林道亮博士论末世教会中的鬼魔

《改革研讀聖經》( The Reformation Study Bible）對此評論說："在這節經文告訴我們，獎賞的程度因人而異。〔基督徒將〕在〔貝馬 [bema]〕大審之日站在基督的面前，接受對他們今生所做之事不同程度的獎賞，包括對我們內心動機的評估"（有關哥林多後書5:10的註釋 )。

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刻勒遁（Kreighton）在復活節星期天（2020年4月12日）所講的道 完全忽略了這節經文。 他講的道僅僅強調了為死亡作準備，卻沒有提及 "按着〔我們〕所行的，或善或惡受報" 應。 他說："信教不會自動令你為死亡做好準備…"

然而，聖經內除了為死亡做準備之外 還有很多其它內容。 使徒彼得說，

"親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 你們卻要在我們主─ 救主耶穌基督的恩典和知識上有長進"（彼得後書 3:17, 18 )。

林博士說："如果你為撒但留下余地，牠會用你說的正確與恰當〔但卻毫無能力〕的言詞來欺騙你，並誤導任何跟隨你的人"… 刻勒遁 應對此用心思考！ 馬丁．路德說："群魔雖然環繞我身，向我盡量施侵凌…幽暗之君雖猛…等。" 每位傳教士都須與鬼魔較量！ 正如使徒彼得說的，"你們…當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落"（彼後 3:17 )。

刻勒遁 選擇的恰巧是謀利挖私（Olivas）走的路，因此，他的結局會與 謀利挖私一樣。 那將是何等可悲的結局啊！ 他能騙過一群仍未成熟的人去跟隨他，但他騙不過神！ 基督說，"我必從我口中把你吐出去"（啟 3:16 )。

通過僅僅強調生與死，刻勒遁 迴避了基督徒生活的大部分！!！ 這使他變成了一個假先知。

英國出版物《儆醒與禱告》( "Watching and Waiting"）最近說過：

神的道清楚地指出，"你該知道，末世必有危險的日子來到"（提後 3:1 )。沒有比這更確切的了。 其他經文也說過同樣的話… 如今在我們眼前發生的，明顯是這些預言的實現… 宗教領袖和政治領袖全都拋棄了神的道，迷失了方向。 這意味着，公眾根本不再思考最重要的事物…偶像崇拜和無神論 已將世人的思維模式擺弄到如此的地步，以致 "誠實在街上仆倒"（賽 59:14 )。

陶恕（A.W. Tozer）博士多年前所說的話 如今更為真實了："整個福音派世界在很大程度上不利於健康的基督教…我指的正是那群相信聖經的人"（"We Must Have Better Christians"，第12頁 )。

英國出生的傳道士 雷納德．瑞聞西爾（Leonard Ravenhill）說："屬血氣的神職人員是基督教界的害蟲，在神面前臭氣熏天…他們令金口聖若望（St. Chrysostom）如此說﹕「地獄是用基督教神父的靈魂作鋪墊的。」" 偉大的約翰．衛斯理（John Wesley）時常引用那些詞句，我贊同他的做法！（"Sodom Had No Bible"，第120頁 )。

林道亮博士絕非這類的傳道人。 他大膽地說，《提摩太後書》第三章是對這些末世教會中離道反教的描述。如今，我們正生活在帖撒羅尼迦前書2:3內所談的離道反教之中，"必〔先〕有離道反教"（hē apostasia）的意思是，叛教在其他的預言應驗之前，從現在已經開始了。

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日"（馬太福音 24:37, 38 )。

如今正是 "挪亞的日子" — "離道反教" 的另一稱呼。 那時候，世間充滿了大量的鬼魔活動（創 6:3, 4 )。 林博士正確地指出，末日的鬼魔活動將滲透到教會之內，從而使她們帶有鬼魔活動的特徵。

梅里爾．昂格（Merrill F. Unger）博士寫了一本具有里程碑意義的書，名為《聖經鬼魔學》( Biblical Demonology )。 威爾伯．史密斯（Wilbur M. Smith）博士說，昂格的著作 "在未來許多年都將是聖經鬼魔學的標準教科書。" 昂格博士說，

撒但與鬼魔可隨意在教會內外的人心中〔耕耘〕邪惡。 使徒保羅在提摩太後書3:1-5內也對此提出了警告（Biblical Demonology，第305頁 )。

然後，昂格博士列舉了提摩太後書3:1-5。 他如此描述說："妥協以及與世俗融洽相處的靈，乃是末世中教會的特徵，這會導致那些自稱信徒的種種惡行… 癱瘓所有的靈命生活…並不可避免地導致道德上的腐敗"（同上 )。

