你們一些人是第一次讀創世記。這節經文可能讓你讀起來很稀奇。挪亞喝醉了酒，並且詛咒了他的孫子“迦南”， 這件事情可能會令你很吃驚。 但我認為，這段經文中有幾個教訓，對我們確實很有幫助。現在就讓我們直接來看這些教訓。

I. 第一，這節經文顯示了聖經是神的話。

“聖經都是神所默示的”（提摩太后書3:16）。

這意味著，整本聖經，從創世記到啟示錄，都是神親自賜給我們的。奎斯韋爾博士（Dr. Criswell）說：

要最清楚地表達保羅的意思，可以將這節經文翻譯如下：“聖經都是神呼出來的話語，因此都是有益的……”這裡指出了聖經的來源：聖經是“神所呼出來的話”（希臘文 theopneustos，意即“神所呼出的”）。換言之，我們應當將聖經中的話語視為神親自向我們所說的話，並且如此領受。聖經本身所持守的聖經教義，就是聖經中的每一句話都是“神所默示的”。” (W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979, 對提摩太后書3:16的的注釋)。

我們今天所讀的這段經文，為聖經是神所默示的提供了證據。亞瑟·平克（Arthur W. Pink）說，這段經文提供了：

聖經都是神所默示的話的一個最有力的證明就是，在經文中人的本性被刻畫地淋漓盡致。這些人物的英雄事蹟被盡情地描述，而這些顯著人物的罪也被公諸與眾。這一些對聖經人物的真實刻畫都是聖經真實性的證據…這些聖經人物的性情並非是人的手筆所勾勒出來， 摩西和聖經的其他作者必定是在神聖啟示下寫寫出來的。(Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981年重印版，第121頁）。

這豈不正是真實地記載了挪亞的羞恥和含的罪行嗎？這豈不正是神藉著默示所賜下的準確描述嗎？你可以信賴創世記，因為它毫不隱瞞其中那些偉大人物的軟弱、缺點和言行不一致之處！聖經中有關列祖和其他信心偉人的記載，都帶著真實可信的特徵。我們看見他們都是有血有肉的人，正如他們原本的樣子，也同樣受到疑惑、恐懼和缺乏安全感的困擾。有時候，他們也會跌倒，正如挪亞一樣。我們學會信靠神的話語，因為聖經所講的與我們的生活息息相關，並且讓我們看見，即使是最偉大、最敬虔的人，也不是毫無瑕疵的聖人，更不是在一切行為上都十全十美的人。誠然，聖經論到洪水以前的挪亞時，曾這樣說：

“挪亞的後代記在下麵。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人”（創世記6:9）。

這表明挪亞之所以被稱為“義人”，是因為他藉著信心被神稱義，而不是因為他達到了毫無罪過的完全地步。宗教改革家曾說，悔改歸正的人是“雖然仍會犯罪，卻已蒙神稱義的人”。這是宗教改革家重新闡明的、關於因信稱義之人的一項偉大真理。接著，創世記6:9說：“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。” 這並不是說挪亞已經達到了毫無罪過的完全地步。這裡被譯為“完全”的希伯來原文，其含義包括“正直”和“誠實”（史特朗經文彙編，編號8549）。我們會看到挪亞是一個正直真誠的人，儘管他不是一個完全無罪的人。對於義人的解釋， 改革宗和浸信會達成一致的意見；我相信此解釋也應用在挪亞的一生上面。除了這一次事件之外，挪亞一直是一個藉著信靠尚未道成肉身的基督而蒙神稱義的人。在他與神同行的一生中，除了這次事件以外，他始終是一個“誠實正直”的人。在整本神的話語中，再沒有其他地方提到挪亞喝酒的事。因此，在他一生的其他時期，他不可能是一個“好酒”的人。無論是在創世記的記載中，還是在聖經的其他地方，我們都找不到任何記載，說挪亞在此後所活的三百五十年中曾重犯這樣的過錯。當然，在洪水以前，他也絕沒有犯過這樣的過錯。

