現在有人說，這節經文表明使徒保羅改變了他的信息，以適合某些類型的人。我不能同意這種解釋。我在新約中找不到它的根據。無論保羅去哪裡，他都宣講同樣的信息。對猶太人：

“就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子”
（使徒行傳9:20）。

對在哥林多的外邦人，保羅

“定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架”（哥林多前書2:2）。

所以，“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人”，並不是指他向猶太人傳講一個信息，向外邦人傳講另一個信息。無論保羅在哪裡，他都傳講同樣的福音。瀏覽一下經文彙編便可證明這是真的。當保羅說，“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人”時，他的意思不可能是說他所傳講的是他的聽眾想要 聽的。在許多地方，猶太人不想聽福音。在許多其他地方，外邦人不想聽福音。有一次外邦人把他趕出城外，用石頭打他，讓他等死。然而，在這兩種情況下，他可以說，

“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人”（羅馬書1:16）。

那麼，他說的這句話，“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人”（林前:9:22），究竟是什麼意思呢？我相信這是保羅的意思：

他盡可能地與他所宣講的聽眾融合，以便他可以更容易地贏得他們信基督 (Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament, Victor Publications, 1997 從印, 第657頁)。

這位聖經註解家，多馬·黑爾博士，是一名前往尼泊爾的醫療傳教士。通過親身經歷，他肯定知道保羅這話的意思：“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。”在尼泊爾，他知道他必須引進尼泊爾人民的一些文化、他們的一些習俗、甚至他們的語言，才能“對怎麼樣的人…就作怎麼樣的人”；當然這是建立在不複制他們文化的罪惡的基礎上。

“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人”（哥林多前書9:22）。

“無論如何”是希臘詞（pantōs）的翻譯，該詞也出現在徒18:21中：

“無論如何，我必須遵守這將要在耶路撒冷舉行的節日”（使徒行傳18:21；譯自KJV，和合本無此經文）。

“pantōs”一詞在這兩處均為“在任何情況下…毫無疑問、一定要”（《史特朗經文彙編》）。因此，我們可以這樣理解使徒的話：

“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。在任何情況下…毫無疑問、一定要、總要救些人”（哥林多前書9:22）。

哥林多前書 9:22 有時被用來顯明任何“方法”都可以用於傳福音，而當今的“新興教會”運動中的人就是這樣運用的（譯註：KJV哥林多前書9:22的by all means 可譯為 通過任何途徑）。但這是對“pantōs”一詞的誤用。該詞只意味保羅會“毫無疑問”地去贏得一些人。亨利·摩利斯博士（Henry M. Morris） 博士在對我們的經文的註解中提出了這一點：

保羅對為基督“贏得”人的執著，迫使他根據潛在族群對象的特定背景和顧慮，學習如何能夠接近他們。這對現代基督徒來說是一個很好的榜樣——只要他們不超出使徒設定的界限。也就是說，他的目的總是“為福音的緣故”（林前 9:23）。對他來說，至關重要的是，福音不是“另一個福音”，他所傳講的基督不是“另一個耶穌”（林後 11:4)。“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人”，並不包括妥協神的真理，即有關基督和祂的福音的真理。通過妥協信仰和採用不敬虔世界的行為，人們並沒有被真正的贏得信基督和祂救人的福音 (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, World Publishing, Inc., 1995, 第 1263-1264頁; 對哥林多前書9:22的注釋)。

但我們經文的主旨集中在傳福音、在拯救“一些人”上——“以至於我一定要拯救一些人”。約翰·萊斯博士談到這段經文時說，它描述了保羅的

無私地放棄，使一切事都次於贏得靈魂的事工——以一切途徑不惜一切代價贏得一個靈魂 (John R. Rice., D.D., The Church of God at Corinth, Sword of the Lord Publishers, 1973, 地 94頁)。

保羅的偉大事工的目標是什麼？他試圖做的主要事情是什麼？他說這是為了“救一些人”。我們絕不能忘記，每個基督徒人生的主要目的是“救一些人”。我們的目的不能是為了學習而學習聖經。今天似乎很多人認為，教會的偉大目標是教育人們認識聖經。 是的，我們需要學習聖經。但是學習聖經的原因 是什麼？對很多人來說，學習只是為了學習。但是，我們如果這樣想，我們就犯了一個嚴重的錯誤。耶穌來到人間不是為了教導基督徒聖經。祂來是為了“尋找拯救失喪的人”（路19:10）。基督也差遣我們做同樣的事。每個基督徒的目標和教會中每個人的工作都是為了靈魂的拯救，“無論如何，總要救些人”（林前 9:22）。

