我們今晚講到客西馬尼園，這一話題對末世的人來說過于嚴肅， 因爲大部分的教會在禮拜日晚關了門。

"新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了" (馬太福音 25:5)。

甚至那些禮拜天晚上沒有關門的教會，也可能不願意花時間來討論如此令人毛骨悚然的題材。有人告誡我們，如今要選擇 "輕鬆的" 題材。但聖經內却充滿了 "沉重的" 內容，等待我們去傳揚。不然，我們便無法如保羅那樣說，

"神的旨意，我幷沒有一樣避諱不傳給你們的" (徒 20:27)。

基督進入客西馬尼園子的黑暗時，祂殉難的過程便開始了，祂開始了爲我們的罪受痛苦的過程。所以，我們應記住，祂進入園子時的身份，是我們的大祭司。在舊約中的大祭司，要每年一次在贖罪日 (Yom Kippur) 那天，隻身一人進入聖殿的至聖處。僅有大祭司才有資格進入至聖處，爲罪奉獻祭品。大祭司必須一個人進去。我們的經文說，

"至于第二層帳幕〔至聖所〕惟有大祭司一年一次獨自進去, 沒有不帶著血, 爲自己和百姓的過錯獻上" (希伯來書 9:7)。

如此，客西馬尼園成爲我們的大祭司 — 耶穌 — 進入至聖所的門坎。祂必須進入園子的深處禱告，獨自一人爲我們流下汗血。

救主獨自一人禱告
     在憂傷的客西馬尼
祂一個人飲下苦杯
     在那裏爲我受苦
一人，一人，祂一人來擔當
     祂捨命來救屬祂的
祂受苦流血死亡，一人，一人。
     (“Alone” 詞：Ben H. Price, 1914)。

基督的孤獨爲我們提供了三條教訓。

I. 第一， 在客西馬尼園中，基督獨自開始盡其大祭司的職責。

我們的經文告訴我們的說，舊約時代的大祭司 "獨自" (希伯來書9:7) 進入至聖所內，爲百姓所犯的罪孽獻祭。這是一側非常清楚的代表基督的典型。請大家一起站立來讀第十一節和十二節。

"但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。幷且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事" (希伯來書 9:11-12)。

請坐。舊約中的大祭司獨自一人進入會幕中的至聖之處， 乃是一個典型。基督在客西馬尼園中所忍受的、接著經歷了祂第二天在十架上的殉難、然後是祂的復活與升天，構成了反典型。

基督必須獨自進入客西馬尼園那血汗交織的禱告中，才能滿足舊約贖罪日對大祭司提出的要求。

請翻開聖經利未記16:17，看一下舊約中對大祭司工作的描述。請朗讀﹕

"他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他...贖了罪出來" (利未記 16:17)。

基督無需爲自己贖罪。與舊約中大祭司不同之處是，耶穌不帶罪，所以

"祂不像那些大祭司，每日必須先爲自己的罪、後爲百姓的罪獻祭" (希伯來書 7:27)。

爲什麽？因爲耶穌從來沒有犯過罪。

"像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的"
(希伯來書 7:26)。

舊約中的大祭司，必須 "爲自己〔和〕百姓的罪獻祭" (希伯來書 9:7)。但耶穌乃是 "將來美事的大祭司", 祂用自己的血所獻的祭獻完全是爲了你我的罪所奉獻的。

猶如大祭司一樣，祂必須獨自一人走入客西馬尼園中的至聖所；但與舊約中大祭司不同的地方是，從客西馬尼園中開始，祂的血完全是爲了其他人的罪所流下的。

神在那裏擔待罪孽；
     唯靠恩典才能信；
但所忍受一切恐怖
     人心無法能測透。
誰能參透救主憂傷
     幽深的客西馬尼。— 《祂忍受的痛苦多重》
(“Many Woes He Had Endured” 詞：Joseph Hart, 1712-1768)。

司布真說：

祂的祭獻是無人能做配合之功的；一旦進了那獻祭之門，便無人能做任何協助之工。請讀一下利未記16:17: "他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他...贖了罪出來"。甚至帶著同情心，我們也無法進入祂至聖祭獻的至聖所，這祭獻的本質是不能帶著任何世人屬性的。耶穌獨自一人踏入酒醡。客西馬尼 —— 誰能在園中站立的住、眼望交流的血汗、耳聞那從廣闊無窮的心靈中所發出的呻吟呢？連那被主所最愛的三人〔彼得、雅各、以及約翰〕都被悲傷所壓，陷入了沉睡之中。