林道亮博士通過展示撒但及其鬼魔在末日教會中的工作方式，進一步補充了昂格（Unger）博士的觀點。 請將聖經翻到 提摩太後書3:1。

"你該知道，末世必有危險的日子來到。 因為那時人要專顧自己…"（提摩太後書 3:1, 2 )。

林道亮博士說，"此處「危險」一詞〔的希臘文〕僅在新約內出現過兩次。 在此處一次；另一次在馬太福音8:28內，描述了一位群魔附身的人… 為了隱藏在當今的教會裡，撒但正在從事各種欺騙活動，為了捕捉那些信念軟弱的人。"

"聖靈在提摩太後書3:3內使用了 'diabolo' 一詞，那進一步證實了〔末日〕教會中鬼魔的存在。 儘管中文翻譯是 "好說讒言"〔英譯﹕無理指控〕diabolo 詞根的含義是「魔鬼」。 這極強地暗示道，末世中的鬼魔勢力會…掌控一切傷害〔教會〕的無律法主義、非正義之舉、虛假的謊言、以至所有的惡行。

大多數人對他們身旁撒但的存在毫無認識，並盲目地跟隨牠的聳恿，通過自欺欺人與墮落的行為毀掉了自己，絲毫沒有察覺…他們動機的根源。"

弗農．麥基（J. Vernon McGee）博士 和梅里爾．昂格（Merrill F. Unger）博士兩人都同意林博士的這一觀點﹕提摩太後書第三章 描述了末世中的教會。 麥基博士將第三章稱為 "末世中的離道反教"。

《提摩太後書》3:1-7中對罪的列舉始於「專顧自己」。 當你仔細研讀聖經時…你會發現，人類的所有罪惡，起初都直接源於他本身…猶太人、或任何其他人所犯的所有罪行，都能用一句話來概括:「我們每人都在偏行己路」( 賽 53:6 )。 因此，所有罪惡的根源可用兩個簡短字來概括：「自我」( own self )。

哦，自我，你是何等的恐怖！ 你釀成了多少罪孽；你寫下了多少悲劇；你使兄弟彼此為仇，使丈夫與妻子分居，使朋友相互翻臉，並導致教會的分裂。

「自我」每天都在做出更殘酷的舉止。 這片國土上到處都有沒有奉神差遣的「自命」牧師… 靠這些自以為是的長老…主會在教會中設立祂的寶座嗎？ 絕對不會！ 鬼魔趁虛而入，敵人在「自我」的協助下滲透了〔教會〕。

「專顧自己」的外在表象。 提摩太後書3:1-7揭示了許多罪惡，它們都出自同一根源:「專顧自己」。 因此，這段經文的要點是「自愛」會導致各種邪惡 — 讓我們一項項的來審視它們。

1. 貪愛錢財 – 既貪財。 人時常忘記神的警告﹕「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」( 提前 6:10 )。

2. 自誇– 傲慢之人，內心充滿了過高的自我評價。 自誇之人並未認清，他所獲得的一切、以及他所辦成的一切，都是神恩惠賜福的結果。 經卷內指出:「你有甚麼不是〔從神那裡〕領受的呢？」( 林前 4:7 )。「他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡」( 提前 3:6 )。

3. 狂傲– 驕傲。 他們可能覺得自己不如別人。 他們的言談舉止卻常常要顯得高人一等，來遮掩自卑感。 自負 來自惡者撒但。

4. 謗讟– 謾罵。 講他人的壞話。

5. 違背父母– 違背敬虔父母的意願會令你短命–參以弗所書6:3。 我對里根總統的兒子「嚷」（Ron）心中只有鄙視。他父親給了他一切，但直到今天，他仍在違背他的父親，通過作一名公開的無神論者去嘲笑自己父親對神的信仰。 卑鄙！ 他已變成了無可救藥的乾癟之人！ 滿臉扭曲變形的折皺！ 出生在教會裡的每個孩子離開〔教會〕後，都在為自己的父母丟臉。

6. 忘恩負義– 缺乏感激心。 中國古語提醒我們的剛好與此相反﹕「施人之恩，不發於言；受人之惠，不忘於心。」

7. 心不聖潔– 意味着不潔淨、不敬虔。 一位惡人僅對滿足自己內心的慾望感興趣。 有位執事主席曾和女人一起拍色情相片，並將其晒到了自己的網頁上。 哦，何等缺乏潔淨之人的狂妄！ 不潔淨的人會嘲笑神的誡命:「你要聖潔，因為我是聖潔的。」