司佈真在他的宣道《拯救靈魂：我們的主要工作》（Saving Souls: Our Main Business）中說：

如果你或我，或我們中的任何一個，或所有人，都將一生僅僅用於娛樂人、教育人或使人道德化，那麼，當我們在那最後的一個大日子裡提供交代時，我們將處於一個非常悲慘的境地…一個人終究會被詛咒，他受的教育有何用？當喇叭響起，天地震動，火坑張開火舌吞沒未得救的靈魂時，娛樂對他有什麼好處呢？如果他仍然在審判官的左手邊，並且在最後對他的審判是“[你]這被咒詛的人，離開我”（太25:41），這一切又有何用呢？[靈魂謀殺者]的血紅衣襟便成了這些自稱為基督徒之人的衣裳——除非他們所有工作的目標和目的都是為了“拯救一些人”…

啊！我懇求你…把你全身心都投到基督的名下，靠永生聖靈的大能，專注於這一主題：不管怎樣 “總要救些人”…讓他們能夠“脫離將來忿怒”（帖前1:10）。

他們把懷特菲爾德先生位於摩爾菲爾德的小教堂稱為“靈魂陷阱”。懷特菲爾德很高興，並說他希望這永遠是一個靈魂陷阱[一個捕捉人靈魂並拯救他們的陷阱]。哦，但願我們所有的敬拜場所都是靈魂陷阱，每個基督徒都是得人的漁夫……

“無論如何，總要救些人”
（林前9:22）。

保羅說他想要“救些人”，他的話是什麼意思？得救是什麼呢？保羅的意思是…有些人應該重生，因為沒有人能夠得救——除非他在基督耶穌裡成為新造的人。人的舊本性無可救藥，因為它是死的、敗壞的…新的本性必須靠著聖靈的能力植入我們，否則我們不能得救…“人若不重生，就不能見神的國”（約3:3）。這就是保羅 [當他說“救一些人”] 的意思，即 人必須在基督耶穌裡成為新造的人，而且我們決不可休息，直到我們看到這種改變在他們身上發生作用。這必須是我們教導和祈禱的目標，進一步說，這是必須我們人生的目標，即“有些人”可以重生。

“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人” (哥林多前書 9:22)。

我們祈禱你會得救。人只有在非常不情願的境況下才會看到他們或是得救、或是失喪的。如果你還沒有得救，只有通過聖靈的工作，你才能看到你的生命是多麼的糟糕，以及你的未來是多麼的可怕。只有通過聖靈的工作，你才會被說服、並承認你的罪。只有通過神在你裡面的工作，你才會悔改歸向基督。只有靠神的恩典，你才能與現今在天堂的耶穌聯合。只有靠聖靈的大能，你才能來信耶穌，靠祂的寶血洗淨你的罪孽。

我伏在主脚前，
     專靠主名懇求，
得救賴主寳血，
     寳血乃為我流。

我無功德可靠，
     只求得主喜悦，
要將我心洗淨，
     惟靠羔羊寳血。

我所有罪債，
     主替我還完，
我心污穢如黑暗，
     主洗淨比雪白。
(《罪債還完》，“Jesus Paid It All”
詞： Elvina M. Hall, 1820-1889).

“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人” (哥林多前書 9:22)。

你不必對使徒保羅的生平有太多了解，就可以看到拯救“一些人”是他的主要目標。正如摩利斯博士說（Dr. Morris）的，“保羅的執著”是“救一些人”。保羅在這裡所說的不是僅僅與人交談。他在這裡講的是確實拯救 “一些人”。要做到這一點，你必須在傳福音上擁有神的能力。耶穌說：“沒有我，你們什麼都不能做”（約 15:5）。若沒有神的大能，你得人的工作將贏得很少靈魂信基督。請求神賜予你力量，讓你在將來的這一年能夠做個人的傳福音工作。

時間短促！夏收即將結束，
     收割完成，工人將回住處，
向豐收主人–耶穌–匯報工作，
     望主微笑地對我說聲 "好！"

如今來收割，或者錯過金秋！
     今有亡羊賜我們來贏取。
願能救一些親人脫離火焰，
     今要得些罪人到主身邊。

(“So Little Time” 詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。