誰能參透救主憂傷
幽深的客西馬尼。

再說起各各他〔的十架,〕那裏的幽暗更加深沉，連正午也變得日月無光，作爲耶穌經歷這一切的象徵；這憂傷的幽暗是你我無法望穿的。"您隱蔽的痛苦", 仍然是描述那永遠無法表達之感受的最確切的言詞。我說，這是祂獨自一人承擔罪的傷痛：這進入贖罪之門的祭獻他人無法承擔 (C. H. Spurgeon, "Our Lord's Entrance Within the Veil," Metropolitan Tabernacle Pulpit, Number 2,075, Pilgrim Publications, 1975 reprint, volume xxxv, pp. 148-149)。

當祂獨自進入客西馬尼園中時，基督形象化地進入了大祭司的職位。當全人類罪孽的重擔加在祂頭上時，無人能够與祂作伴。第二天早上，祂將要擔著這重擔走上十字架。

"至于第二層帳幕, 惟有大祭司獨自進去" (希伯來書9:7)。

II. 第二， 基督無法携帶任何人一同進入自己的磨難之中。

在舊約中，神總被描述爲與邪惡的人類隔著一層幔子。司布真說，

極厚的一層幔子挂在至聖所之前，遮掩了象徵神同在的光輝。在這至聖所內，耶和華將自己分別開來。只有一人被允許踏入這聖室之內，而他每年也僅有一次而已 (ibid., p. 143)。

這是基督受難當中孤獨感的典型和象徵， 祂的受苦是爲了償還我們罪的共價。

從門徒在客西馬尼園中沉睡、任從耶穌獨自一人作禱告的時刻起，直到在十架上祂大聲呼喊說 "成了" (約翰福音 19:30) 的時候止，耶穌是孤獨的，被人間一切的朋友所遺弃了。

猶大是頭一個拋弃耶穌的人。

"當下，十二門徒裏，有一個稱爲加略人猶大的去見祭司長說: 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們" (馬太福音 26:14-16)。

彼得以爲自己比那會優越一點。他說，

"「衆人雖然爲你的緣故跌倒，我却永不跌倒」"
     (馬太福音 26:33)。

彼得還說，

「主阿，我就是同你下監、同你受死、也是甘心」
     (路加福音 22:33)。

然而，很短時間之後，當羅馬士兵來客西馬尼園中逮捕耶穌時，彼得便逃跑了。

"當下，門徒都離開他逃走了" (馬太福音 26:56)。

士兵將耶穌帶到猶太大祭司的面前。這些主持猶太信仰的人說，

"他是該死的。他們就吐唾沫在他臉上、用拳頭打他；也有用手掌打他的" (馬太福音 26:66-67)。

這一切發生的時候，彼得就坐在宮外。一位女子指著他說, "這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的" (馬太福音 26:71)。彼得就發咒說, "我不認得那個人" (第74節)。

耶穌在客西馬尼園子中是孤獨的。祂又獨自在大祭司面前、在希律王面前、然後又在羅馬統治官本丟．彼拉多面前經受了審判。耶穌獨自上了十字架。然後，在十架上，神、祂的天父也拋弃了祂 — 祂完全孤獨了，被神和人拋弃了。在十架上，祂如此喊到，

"以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是說: 我的神, 我的神, 〔你〕爲甚麽離弃我？" (馬太福音 27:46)。

此乃引自詩篇22:1中的詞句。

耶穌爲什麽如此說？... 祂徹底經受了與神分離的滋味。祂又嘗受了神極端的憤怒，以及神對邪惡人類的咒詛... 當耶穌挂在十架上的時刻，神確實離弃了祂。我們的罪孽被加在了耶穌的身上；祂爲我們成了罪 (林後5:21)。但神絕對不能看向罪孽，所以祂也向耶穌掩面。在客西馬尼園中，有天使來支持耶穌 (路加福音22:43)；但在十架上，耶穌沒有得到任何安慰與支持。這便是耶穌爲了救贖我們、爲我們擺脫神的憤怒所付出的代價。這便是祂捨命做多人贖價的含義(The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997, p. 300)。