8. 無親情– 缺乏愛心。 這種人不服從神的誡命去「彼此相愛」。 結果，教會時常變成形式與裝潢的殿堂，而並非發自內心之愛的場所。 我和妻子曾花錢費時去到外州參加某「聯誼會」。 會上沒有一個人和我們說話，甚至連招呼都不打。 我對妻子說，「我們走吧。」 我們走了，再也沒參加過另一場「聯誼會」– 且永遠也不會再去。 他們只知道不斷向我們要錢。 他們所有的要錢信都進了我的廢紙簍內！

9. 不解怨 – 無法和解。 不願講和。 你可以去求他們原諒你，但無論你做任何事都無法取悅這群人。 耶穌說，如「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」( 太 6:15 )。

10. 好說讒言 – 魔鬼（其字面含義﹕無理指控 )。 撒但喜歡挑撥離間，通過散播 惡意中傷去引起人際間的分歧。

11. 不能自約 – 這意味着無力控制自己墮落的情緒波動；缺乏自制力。 我認識的一位知名牧師是個暗中的酒鬼。 有天晚上，這位「牧師」喝醉了，開車墜入了游泳池。 我們教會中曾有位執事，他如此缺乏自制力，曾在教會的幾位年輕人面前試圖與我動手打架。 很遺憾，「不能自約」是末世中教會成員的共性。

12. 性情兇暴 – 字面意思是「殘酷」– 描述的是殘暴、過激的舉止。 如此的舉止會使耶穌何等的傷心啊。

13. 不愛善良 –（英﹕鄙視忠良）更好的翻譯「憎惡忠良之士」。 在末世的教會裡「憎惡忠良」的人會成倍的增加，因眾多成員都是專顧自己的人。 我認識的兩個最不敬虔的人 都極為鄙視凱根博士。 為什麼？ 因為他是神如此優秀和忠心的僕人！

14. 賣主賣友 – 奸詐的叛徒。 這曾被用來描述背叛耶穌的猶大。 最終，叛徒將走入無法悔改的階段。

15. 任意妄為– 頭腦沖動 意味着肆無忌憚。

16. 自高自大 – 因傲慢而盲目。

17. 愛宴樂、不愛神–在末世的教會中，有些人讓宴樂成為自己的神。 但願我們成為生活中美好事物的主人，而不受它們奴役。 聖經說，

「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語 誘惑那些老實人的心」（羅馬書 16:17-18 )。

18. 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意：這等人你要躲開。
在末世的許多教會中,「自我」佔據了統領的地位，而魔鬼則是其身旁的攝政王。 因他們缺乏真實的敬虔，所以他們靠外表與形式去作妥協，但敬虔的實質能力卻根本不存在。 有人上講壇說話，卻聽不到神的信息。 如果他們舉行禱告會，神的能力永遠不會顯現；如果講福音，聽眾的良心沒有被刺穿。 我每週都會讀 沃得利普（Waldrip）和刻勒遁的所謂「講道」。 他們講的毫無能力。 他們說的有些話是正確的，但全都是空話。 他們根本不期待有任何人會因此而得到轉變。 沒有一個人因聽道而有望得到任何永久性的變更。 他們的話完全可以從手無縛雞之力的天主教神父 或聖公會教士的口中說出。 他們「耳朵發癢〔為自己〕增添好些師傅」（提後 4:3 )；因此，他們「常常學習，終久不能明白真道」（提後 3:7 )。

19. 他們「牢籠無知婦女」。 林博士說：「軟弱的女性是群受各種衝動擺弄的人，她們缺乏道德修養與理智常識。 當我們的仇敵撒但 用一浪接一浪的道德相對論來攻擊我們時，我們決不能對牠的挑釁掉以輕心。」如你參與（像沃德利普或陳氏的那樣）死氣沉沉的教會，同時內心卻毫無傷感的話，那便意味着你缺乏或毫無靈命的感知！

如今，許多教會成員聽不見神的聲音，因他們對自我的愛超越了一切，他們的生活充滿了肉身的罪孽。 如果你的內心充滿污穢和不義，終日學習會帶來悲哀，且浪費時間與精力，因你在充分了解真道上不會取得任何進展。一顆純淨的心是我們能明白神對我們呼召的前提。

