在世界許多北方地區，人們發現了數十萬隻被冰封的史前動物。這些動物的遺體是在短時間內凍結的。經檢驗，人們發現它們是溺死的。雪萊博士（Dr. J. E. Shelley）說：

最引人注目的例子見於猛獁象的情況。 這些象被發現埋藏在西伯利亞苔原的凍結的淤泥中，它們的分佈遍佈亞洲大陸，以及阿拉斯加和加拿大北部。 它們成群地出現在較高的地面上，並未陷在沼澤中，數量達數十萬…越往北走，數量就越多，直到北極圈內白海諸島的土壤很大程度上由它們的骨骼構成，其中混雜著劍齒虎、巨鹿、洞熊、麝牛的骨骼，還有樹幹以及紮根于土壤中的樹木。 如今那些地區沒有樹木，最近的樹木也在數百…英里之外。 猛獁象不可能以如今生長在這一地區、每年僅生長三個月的低矮植被為食，即使有一百平方英里的這種植被，也無法讓一頭猛獁象存活一個月。 它們胃裡的食物是松樹、山楂樹枝等。 這些猛獁像是在淤泥尚且鬆軟時被活埋其中的。 隨後它們和淤泥突然被凍結，並且從未解凍。 因為它們沒有顯示出腐爛的跡象。 一千多年來，猛獁象牙一直在倫敦碼頭出售。 自然歷史博物館從倫敦碼頭的象牙倉庫購買了一頭猛獁象的頭部和象牙。 這個頭部極其新鮮，並且覆蓋著它原有的毛皮 (J. E. Shelley博士, 引自J. Vernon McGee, 神學博士, 《認識聖經》, Thomas Nelson出版社, 1981, 第一卷, 第45頁)。

亨利·莫里斯博士（Dr. Henry M. Morris）說：

正確理解聖經和科學資料後可以看出，地球上巨大的化石墓地必定大部分是被大洪水及其後續影響所掩埋的。 岩石中的記錄並非進化論的證據，而是對神至高無上的權能以及對罪的審判的見證 (亨利·莫里斯Henry M. Morris, Ph.D., 《創世記記錄》, 貝克書屋, 1986年版, 第213頁)。

在挪亞和他的家人進入方舟一年零十七天之後，水就退去了。

“神對挪亞說：「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。 在你那裡凡有血肉的活物…都要帶出來」”(創世記8:15-17)。

挪亞走出方舟，來到一個被洪水摧毀的世界。天空看起來與從前不同，因為“空氣以上的水”（創世記1:7）已經降下，環繞地球的水汽層不復存在。如今陽光充分照耀，夜間也能清楚看見星星。有人認為，連天空的顏色都改變了。

氣候也發生了劇烈變化。過去，空中的水汽層使世界各地保持溫室般的氣候。水汽降下之後，極地地區開始積聚冰雪。於是，巨大的冰層覆蓋了北歐，並向南延伸到美國北部，使這些地區經歷了持續數百年的“冰河時期”。

挪亞和家人從方舟出來，面對這個面目全非、環境惡劣的世界。我們或許以為，挪亞首先會擔心怎樣尋找食物和住處。但他首先想到的，是敬拜那位使他和家人免受洪水審判的神。

“挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭”（創世記8:20）。

馬丁·路德說：

這是聖經中第一次提到燔祭，這也展示了摩西之前就有關於獻祭的條例。…神十分喜悅挪亞所獻的燔祭；挪亞是效法他敬虔先祖的榜樣獻上這祭的（馬丁·路德，神學博士，《路德有關創世記的注解》，, Zondervan 出版社，1958年重印，卷一，156頁）。

加爾文說：

這段經文告訴我們，獻祭是從一開始就被設立了…因此，當我們敬虔的先祖，在一開始藉著獻祭來向神表達他們的敬虔的時候， 使用獻祭絕非多餘。此外，他們應當常常把這些象徵放在眼前，這是恰當的；借著這些象徵，他們會不斷受到提醒：若不是借著一位中保，他們就無法來到神面前。 然而如今，基督已經顯現，從而除去了這些古時的影兒（John Calvin, Commentaries on the First Book of Moses, Called Genesis，Baker Book House，1998年重印版，第281頁）。

