方舟的預表

不論你學習聖經有多久，你不得不承認一個事實：那就是方舟是基督的一個典型，或者是描述救主的一副象徵性的圖畫。我們在彼得前書3章20到21節被特別地告知方舟是一個典型。

“就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，借著水得救的不多，只有八個人。 這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心”（彼得前書3:20-21）。

亨利·莫里斯博士（Dr. Henry M. Morris）提到這節經文時說：

這八個靈魂（挪亞，三個兒子和四個妻子）是“藉著水得救”（或者被翻譯成經過水得救）。這裡的意思是說，他們從那個被鬼魔活動襲擾的洪水以前的世界，那個充滿屬靈和道德敗壞的世界中拯救出來。這些水托起了他們得以安全存留的方舟，而同樣的洪水卻毀滅了舊世界和他們的舊生活（亨利·莫里斯 神學博士，《護教學習版聖經》，世界出版社World Publishing，1985年版，彼得前書3章20節注釋）。

奎斯韋爾博士（Dr. W. A. Criswell）說，彼得前書3章21節中“所表明的”這幾個詞在希臘文中是 “antitupon”，這個希臘詞後來衍生出英文詞“type”。[中文譯作典型，就是預表的意思。] (The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979 版, 對 I Peter 3:21的注釋)。 因此，方舟和洪水都在彼得前書3章20到21節都被當成有關基督的預表。亨利·莫里斯博士說：

因此，洪水和象徵安全的方舟，以及象徵埋葬的洪水是要表明，或者是一個典型，用來揭示基督死而復活的奇妙真理。也同樣解釋了信徒向著罪已經死了並被賦予了新生命（《護教學習版聖經》，彼得前書3章21節注解）。

“只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的”（創世記7:23）。

我會給大家展示方舟提前暗示或預表主耶穌基督的七種方式。我會將這些比較性的七點加以擴展、重新編排，並稍加簡化，這些要點都是來自亞瑟·平克的《創世記拾穗》一書（穆迪出版社，1950年版103到109頁）。

1. 第一，方舟顯明神在基督裡所預備的救恩。

神告訴挪亞：

“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香“（創世記6章13到14節）。

在洪水到來之前，神已經命定挪亞和他的家人在方舟裡面得救。挪亞被告知在降雨之前建造此方舟。同樣，通過基督獲得的救恩也並非是人類犯罪後神才生出這樣的想法。在永恆的過去，神已經定意要救贖一班人歸祂自己，因此照著祂的定旨，基督成了“創世以來…被殺之羔羊”（啟示錄13:8）。方舟乃是神為挪亞預備的救恩，就像是基督是神為罪人預備的救恩，在“創世以來”神已經把這計畫想好了。

“只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的”（創世記7:23）。

2. 第二點，方舟展示了我們通過基督這一位替罪者來免去神的忿怒。

諾亞方舟是一個安全的地方。此方舟保護裡面的居住的人免受神對罪惡世界傾出的忿怒。這也說明了基督的挽回祭的工作。

“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信（羅馬書3:24-25）。

“祂為我們的罪作了挽回祭”（約翰一書2:2）。

“神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭“ （約翰一書4：10）

奎斯韋爾博士說，挽回祭一詞是來自希臘詞的“hilasterion”。他說：“英王欽定本對於這一個詞的翻譯在挽回祭這一個詞的表達方面十分地恰到好處。挽回祭是基督在十字架上的工作，祂借此滿足了神的公義——因人的罪而提出的要求…滿足了神公義審判的要求”（奎斯韋爾學習版聖經，湯瑪斯·納爾遜出版社，1979年版，羅馬書3章25節注解）。當先知以賽亞說以下經文時， 他非常形象地描述了挽回祭的意義：

“耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭”（以賽亞書53:10）。

在祂十字架的挽回祭的工作中，基督擔當了從神來的忿怒。神讓祂在我們的地位上被壓傷，這樣，神的忿怒可以傾倒在基督的身上，而非真正的基督徒的身上。因此神的忿怒因著基督在十字架上替代的工作而得到滿足。神讓祂在我們的地位上“使祂被壓傷“。使他“受痛苦”，這審判本應臨到罪人，卻臨到基督，就是這一位替代我們的贖罪祭。

“耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭”（以賽亞書53:10）。

因此，基督在十字架上的挽回祭的意思是，祂被神所懲罰，嘗到了神的忿怒，作為代罪者，祂站在罪人的地位上，這樣罪人因著基督本人承擔了神的忿怒而接受救恩。這些被祂代替的罪人們也因著基督在十字架上的替代工作與神和好。

這一點在挪亞方舟中確實得到了預表。神的審判落在方舟（基督的典型）上面，而非方舟之內。這些在方舟裡的人是今天因在基督裡的人免去神忿怒的典型，他們在基督裡就如同挪亞在方舟裡一樣。因此，神的忿怒臨不到他們身上，因為忿怒已經傾瀉到了方舟身上，而非他們身上。這預表基督的方舟勾勒了多麼奇妙的一個畫面。這方舟在洪水中承擔了神的忿怒，而挪亞和他的家人在裡面得以保全，就像基督徒在基督耶穌裡蒙保守一樣（哥林多前書1:30）。在基督裡的人不被定罪，因為神將忿怒轉而傾瀉到基督的身上，而非真正的基督徒身上。這些基督徒，就像挪亞一樣，在基督裡是安全的。神的忿怒臨到了基督，就像神的忿怒臨到了外面的方舟而非裡面的人一樣，因為