有些人會參與每週隨之而到的聚會禮拜，但他們的心腸卻變得越來越硬，結果這種人學得越多，聽進去的卻越少。

許多人以為自己無所不知，但實際上，他們對許多基本的道理都不理解。 他們來了、看見、聽到了，卻一無所獲，因他們仍舊沉迷在末世教會所特有的罪孽之中"（林道亮博士，The Kingdom of God )。

我確信，有人會對林博士曾在浸信教會中宣講如此的佈道而感到驚訝。 他們以為那會分裂教會。 但林博士比他們明智得多。 他在許多星期天都在談論這類話題。 結果如何呢？ 爆炸性的複興使林博士的教會成為北美最大的華人教會！

談到末世中的教會領袖時，林博士說："如果你為撒但留下余地，牠會用你說的正確與恰當〔但卻毫無能力〕的言詞來欺騙你，並誤導任何跟隨你的人"（同上，第63頁 )。 讓沃德利普和 刻勒遁 對此思考一下罷！

請大家起立，一同唱路德的偉大詩歌！

上主是我堅固保障，莊嚴雄峻永堅強；
　祂領導我安穩前航，助我乘風破駭浪。
惡魔盤踞世上，仍謀興波作浪，
　猖狂狡猾異常，殘暴狠毒難防，
陰險絕倫真無雙。

我若單憑自己力量，自知斷難相對抗，
　幸有一人挺身先登，率領着我往前方。
試問此人為誰？乃是基督我王，
　統管宇宙萬方，自古萬民共仰，
定能將群魔掃蕩！

群魔雖然環繞我身，向我盡量施侵凌，
　我不懼怕，因神有旨，真理必使我得勝。
幽暗之君雖猛，不足令我心驚，
　牠怒我能容忍，日後勝負必分，
主言必使牠敗奔。

主言權力偉大非常，遠勝世上眾君王，
　聖靈恩典為我所有，因主耶穌在我方。
親戚、貨財可捨，渺小浮生可喪，
　人或殘殺我身，主道依然興旺，
上主國度永久長。—《上主是堅固保障》
("A Mighty Fortress is Our God" 詞：Martin Luther, 1483-1546      英譯﹕Frederick H. Hedge, 1805-1890 )。

如今，許多教會成員聽不見神的聲音，因他們對自我的愛超越了一切，他們的生活充滿了肉身的罪孽。 如果你的內心充滿污穢和不義，終日學習會帶來悲哀，且浪費時間與精力，因你在充分了解真道上不會取得任何進展。一顆純淨的心是我們能明白神對我們呼召的前提。

有些人會參加每次隨之而來的聚會禮拜，但他們的心腸卻會變得僵硬，因此，他們學得越多，他們聽信的就越少。

許多人以為他們知道的很多，而實際上，他們對許多基本事實一無所知。 他們來了、看了、聽了，卻一無所得，因他們正沉迷於末世教會所特有的罪孽中"（林道亮博士，The Kingdom of God )。

復活節星期天的早上，我很早就醒了。 我打開了電視，聽完了教皇所有復活節的信息。 他僅對新冠病毒說了幾句話。 他讓大家不用擔心。 僅此而已！ 這不比沃德利普和姓陳的 所謂講道 好得了多少。

陶恕博士（Dr. A. W. Tozer）說，"如果一位傳教士僅講三十分鐘的道，其信息的總和不過是「去行善吧，你會感覺好一點」魔鬼不會去打攪這位傳教士。"

如果你仍未信靠耶穌基督，你行善可行到自己力所能及的水平，卻仍會下地獄！ 魔鬼不會為這位牧師帶來任何麻煩，只要他的信息僅僅是 "行善吧"！

陶恕博士還說，"恩典能拯救人，但不會將他與其偶像一同拯救。基督的寶血能遮蓋懺悔的罪人自己，卻永遠不會把罪人與其偶像一同遮掩。 信念能使罪人稱義，但永遠不為罪人與其罪行申辯"（"Man: The Dwelling Place of God," 第90頁 )。

最後，我再次引用陶恕說，"在一般的教會裡，我們會聽到…熟悉的詞語，充滿宗教情操 — 這詞語帶有膚淺和短暫的效果，但作禮拜的藉此毫無道德上的改進、並未比以前更靠攏神、更接近天國一步"（"Born After Midnight," 第89頁 )。

"地球上可憐的客旅﹕
　我怎會因你而妒忌？"
　　( Gerhard Tersteegen, 1697-1769 )。
("Say, poor worldling, can it be　That my heart should envy thee?")