路德說，挪亞的獻祭是因著“他敬虔先祖的範例”。加爾文說，“獻祭是從一開始就被設立了。”

I. 第一次提到獻祭。

聖經第一次暗示獻祭，是在創世記3:21。請翻到那裡，大聲來讀。

“耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿”（創世記3:21）。

奎斯威爾博士說：

這是為人的罪所獻上的第一次贖罪祭，預表基督在十字架上的死，為人的罪成就“遮蓋”，也就是挽回祭（propitiation）…這一節經文以象徵的方式呈現了福音：（1）首次表面“流血”乃是必需的（參《希伯來書》9:22及其注釋）；（2）它也是關於代替（substitution）這一真理極其寶貴的說明，也就是說：無罪者代替有罪者而死。為了取得皮子給亞當和夏娃作衣服，動物就必須被殺，它們的血也必須流出來。主親自預備了這些皮子…用來遮蓋人的羞恥（W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979, note on Genesis 3:21)。

因此，第一次獻祭描繪了基督日後在十字架上所要成就的事：

“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信…”（羅馬書3:25）。

“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的”(羅馬書4:7)。

神賜下皮子來遮蓋人的罪。這是一種預表，預先指向基督的寶血：祂的血平息神的忿怒，並遮蓋那些來到基督面前之人的罪。

你是否被寶血洗淨，
     被羔羊的寶血洗淨？
你的衣衫是否潔淨，潔白如雪？
     你是否被羔羊寶血洗淨？
(“Are You Washed in the Blood?” 詞 Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。

II. 第二次提到獻祭。

聖經第二次提到獻祭，是在創世記4:3–5。請大聲讀這三節經文。

“有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上.耶和華看中了亞伯和他的供物， 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色”（創世記4:3-5）。

奎斯威爾博士的評論在這裡同樣很有幫助：

在聖經所記載的第一次正式敬拜中，亞伯所獻的是“羊群中頭生的”……亞伯的供物蒙神悅納，而該隱的供物卻不蒙悅納（第5節）。本章所關注的，不僅是該隱和亞伯這兩個人本身，也包括他們所獻供物之間的區別。該隱所獻的供物：（1）沒有血（參《希伯來書》9:22）；（2）是他自己雙手勞作的成果（參《提多書》3:5）；（3）是出自受咒詛之地的產物（參《創世記》3:17）。另一方面，亞伯所獻的乃是“更美的祭物”（奎斯威爾 同上，創世記4章4節筆記）。

“亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美”（希伯來書11:4）。

麥基 博士說：“該隱和亞伯之間的區別，根本不在於他們品格上的不同，而在於他們所獻供物的不同”（McGee，同上，第29頁）。那麼，亞伯所獻的祭為什麼是“更美的祭物”呢？因為那是一個流血的祭！該隱所獻的並不是流血的祭，因此他的供物被拒絕了。這是一個極其重要的預表，預先指向基督的寶血。

“若不流血，罪就不得赦免了”（希伯來書9:22）。

你是否被寶血洗淨，
     被羔羊的寶血洗淨？
你的衣衫是否潔淨，潔白如雪？
     你是否被羔羊寶血洗淨？

III. 第三次提到祭獻。

由此可見，挪亞築壇獻上那些動物時，並不是在做一件前所未有的事。他做的是敬虔之人從起初就一直在做的事。

“挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭”（創世記8:20）。

有一件事十分值得留意，也很有幫助：在利未律法頒佈之前，摩西也提到了同樣的獻祭！摩西對法老說：

摩西對法老說：

“你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華─我們的神” (出埃及記10:25) 。

這清楚表明，從挪亞以前直到摩西的時代，人們一直在獻祭。當時，後來記載於出埃及記、並在利未記中詳細規定的獻祭律法制度尚未設立。

在挪亞與摩西之間，亞伯拉罕也向神獻祭。

“亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。 以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？ 亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔”（創世記22:6-8）。

