在這離道反教時代中的禁食禱告 | FASTING AND PRAYER IN THIS TIME OF APOSTASY

現請大家把聖經翻開到路加福音第4章，第18至21節。路加福音4:18-21是在《司可福研讀聖經》的第1077頁上。

"主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們說:「今天這經應驗在你們耳中了」"（路加福音 4:18-21 )。

耶穌從以賽亞書61:1-2中讀出這段經文。當祂讀完經文後，祂說這經如今應驗在祂身上了。祂正是那位受主聖靈的膏油來傳福音的人；祂正是那位神差遣下來醫治傷心之人的；祂正是那位神差來釋放被擄之人、使瞎眼的得見光明的人；祂正是那位奉神差遣，來使受壓制的獲得自由的人。

因為耶穌說祂就是這人，他們便為此憎恨祂。這些人都是耶穌的朋友鄰居, 都來自耶穌的家鄉拿撒勒，都在納悶說, "這不是約瑟的兒子麼？"（路 4:22 )。 "會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸"（路 4:28）– 滿腔惱怒。結果他們站起來把祂趕出了鎮子。眾人把耶穌逼到懸崖邊，要把祂推下去摔死，"祂卻從他們中間直行〔穿〕過去了"（路4:30 )。馬太．亨利（Matthew Henry）說，耶穌可能遮掩了他們的視覺，或令他們神魂顛倒，"因祂的事工仍未完成；其實，那才剛開始"。

耶穌離開了拿撒勒，來到迦百農。在猶太會堂裡有個鬼附身的人。海博士和海師母曾去過迦百農，見到了那間古會堂的遺址。那鬼附身的人大聲呼喊道，

"拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們麼？我知道你是誰，乃是神的聖者"（路加福音 4:34 )。

耶穌對牠說："不要作聲，從這人身上出來罷！" 鬼把那人摔倒在地上就出來了。看見的人都十分驚訝，說："這是何種教義？因祂帶着權柄和能力吩咐污鬼，牠們便出來了！" "於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方"（路 4:37 )。

然後，耶穌離開了會堂，穿過大街來到了彼得的家。當海博士和海師母到那裡參觀時，海博士因彼得的房子如此靠近會堂而感到驚訝 — 相隔僅有幾步之遙，就在街對面。彼得的房屋也被發掘了出來，至今你仍可看到它的地基。彼得的岳母當時正在發高燒，躺在屋裡。耶穌斥責了高燒，那病魔便離開了。那天下午太陽落山前，村民都把那些被鬼附身、以及身患疾病的人帶了過來。耶穌伸手觸摸他們，使他們的病都獲得了醫治。眾妖魔離開時大叫說，"你是基督，是永生神的兒子！" 如此奇妙的事一路在發生着！我很喜歡讀這些記載！

但當基督回升到天國之後，故事並未了結。我們如今同樣能看到基督的大能從神那裡降臨。這些事一直持續着 ─ 在第一、第二、和第三世紀的教會中，並且在如今許多 "第三世界" 的國家和地區中，這些事也在持續着。在中國大陸和其他一些發展中國家內，千百萬全新的基督徒正在成群結隊地進入 "未註冊" 的〔家庭〕教會中。