II. 第二，這段經文顯明瞭飲用含酒精飲料的危險。

聖經說：

“酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧”（箴言書20:1）。

約翰·萊斯博士（Dr. John R. Rice）說：

挪亞喝醉酒這件事情是多麼地奇怪呢？有的人說那時可能挪亞還不知道發酵過地酒精的作用。有意思的是在洪水以前當神提到人類的種種罪惡和暴行的時候，醉酒的罪未曾提到過。有提到過謀殺的罪，就是該隱殺了亞伯。“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”（創世記6:5）。創世記6:11說：“世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。” 12節說：“神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。” 13節說：“地上滿了他們的強暴” (John R. Rice, D.D., In the Beginning, Sword of the Lord Publishers, 1975年，第238頁）。

萊斯博士說：“洪水以前…從未提到醉酒。” 事實上，直到洪水以後，聖經才提到“酒”這個字。“酒”字第一次出現，就是在我們今天所讀的創世記9:21中，也就是在洪水以後。這很可能表明，在洪水以前，沒有人懂得釀酒；或者，由於其他某種原因，人們直到洪水以後才開始釀酒。正如人直到洪水以後才吃肉（創世記9:3），看來，人也是直到洪水過去以後才有酒喝（創世記9:21）。這或許可以解釋挪亞為什麼會做出這件糊塗事。萊斯博士說：

洪水以前的情況與後來不同。當時的人壽命極長，甚至活到九百多歲。我們在洪水沉積的地層下面所發現的動物化石，顯示那些動物比今天同類的動物大得多。因此，我們推想，正如那層水汽罩——“空氣以上的水”——可能擋住了太陽的部分紅外線，減緩了衰老的影響，細菌也同樣受到抑制，食物不會那麼快腐壞，果汁也不那麼容易發酵。
如今，在洪水過後的大地上，挪亞栽了一個葡萄園，喝了酒便醉了。［因此，］讓我們存著寬厚的心推想：他不習慣這種迅速發酵的酒，如今才痛苦地認識到含酒精飲品的作用（John R. Rice，同上）。

這段經文無疑顯明了使人醉酒的飲品所帶來的危險和禍害。亞瑟·平克說：

聖經中第一次提到酒的時候，竟然是與醉酒、羞恥和咒詛聯繫在一起，這無疑具有深刻的意義，也是神特意給我們的一個嚴肅警告（亞瑟·平克，同上）。

III. 第三，這段經文描繪了人的全然敗壞。

亞瑟·平克說，創世記第9章的描述顯示了

人即使在最好的光景中，也盡是虛空；換句話說，我們看見了人性徹底而全然的敗壞。創世記第9章講到一個新時代的開始；這個時代與之前和之後的時代一樣，也是以失敗開始的。無論面對什麼考驗，人都無法站立得住（A. W. Pink，同上）。

人的本性是“惡”的（馬太福音7:11）。人“死在過犯中”（以弗所書2:5），因此，必須“與基督一同活過來”（以弗所書2:5）。正如耶穌所說：

“從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：「你們必須重生」，你不要以為希奇”（約翰福音3:6-7）。

雖然含在方舟裡逃過了洪水，但他似乎並沒有重生，因此，他悖逆父親挪亞，不尊重他。含進了挪亞的帳棚，

“看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄”（創世記9:22）。

萊斯博士說：

含看見父親挪亞在帳棚裡赤身露體，就出去告訴他的兩個兄弟。也許他還以此事開玩笑…這顯示出他缺乏對父親應有的尊敬，也缺乏兒女對父親應當存有的敬虔畏懼之心。因此，挪亞因含在這件事上對父親的不敬，而宣告咒詛含的兒子“”（約翰·萊斯博士，同上，第239-240頁）。

