主聖餐是基督賜給地方教會的兩個教禮之一。“教禮”指的是“被命令或吩咐去做的事”。基督吩咐我們要受洗，之後又吩咐我們要領受聖餐。因此，洗禮和聖餐就是基督賜給教會的兩項聖禮。

在主聖餐中，我們領受餅和杯。在洗禮中，我們被浸入水中又被從水中領上來。這兩項聖禮的共同要求是：一個人必須先歸信基督。歸信之後，他應當接受洗禮，以此外在表明他與基督在祂的死、埋葬和復活上聯合。他被浸入水中，如同基督被放入墳墓；他被從水中領上來，如同基督從死裏復活。因此洗禮是認識基督的死亡、埋葬和復活的內在經歷的外在表徵。

受洗之後，一個人應當定期領受聖餐。聖餐和洗禮一樣，都指向基督的福音。餅提醒我們，基督的身體在十字架上爲我們舍了，爲要贖我們的罪；杯提醒我們，祂的寶血爲我們流出，爲要洗淨我們的罪。聖餐中有兩個元素，表明基督的死和基督的血是兩件不同的事。餅表明祂的死，是爲我們的罪付上贖價、擔當刑罰；杯表明祂寶貴的血，洗淨我們一切的罪。

當我們領受聖餐時，需要從三個角度來關注。

I. 第一，我們要望向基督的十字架。

請看哥林多前書11章24到25節。大家一起來朗讀。

“祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，爲你們舍（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，爲的是紀念我。 飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是紀念我”（哥林多前書11:24-25）。

“爲的是紀念我。” 我們每次領受聖餐，都要提醒自己基督爲拯救我們所成就的事。這位無罪的神的兒子曾在十字架上捨命，爲我們的罪付上贖價。

“基督照聖經所說，爲我們的罪死了”（哥林多前書15:3）。

我們本該承受的地獄和刑罰，這懲罰已由基督在十字架上代替我們、爲我們受了。

“耶和華使我們衆人的罪孽都歸在祂身上”
（以賽亞書53:6）。

因此，這餅提醒我們基督的代贖之功——祂爲滿足神的公義審判，身軀被裂、雙手被釘；這餅也提醒我們那被釘十架的身體。它使我們回望各各他山上的十字架。當我們領受這餅時，心裏當定睛仰望十架上的基督，祂爲我們的罪付上贖價與刑罰而死。

這杯也使我們回望從祂受傷的身體所流出的寶血。這杯與那餅不同，因此，基督身體的死，不同于那所流出的寶血；而寶血的功效，也不同于祂身體的死。祂身體的死，是爲我們的罪作了挽回祭；但祂的寶血，是爲洗淨我們的罪而流的。聖經說：

“祂兒子耶穌的血也洗淨 我們一切的罪”（約一 1:7）。

因此，這餅應當使我們回望祂那挂在十字架上、爲我們的罪付上贖價的身軀；這杯應當使我們回望在那裏爲洗淨我們的罪而傾流的寶血。當我們領受這餅時，

“你們應當如此行，爲的是紀念我”（哥林多前書11:24）。

當我們領這杯時，

“你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是紀念我”
（哥林多前書11:25）

所以，我們領受餅和杯的時候，心裏要定睛回望十架上的基督。但我們領受主餐時，還有另一事項當存記于心。

II. 第二，我們要看向我們的心靈深處。

讓我們一起朗讀哥林多前書11:28。

“人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯”
（哥林多前書11:28）。

我們來到主的聖餐前，應當省察自己是否真已蒙基督拯救。司布真指出，你應當...

你們每個人都當親自承擔這責任……你們被邀請自身省察，爲要使你們深深感受到：你們前來，這是你們個人親自的行爲——不是因你們的母親來了，也不是因你們的父親來了；不是因你們自以爲憑著教會的會友身份就有資格前來；而是你們每一個人，無論男女，都當爲自己而來，在此之前已經省察過自己的心，也曾求神鑒察你們的心，看自己是否配得前來……不是輕率地、不經意地、馬虎地前來；而是讓每一位領聖餐者都能說：“我要吃這餅，喝這杯，爲的是記念我所親愛的主，我確實愛祂、信靠祂。這舉動毫無嘲弄或僅僅出于形式，我乃是以極鄭重的心前來，將我的心一同帶來；因爲我已省察過自己的心，我已自我查驗，幷親自承擔這責任，對主說：「主啊，你知道萬事；你知道我愛禰。」” 所以，這樣的省察意味著你們當懷著極深的莊重來到主的桌前……我盼望弟兄姐妹們，要如此自我省察，直到你們得出這樣的結論：“是的，我們雖不完美，但我們確實信靠耶穌……我們對祂懷有謙卑的盼望……我們確實認識祂，也信靠祂。"……那時，你們心中將有喜樂與歡欣；這聖餐也將顯明其真實意義——不是喪禮的筵席，而是所有基督朋友的歡樂宴席（司布真，《聖餐前的省察》，《都會大教堂講壇》第46卷，朝聖者出版社1977年重印版，第520、521、522頁）。

在領主聖餐的時候，你還要多看向一處。

III. 第三，我們要看向基督的第二次來臨。

我們大聲讀哥林多前書11章26節.

“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來”
（哥林多前書11:26）。

基督會再來！ 聖經說：

“這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來”（使徒行傳1:11）。

聖餐不僅僅是一個隻與過去相關的儀式。不，聖餐指向一位活著的基督——祂如今坐在高天之上神的右邊，這位救主還要再來，降臨到這地上，正是祂升天的那座橄欖山！正如司布真所言，聖餐

……是要持續慶祝，“直到祂來”。我們必須堅持聚集在祂的桌前，獻上感恩，擘開餅，傳揚祂的死，直到天使長的號角響起使我們驚醒——那時我們將發現，當祂在末日顯現時，自己仍忠心地記念著祂，這是何等有福。當祂來到我們中間時，我們要說："有福的主啊，我們遵行了你的吩咐；我們在世上、在自己心裏、也在那些觀看我們以你之名擘餅喝杯的人面前，持守了對你的紀念。如今看見你滿有榮耀地降臨，我們滿心歡喜"（司布真，《聖餐的正確禮儀》，《都會大教堂講壇》第45卷，朝聖者出版社1977年重印版，第426頁）。

倘若當我們在主的桌前聚集、遵行祂的命令、幷通過聖餐表明祂的受難與寶血，一“直到祂來”、到耶穌親自來迎接我們歸向祂的時候，那豈不是美事嗎？無論這事是否[在我們在世時]發生，讓我們藉著聖餐與福音的宣講，繼續 “表明主的死，直等到祂來”。

如果你還沒有歸信基督，就沒有資格領受主的聖餐。你必須先憑信心來到基督面前，必須先安息在基督裏面，必須先單單地信賴祂。這樣，當你信靠基督時，你便得救了。當你信了基督之後，你就有權利來到主的桌前，參與聖餐。我們祈求你早日歸向基督，好叫你也能與我們一同來到主的桌前，與全教會一同慶祝祂的聖餐。願神成就這事！阿們。