挪亞出方舟後做的第一件事就是為神築壇獻上燔祭。神曾吩咐挪亞要帶七隻“潔淨”的牲畜和鳥類各一對，而每種“不潔淨”的動物則只需帶一對（創世記7:2-3）。亨利·莫里斯（Henry M. Morris）博士說：

潔淨的動物包括一些“走獸”和“飛鳥”，但顯然沒有“爬行動物”。潔淨的動物很可能是那些被認為適合馴養的動物……因此也適合作為贖罪的祭品獻給神。由於創世記中沒有對動物進行“潔淨”或“不潔淨”的分類，因此可以合理地認為，神允許挪亞自行判斷這些標準[或者這些分類可能早些時候已經啟示給亞當、亞伯等人，但未記錄在創世記中，只是後人推斷出來的]。這三對動物是為了在洪水過後促進潔淨動物數量上的相對增長……每組[潔淨]動物中的第七只顯然都是為獻祭而準備的（創世記9:20）。後來，摩西律法明確指出了在以色列體系中哪些動物應被視為潔淨的（利未記11章等）。不過，所有這些區分在基督教時代都將被完全取消，參使徒行傳10:9-15；提摩太前書4:4（Henry M. Morris, Ph.D., The Genesis Record, Baker Book House, 1986年重印版，第190-191頁）。

要理解挪亞的獻祭，我們必須認識到兩件事：（1）這是早期獻祭的延續；最重要的是，（2）這是基督在十字架上獻祭的預表。

I. 第一，挪亞的獻祭是早期獻祭的延續。

“挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭”（創世紀8:20）。

我們絕不能認為這是第一次獻祭。最初的獻祭是由神親自做的。

“耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿”（創世紀3:21）。

神殺死了一隻動物，並用它的皮給我們的始祖穿上衣服。這樣做是為了遮蓋他們罪孽帶來的羞恥。

然後他們的兒子亞伯

“也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物”（創世紀4:4）。

創世記沒有明確說明，這樣的獻祭後來一直持續著，但經文暗示了這一點。有關列祖的生平，聖經只作了簡略的記述。因此，直到挪亞出方舟時，聖經才再次提到這樣的獻祭，我們並不感到驚訝。支持這一看法的最有力論據之一，來自啟示錄中有關的記載：

“從創世以來被殺的羔羊“（啟示錄13:8，英皇欽定本）。”

在世界被創造之前，神就計畫讓耶穌死在十字架上，以平息祂的忿怒，並為人類的罪孽贖罪。因此，神要求獻上動物祭品似乎是理所當然的，因為這預示著基督作為真正的救世主降臨人間的那一時刻。

“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（約翰福音1:29）。

在列祖時代，獻祭往往是出於自發虔誠的行為。但在摩西律法之下，獻祭成為了一種義務。利未記中對獻祭的物品和方式進行了詳盡的描述。我摘錄了一段經文，以闡明這些利未人的獻祭制度。

“因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪”（利未記17:11）。

這些獻祭儀式在會幕中進行，後來又在耶路撒冷的聖殿裡進行。耶穌八天大的時候，馬利亞和約瑟

“帶著孩子上耶路撒冷去…獻祭”（路加福音2:22）。

從神宰殺動物、給亞當和夏娃做衣服遮體，到亞伯的獻祭、挪亞的獻祭、約伯的獻祭、雅各的獻祭、逾越節的獻祭，再到會幕和聖殿中按照摩西律法所獻的祭——這一切獻祭，都具有與今日主餐相似的意義。主餐讓我們回想基督在十字架上的死。舊約的獻祭則前瞻那位真正獻上自己為祭的羔羊，就是主耶穌基督。這就引出了我們接下來要講的一點。