“如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了”（羅馬書8:1）。

因為

“只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的”（創世記7:23）。

那些在方舟外的人必須要承受洪水的一切力量。神的忿怒毫無保留地傾瀉在他們身上因為他們不在方舟之內。所以那些不在基督裡的人也會接受神的審判。

3. 第三，方舟顯示了基督是通往救恩的唯一道路

請看創世記6章16節：

“方舟的門要開在旁邊”（創世記6:16）。

這方舟只有一扇門。他們都要經過這扇門才能進入方舟。只有一扇門。挪亞和他的家人，以及動物都必須要經過那扇門。

同樣這裡面也點明一個事實，那就是逃避忿怒只有一條路，耶穌說：

“若不借著我，沒有人能到父那裡去”（約翰福音14:6）。

而典型則是，方舟只有一扇門。這典型所指向的實體就是基督。基督說：

“我就是門；凡從我進來的，必然得救”
（約翰福音10:9）。

注意方舟的門是開在旁邊（創世記6:16）。這裡面當然指向基督在十字架上的肋旁的槍傷。

“惟有一個兵拿槍紮祂的肋旁”（約翰福音 19:34)。

這也暗示了來到神面前的道路如今已經向有罪、敗壞的罪人敞開了。

“只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的”（創世記7:23）。

4. 第四，方舟顯明基督的贖罪

請看創世記6章14節：

“你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香”（創世記6:14）。

這裡面的松香的希伯來原文是“kaphar”。這個詞是“遮蓋”的意思。“kaphar”這個詞在英王欽定本聖經中70次被翻譯成贖罪。“Kaphar” 這個詞的簡單意思是“遮蓋”。贖罪是基督的寶血做成的，這寶血提供了遮蓋罪的要素。罪必須被基督的寶血遮蓋。在新約中，羅馬書4章7節，引用了詩篇32章：

“…遮蓋其罪的，這人是有福的”（羅馬書4:7）。

論到羅馬書4章7節，淩斯基博士說：

這蒙福的一舉如此偉大，使得大衛用了一個新詞：“遮蓋”。這裡面的意思並非是藏身在可以被移除的物件之下，罪最終還是被顯露，而是在神的眼中永遠被遮蓋了。是什麼樣的遮蓋有如此功效？此乃基督的寶血，我們的施恩座。（R. C. H. 淩斯基博士，《聖保羅〈羅馬書〉注釋》，奧格斯堡出版社，1961年版，第298–299頁）。

當你來到基督那裡，你的罪就被祂的寶血所遮蓋，就像諾亞方舟被松香遮蓋一樣。所以，

“只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的”（創世記7:23）。

5. 第五，方舟顯示了基督的復活和升天。

方舟的預表意義不只涉及基督的贖罪，也進一步指向祂的復活。請看創世記8章4節：

“七月十七日，方舟停在阿拉臘山上”（創世記8:4）。

在洪水的最後，方舟停在阿拉臘山上。這山頂是方舟最終的停放之地。這裡面指向了基督的復活。祂“升上了高天”（以弗所書4:8）。“那裡有基督坐在神的右邊”（歌羅西書3:1）。 方舟最終的安息之所是在山頂，預表是在高處。今天主耶穌基督坐在高天上神的右邊。

6. 第六，方舟顯示了那些在基督裡的人的絕對保障。

挪亞和他的家人不需要保護自己。他們都被“裡外抹上松香”的防水方舟保護起來（創世記6:14）。無論雨有多大，水有多高，在方舟裡的人都是安全的。這裡面說到在基督回轉歸信的人有永恆的保守。就像挪亞和他的家人在方舟中安全一樣，“你的生命與基督一同藏在神裡面”（歌羅西書3:3）。只要“在基督裡”（哥林多前書1:30），你就不會失去救恩。

“如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了” (羅馬書8:1) 。

請看創世記7章16節：

“凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭”（創世記7:16）。

一旦挪亞在方舟裡，神自己把他們“關在方舟裡頭”。這是何等奇妙的概念。一旦你進入了基督，你便“蒙神能力保守”（彼得前書1:5）。

“信子的人有永生”（約翰福音3:36）。

“我又賜給他們永生；他們永不滅亡”（約翰福音10:28）。

“你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩”（彼得前書1:5）。

“進入方舟…耶和華就把他關在方舟裡頭”（創世記7:16)。

“只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的”（創世記7:23）。

7. 第七，方舟顯示了神給人進入基督的邀請。

請看創世記7章1節：

“耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟”（創世記7:1）。

這是英文《英王欽定本》聖經中 “come（來）” 一詞第一次出現。而這一個詞在聖經的別處用了500多次。而“進入“這一個詞在這裡第一次使用似乎意義非凡。

“耶和華對挪亞說：你和你的全家都要[來-come]進入方舟”（創世記7:1）。

若神說的是“去”，便暗示神要挪亞離開祂；但祂說“來”，表明主自己要在方舟裡與挪亞同在。這刻畫了基督在福音書中所說的：

“……到我這裡來，我就使你們得安息”（馬太福音11:28）

所以今晚我對你的呼籲和神對挪亞的呼籲一樣。進入方舟。進入基督預備的救恩裡。來投靠基督。你的罪會被祂的寶血遮蓋。耶穌會保守你免受神的審判。投靠基督，進入祂的救恩得救。