無論那些人對於這些祭物所預表的基督將來的犧牲認識得多麼模糊，他們確實知道，將來有一天，“神必親自預備作燔祭的羊羔。”雖然亞伯拉罕在當時明白這句話所指的意義，但可以相當肯定地說，當他說“神必自己預備[祭物]”的時候，他的眼光似乎也越過了當時的情景，望向了更遙遠的將來。那一天，神的確預備了一個祭物；而這個祭物正預表了後來那寶貴的祭物——耶穌基督，神的羔羊。主最終要預備祂，作為擔當普天下人的罪的祭物。

創世記和出埃及記中這些預表，在耶穌基督身上得到了完全的應驗。當耶穌基督在客西馬尼園擔當全人類的罪，並在第二天把人的罪帶到十字架上時，這些預表便完全實現了。在那裡，人們把那無罪的神的羔羊——主耶穌基督釘在十字架上。祂替我們償還了罪債，使我們能夠借著祂聖潔、無罪的寶血得蒙潔淨。如今，我們這些因信來到耶穌面前的人，可以滿有確據地說：

“他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”（約翰一書1:7）。

基督在十字架上的犧牲，成全了創世記和出埃及記中那些獻祭的預表。這就是為什麼施洗約翰看見耶穌走來的時候，喊著說：

“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（約翰福音1:29）。

神為亞當和夏娃預備皮衣所涉及的流血犧牲，指向將要來到的基督：祂要用自己的血遮蓋我們的罪，又以自己的義給我們穿上。亞伯所獻的流血之祭使他蒙神悅納，也指向基督將要承受的十字架。凡來到基督面前的人，都因祂在十字架上所流之血的功效，在神眼中蒙悅納。挪亞所獻的流血之祭平息了神對人罪惡的憤怒，正如基督

“…為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪”（約翰一書2:2）。

從亞當的皮衣、亞伯的供物，到挪亞和亞伯拉罕所獻的祭，甚至摩西在律法頒佈之前所提到的獻祭，這一連串的獻祭代代相傳，在舊約時代成為討神喜悅的方式。這些祭都指向基督；祂要成全它們所預表的一切，並賜下它們所指向的一切福分。

還有一點。這些早期的獻祭，每一個都是流血的祭！如今有些人說，“基督的寶血”只不過是“基督之死”的另一種說法。 然而，我們今晚從聖經中所查考的這些獻祭，證明這種說法是不正確的。在所有這些獻祭中，被殺的身體和所流出的血，是兩樣不同的東西，並不是同一回事。從人類歷史起初的這些獻祭中，你可以很清楚地看見這一點：在每一次獻祭中，身體與血都是彼此有別的，是兩個不同的部分。

這一點至關重要，因為你既需要耶穌的身體，也需要耶穌的寶血。祂身體的死亡，為你的罪付上了刑罰的代價；祂所流出的寶血，為了洗淨你的罪。

“祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”（約翰一書1:7）。

因此，今晚我要問你的是：你是否已經披戴了基督的公義——因信祂而被稱義？你是否已經來到耶穌面前，借著祂的寶血得蒙潔淨？在神面前，除此以外，沒有別的方法能夠使人得蒙潔淨。當挪亞離開方舟之後獻上那些動物為祭時，他憑著信心隱約看見了這一真理。

我希望你也能看見基督寶血的重要性。在你的罪賬上，記著許多嚴重的罪。這些罪若不是借著基督的寶血，就無法以任何其他方式得到遮蓋和潔淨。

你們每一個尚未回轉歸信的人，都必須來到耶穌面前，借著祂的寶血洗淨罪汙，並因祂在十字架上的死，在神面前得以稱義。所以，我再次對你們說：

你是否被寶血洗淨，
     被羔羊的寶血洗淨？
你的衣衫是否潔淨，潔白如雪？
     你是否被羔羊寶血洗淨？

你必須來到耶穌面前，信靠祂；否則，你罪賬上的這些罪惡污點，就永遠無法借著耶穌的寶血得到遮蓋、洗淨和塗抹。我祈求你今天就以單純的信心來到祂面前，借著祂在加略山十字架上為作的偉大祭獻而得救。

你是否被寶血洗淨，
     被羔羊的寶血洗淨？
你的衣衫是否潔淨，潔白如雪？
     你是否被羔羊寶血洗淨？