可是，在美國、歐洲、乃至整個西方世界，某些事正發生在我們教會中。十九世紀中葉在西方世界中發生了一些可怕的事情。從1830年開始，很多事情開始改變。鐘馬田醫生（Dr. Martyn Lloyd-Jones）指出，教會中幾乎所有的問題都可追溯到十九世紀中葉 ── 比如對聖經的批判、「西乃抄本」和「梵蒂岡抄本」等受污染之經卷的發現、菲尼的 "決志主義"、摩門教、耶和華見證人、坎貝爾主義、基督复臨安息日會、即刻施洗、達爾文主義 ── 這一切事件都發生在那段相距不過五十年的期間內！這是一段混亂和邪靈活躍的時期。接下去便是第一次世界大戰，歐洲就此經歷了一場浩劫。教會也經歷了一場浩劫。我們從未完全恢復過來。自由派人士告訴教會說，人之初性本善；並且社會正在進化，演變成更加美好的世界。但第一次世界大戰讓那幻念破滅了！人不知道，聖經教導我們說，人之初性本惡。所以，一般人不知道自己受到了自由派的誤導。他們總誤認為基督教是荒謬的，不過是篇童話罷了。我們從未擺脫如此理念所造成的傷害。接下去便是第二次世界大戰。請看那時代中有多少人否認神。他們說；"因奧斯威辛集中營 ── 或廣島、長崎〔原子彈〕的緣故，我無法相信神的存在。" 沒有人告訴過他們，聖經告誡我們說人類是徹底墮落的。我們的曾祖、祖父一輩離棄了教會。他們成為不可知論或無神論者。現在我們面對着你們 ── 他們的曾孫輩。

原教旨主義者為了自己的生存，與自由教派搏鬥過。他們是群善良人。我很欽佩他們。但他們沒有意識到，"決志主義" 把千百萬未獲轉變的人帶進了教會。其結果是，新福音派誕生了，造就了諸如福樂神學院（Fuller Theological Seminary）培養出來的是饒伯．貝爾（Rob Bell, Love Wins–universalism）一類的人。人們將此當成新鮮事，但這一點不稀奇。像饒伯那樣的人不過是一神論普世派（Unitarian）的新代表而已。饒伯其實是位一神論者，福樂神學院也屬同一性質，只是名義上不承認罷了。如此，這群一神論派的非信徒四處招搖撞騙，自稱 "福音派"。此乃一大悲劇！美南浸信會在去年十二個月內便失去了二十萬成員！想想看 ── 十二個月之內丟失了二十萬成員。確實難以置信！他們怕伊斯蘭國；看到電視新聞中的基督徒被砍頭，他們直打抖；他們怕性革命；他們什麼都怕 ── 所以他們逃離了教會，躲了起來！這實在難以置信，20萬人在短短的12個月內離開了這些教會！

而這正是我們來插手的地方。我們立足在洛杉磯市中心，距西方世界的胳肢窩（好萊塢）僅有十五分鐘的車程。我們要用這些非信徒建立教會！你想說，用一群來自非基督教家庭的大學生來建立一間優良、強壯的教會嗎？根本不可能！哈！哈！哈！這是一場不會實現的夢想！真的嗎？從人的角度來看這確實不可能。但那正是神施展大能的時候。耶穌說：

"在人是不能, 在神卻不然, 因為神凡事都能" (馬可福音 10:27 )。

從第一世紀以來，沒有什麼關鍵的事物改變過。耶穌引用了先知以賽亞說，"今天這經應驗在你們耳中了"（路 4:21 )。他們都以為耶穌發瘋了。他們想當場處死祂。但 "祂卻從他們中間直行〔穿〕過去了"（路 4:30 )。

祂走出了那間會堂，講了更多的道，並趕走了更多的鬼魔。在短短的幾年內，祂的門徒遍佈了整個羅馬帝國。當他們來到帖撒羅尼迦的時候，那城的官員大聲喊道，"那攪亂天下的也到這裡來了"（徒17:6 )。

沒有什麼關鍵的事物改變過。人仍舊和往常一樣 ──充滿了叛逆和不信。神仍舊和以往一樣、仍舊坐在祂的寶座上、仍舊無所不能、仍舊掌控全局。基督仍舊是同樣的。祂從死中復活了，祂仍舊是主！

祢是主，祢是主，
祢從死裡復活，
祢是救主。
萬膝鞠躬敬拜，
萬口必承認，
主耶穌是救主！
("祂是主" 詞﹕Marvin V. Frey, 1918-1992, 稍經牧師修飾 )。