一人，一人，祂一人來擔當
     祂捨命來救屬祂的
祂受苦流血死亡，一人，一人。
     (“Alone” 詞：Ben H. Price, 1914)。

"至于第二層帳幕, 惟有大祭司獨自進去" (希伯來書9:7)。

III. 第三，基督獨自帶著自己的血，進入了天國至聖之處。

基督在十架上償還了我們的罪孽。他們將祂的尸體埋進了一座墳墓，又用大石將墓封了起來。但在第三天，祂以骨肉之軀復活了。

"祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看；四十天之久向他們顯現，講說神國的事" (使徒行傳1:3)。

然後基督升回到天上。門徒

“他們正看的時候 ，他就被取上升”（使徒行傳1:10）。

當耶穌去到天國後，祂作了些什麽事情？我們的經文給了我們很好的一條綫索。請翻開希伯來書9:7。讓我們一起站立朗讀這句經文。

"至于第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，爲自己和百姓的過錯獻上" (希伯來書 9:7)。

現再讀第十二節。

"幷且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，〔辦〕成了永遠贖罪的事" (希伯來書 9:12)。

請坐。

萊斯博士（Dr. John R. Rice）說，

大祭司是救贖主耶穌基督的典型；大祭司帶入至聖處的血，也就是耶穌基督寶血的象徵。聖殿中的至聖所，代表的就是天國中的聖所。耶穌帶著自己的寶血，正是進入了這上天的聖所，普天下的罪做了祭獻 (Dr. John R. Rice, The Gospel According to Matthew, Sword of the Lord, 1980, p. 479)。

耶穌在十架上灑下的寶血，被遷到了天國中。耶穌帶著自己的血，進入了天國中的至聖所。請看希伯來書9:24。大家一起來讀。

"因爲基督幷不是進了人手所造的聖所 (這不過是真聖所的影像), 乃是進了天堂, 如今爲我們顯在神面前" (希伯來 9:24)。

好，再來看一下我們的經文，希伯來書9:7。

"至于第二層帳幕，惟有大祭司獨自進去，沒有不帶著血" (希伯來書9:7)。

所以，聖經各處以極爲清晰的典型證明，我們的大祭司耶穌，帶著祂的寶血進入了天國中的至聖所... 進入了天國本身，爲我們如今顯現在神的面前！

然後，聖經又超越了這清晰的典型，特別向我們指出，基督的寶血乃是錫安山（天國的別名）上的物品之一。

"你們乃是來到錫安山、永生神的城邑... 幷新約的中保耶穌, 以及所灑的血" (希伯來書 12:22, 24)。

這應該解除了我們的疑問。基督的寶血如今仍在天國中。聖經中希伯來書12:24便是如此說的。

歷史上的許多知名基督徒都持有如此的立場。司可福聖經 注解如此說,

大祭司進入至聖所，預表了將來基督帶著 "自己的寶血"、進入"天國至聖處" (利未記16:5注解)。

司布真（C. H. Spurgeon）說：

那從前大祭司每年只有一次方能進入的處所，我們如今隨時都可以進入，因爲寶血仍然在那裏，爲我們永遠代求 (C. H. Spurgeon, " The Saviour's Precious Blood," Metropolitan Tabernacle Pulpit, Number 3,395)。

安德烈．穆瑞（Andrew Murray）說：

聖靈正是在此寶血中生存與工作的。所以，當這血流出的時候，它絕不可能腐敗消亡，而是變爲永恒的現實，被帶入天國中，從那裏施展其神聖的功效 (Andrew Murray, The Blood of the Cross, 1935, p. 10)。

麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）說：

祂的血如今仍然在天國中，幷永遠在那裏來提醒我們，基督爲救贖我們所付出的可怕代價。(Dr. J. Vernon McGee, Thru the Bible, Thomas Nelson, 1983, volume 5, p. 560)。

基督在天國至聖所中的寶血，能够從神的記錄上塗抹你罪孽的記錄。當你信靠基督時，祂的寶血便能洗淨神對你一切罪孽的記載。那便是爲什麽使徒保羅特別告誡我們說，我們之所以能够得救，

"是憑著耶穌的血，借著人的信" (羅馬人書 3:25)。

"至于第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去, 沒有不帶著血" (希伯來書 9:7)，

救主獨自一人禱告
     在憂傷的客西馬尼
祂一個人飲下苦杯
在那裏爲我受苦
一人，一人，祂一人來擔當
祂捨命來救屬祂的
祂受苦流血死亡，一人，一人。

今晚你會信靠基督幷靠著祂的寶血洗淨罪孽嗎？