II. 第二，挪亞的獻祭以及舊約中的所有獻祭，都預表了基督在十字架上作的完全獻祭。

迪翰博士（M. R. DeHaan）說：

耶穌基督的身影遍佈聖經的每一頁。神話語中的每一個事件，都以某種方式，直接或間接地與神關於祂的啟示相關聯。我們的主耶穌基督在第一次復活那天親自教導了這一點（M. R. DeHaan, M.D., 《創世記中有關基督的描述》，Zondervan出版社，1966年，第28頁）[當時祂說]：“無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。……於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了”（路加福音24:25, 27）。
耶穌說，所有的經文都在談論祂。當祂說出這番話時，新約中還沒有一句經文被寫下來。耶穌指的是舊約，宣稱其中所有內容都在談論祂。因此，舊約……就是對耶穌基督的啟示。
一旦我們認識到舊約有關主耶穌的啟示，而我們必須在每一頁上找到祂，那麼對舊約的研究就會發生改變……變成一種令人興奮、充滿樂趣的探索，因為我們會在書中記載的事件中尋找祂的身影[尤其是在創世記中]。這就是耶穌所說的：“你們查考聖經……給我作見證的就是這經”（迪翰博士，同上，第28-29頁）。

在這篇講道中，我們只探討舊約中的獻祭制度，以及每一項獻祭如何成為。在每一種情況下，基督都是這些預表的實現者。他是這些預表的實體。祂讓我們看見，每一種獻祭如何指向祂，並在祂身上得著應驗；當這些預表在基督自己身上應驗時，它們真正的意義也就顯明出來。使徒保羅告訴我們，舊約中各樣的教導：

“這些原是後事的影兒；那形體卻是基督[那實在的、真正的實體，在基督裡]”（歌羅西書2:17）。

因此我們看到，舊約中的所有獻祭都指向耶穌。約翰·萊斯（John R. Rice）博士在談到挪亞的獻祭時說：

挪亞築了一座祭壇……亞伯也曾獻上牲畜作祭。這是在摩西的律法頒佈之前的事，但即便亞伯和挪亞也明白，這些祭物象徵著基督——那位將要降臨並獻出生命的神的羔羊。
在舊約時代得救的人，是因著對即將降臨的救主的信心而得救的。他們或許只是隱約地看到，但憑著信心他們確實明白：神會預備獻祭之物，正如亞伯拉罕對以撒所說：“亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔”（創世記22:8）。挪亞也是因著信心，期待著救主的降臨，獻上了蒙神喜悅的祭物。今天我們領受聖餐……這象徵著基督為我們而死。對於挪亞而言，那些獻祭的動物同樣具有象徵意義，儘管當時所描繪的獻祭行為還屬於未來之事（John R. Rice., D.D., A Verse-by-Verse Commentary on the Book of Genesis, Sword of the Lord Publishers，1975年，第229-230頁）。

我們在主餐中所領受的餅，指向基督：祂被釘在十字架上，平息神的忿怒，使我們在祂面前稱義。我們所喝的，指向祂在十字架上所流的血，那血洗淨了我們的罪。今日主餐對我們的意義，與基督降臨以前挪亞所獻的祭所具有的意義相同。主聖餐指向了基督的獻祭；挪亞和其他舊約信徒所獻的祭，則指向未來基督在十字架上的獻祭。

當你來信靠耶穌時，你是在回顧祂的死，相信祂已經為你的罪付清了代價。正如基督降臨以前，那些人獻上流血的祭物時，是在前瞻祂被釘十字架。

但我今天想問你們的是：你們有沒有回顧耶穌在十字架上為你所做的一切？祂的苦難和死亡是否給你們留下了什麼印象？

五旬節那天，彼得指著十字架上的基督說：“你們釘在十字架上的這位”（使徒行傳2:36）。他們“眾人聽見這話，覺得紮心”（使徒行傳2:37）。你有過這樣的經歷嗎？你有沒有因自己的罪而紮心知罪，不正是這些罪孽導致祂釘在了十字架上嗎？約翰·牛頓曾說：

哦，在那木頭上
     救主竟為我而死？
我魂震驚，我心歡喜，
     因知道祂為我死。
(“He Died For Me” 詞：John Newton, 1725-1807)。

你能這麼說嗎？如果基督為拯救你脫離罪的刑罰所經歷的苦難、流血和折磨沒有在你心中留下任何情感上的觸動，也沒有使你紮心知罪，那麼，基督那應驗了舊約一切獻祭的偉大獻祭，也不會在你心中留下任何持久的印象。你不會來到祂面前，不會被祂寶貴的寶血洗淨，也不會得救。

我祈求你會轉向耶穌，靠祂為你的罪所作出的犧牲而得救。阿們。