, pour votre péché, parce qu'Il n'a aucun péché en Lui-même. Christ est devenu Celui qui porte notre péché à Gethsémané, à minuit, sous les oliviers. Puis Il serait cloué sur la Croix le matin suivant pour payer le prix de votre péché. Comment pouvez-vous rejeter un tel amour - l'amour que Jésus a pour vous ? Comment pouvez-vous endurcir votre cœur et rejeter un tel amour ? C'est Dieu le Fils qui souffre à votre place pour expier votre péché. Êtes-vous si froid et endurci que Son amour pour vous ne signifie rien ?

Est-ce que je peux vous demander comment vous êtes devenu aussi froid et endurci que quand vous entendez parler des souffrances de Jésus pour vous cela ne vous émeut plus ? Êtes-vous devenu tellement étranger à tout cela que quand je parle de l'agonie de Jésus, qui porte votre péché, cela n'a aucune signification pour vous ? Êtes-vous devenu aussi endurci que les soldats qui ont cloué Jésus à la Croix - et ont joué aux dés Son vêtement alors qu'Il mourait devant eux ? Ah, puisse-t-il ne pas en être ainsi ! Je vous en conjure, ce soir, de faire confiance au Sauveur pour être lavé de tous vos péchés par Son Sang saint !

Vous dites « Il y a trop de choses à abandonner. » Ah, puissiez- vous cesser d'écouter le diable ! Il n'y a rien dans ce monde d’aussi important !

Hélas ! Et pourquoi mon Sauveur a-t-Il répandu Son Sang ?
   Et pourquoi mon Roi a-t-Il perdu la vie ?
Donnerait-Il cette tête sacrée
    Pour une vermine telle que moi ?

Mais [les larmes] de la peine [ne peuvent pas] payer
   La dette d'amour que je Lui dois ;
Voici, Seigneur, je me donne à Toi,
   C'est tout ce que je peux faire.
(“Alas! And Did My Saviour Bleed?” par Dr. IsaacWatts, 1674-1748).

Êtes-vous prêt à mettre votre confiance en Jésus ? Êtes-vous prêt à vous donner entièrement à Lui ? Votre cœur est-il ému pour Lui ? Si c'est non, ne partez pas. Mais si vous l'êtes, venez et asseyez-vous devant, dans deux premières rangées. Amen.

(FIN DU SERMON)
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Solo avant le sermon chanté par M. Benjamin Kincaid Griffith :
« Gethsémané, The Olive-Press! » par Joseph Hart, 1712-1768 ;
sur la mélodie de « T'is Midnight, and on Olive’s Brow »
(Il est minuit et sur le Mont des Oliviers).