這咒詛落在含的兒子迦南身上。挪亞說：

“迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕”（創世記9:25）。

雷曆博士（Dr. Ryrie）說：

含因羞辱父親而受罰，就是他的兒子也將使他蒙羞。這咒詛並非針對含的所有後裔，而是針對迦南人，即巴勒斯坦的居民…迦南人早已不復存在，因此，這咒詛不能套用在今天任何人的身上（Charles C. Ryrie，The Ryrie Study Bible，Moody Press，1978年，創世記9:25注釋）。

然而，這裡確實有一個教訓，適用於今天。

“輕慢父母的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！”（申命記27:16）。

含所犯的罪，基本上就是不尊敬自己的父親。願所有作兒女的都牢記，不尊敬和不順從父親，必會招致咒詛，尤其當你的父親是一位基督徒時，更是如此。敗壞、尚未悔改歸正的人，往往不尊敬自己的父親，而這樣的行為在今天同樣會招致咒詛，正如當年一樣。

IV. 第四，這節經文預表了基督的贖罪之工。

“於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身”（創世記9:23）。

閃和雅弗與含不同，他們並沒有因挪亞的窘態而幸災樂禍。相反，他們“給他父親蓋上”。《宗教改革研讀本聖經》（The Reformation Study Bible，Zondervan，2003年，創世記9:23注釋）指出：“他們效法了神的作為。” 這意味著，他們所做的，就像神在伊甸園裡遮蓋我們始祖亞當和夏娃的罪一樣。

“耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿”（創世記3:21）。

同樣，閃和雅弗遮蓋“父親的赤身”（創世記9:23）。

這裡創世記9章23節的詞“蓋上”和詩篇32章1節的“遮蓋”在希伯來文中是同一個詞

“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！”（詩篇32:1）.

使徒保羅在羅馬書4:7引用了這節經文:

“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的”（羅馬書4:7）。

羅馬書中所用的希臘字，意思是 “遮掩”或“隱藏”（史特朗經文彙編，編號1943）。這幫助我們明白挪亞的兩個兒子如何以敬虔的行動遮蓋父親的羞恥。他們尊敬父親，在帳棚裡用衣服遮蓋了他的赤身露體。他們這樣做，就成為基督的預表，因為基督藉著祂在十字架上的贖罪之工，遮蓋了我們的罪。基督的寶血”遮蓋”並“隱藏”了基督徒的罪。

這正是主耶穌基督能夠為你成就的事！藉著基督在十字架上的受死，以及祂所流出的寶血，你的罪就能在父神面前得到 “遮蓋”和 “隱藏”，不再顯露在神的眼前！在許多古老的聖詩和福音詩歌中，我們都能找到這個遮蓋、掩藏和隱藏罪惡的主題。我多麼盼望今天的人們能夠再次唱起這些詩歌！查理·衛斯理寫道：

藏我，哦，我的救主，藏我， 直到人生的風暴過去； 引導我安然進入港灣， 至終求禰接納我的靈魂。
(“Jesus, Lover of My Soul” - 詞： Charles Wesley, 1707-1788).

奧古斯都·托普雷迪寫道：

萬古磐石，為我裂開， 容我藏身在禰裡面； 願禰被刺肋旁流出的 水和寶血， 醫治罪所帶來的雙重禍患， 洗淨我的罪責，釋放我脫離罪的權勢。
(“Rock of Ages”
詞： Augustus M. Toplady, 1740-1778).

威廉·庫欣寫道：

藏在禰裡面，藏在禰裡面， 禰這蒙福的“萬古磐石”， 我正藏在禰裡面。
     (“Hiding in Thee” 詞： William O. Cushing, 1823-1902).

芬妮·克羅斯比寫道：

祂將我靈魂藏在磐石穴中， 那磐石在乾旱之地投下蔭涼； 祂將我生命藏在祂深愛之中， 在那裡用祂的手遮護我， 在那裡用祂的手遮護我。
(“He Hideth My Soul”
詞： Fanny J. Crosby, 1820-1915).

你的罪是否已被耶穌的寶血遮蓋？你是否藏身在祂裡面，躲避神的忿怒？你的罪是否已被那位

“從創世以來…被殺之羔羊”（啟示錄13:8）

的寶血洗淨了？