《您是主》。那是歌頁上的聖詩第2首。請大家起立一同來唱！

您是主，您是主，
您從死裡復活了
您是復活的救主。
萬膝鞠躬敬拜，
萬口必承認，
主耶穌是救主！

神、基督、和聖靈構成了宇宙間最強大的力量！我深信，神如今仍然能遣下祂聖靈的大能 ── 就如祂在過去所做的那樣！我們辦不成。我們沒有能力。但聖經說，"能力都屬乎神"（詩 62:11 )。當神豐盛地傾瀉祂的聖靈時，大而可畏的事會發生。偉大的蘇格蘭改革家約翰．諾克斯（John Knox）說，蘇格蘭之所以能倖免「血腥瑪麗」刀劍的洗劫，正是因為 "神豐盛地把祂的聖靈賜給了普通人"（The Works of John Knox, 卷 1, 1946 年，第101頁 )。

當你為我們的教會禱告時，祈求神能將祂的聖靈傾瀉在我們中間。當你去傳福音的時候，祈求神將祂的聖靈傾瀉到我們的工作中。當你開車時，也要祈求聖靈能傾瀉到我們的工作中！偉大的宣道士查爾斯·西緬（Charles Simeon）說："除非神極為豐盛地傾瀉出祂的聖靈，你們身邊令人轉變的事工一定會進行得極為緩慢"（W. Carus, Memoirs of Charles Simeon，第二版，1847年，第 373頁 )。

請記住，我們無法迫使神傾瀉出祂的聖靈。海博士用了超過四十年的時間祈求神向這間教會傾瀉聖靈。但現在，我們的教會更為優秀。如今的領導已得到了轉變。如今，我們的大多數年輕人得到了轉變。或許神如今會回答我們的禱告。請把聖經翻到以賽亞書58:6。這是在《司可福研讀聖經》的第763頁上。請起立聽我朗讀這節經文。

"我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？"（以賽亞書 58:6 )。

請坐。請把這節經文背誦下來。請注意以賽亞書 58:6 與 61:1-2是何等相似。

"主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人"（以賽亞書 61:1-2 )。

通過比較這兩段經文，我們能看到，基督的工作如今仍舊在人間持續傳延，正是因為神對我們的禁食禱告作出了回答。

萊斯博士（Dr. John R. Rice, 1895-1980）說，"我知道當我們等候神的時候，若有真正的禁食和卑微的心態，便會從神那裡得到祂想賜給我們的福份！請…繼續禁食禱告罷，直到神在福分中與你相遇"（Prayer: Asking and Receiving, Sword of the Lord, 1997年版，第230, 231頁 )。

約拿單．愛德華（Jonathan Edwards, 1703-1758）在他準備宣講「罪人在忿怒之神的手中」( Sinners in the Hands of an Angry God）之前，曾禁食禱告了三天…第一次大覺醒便從那場宣道蔓延開了（Elmer Towns, D.Min., The Beginner's Guide to Fasting, Regal Publications, 2001, 第123, 124頁 )。

鐘馬田醫生（Dr. Martyn Lloyd-Jones, 1899-1981）說, "我不知我們是否想到過，我們應該考慮禁食禱告的問題？事實是（難道不是如此嗎）這整個問題已從基督教思維系統中…完全消失了"（Studies in the Sermon on the Mount, 第2部, Eerdmans, 第34頁 )。

司布真（Spurgeon, 1834-1892）說, "我們…失去了基督教教會所應得的極大福分，正因我們放棄了禁食"（C. H. Spurgeon, "A Desperate Case–How to Meet It," 1864年1月10日)。

古時第二世紀的牧師聖坡旅甲（Polycarp, 約80-167）說, "讓我們回到起初交給我們的傳統:「在禱告中守望，在禁食中持守」"（Epistle to the Philippians )。

托瑞博士（Dr. R. A. Torrey, 1856-1928）說, "若想禱告有能力，便應禁食勤守望"（How to Pray，2007年版，第37頁 )。

倍受尊敬的約翰．衛司理（John Wesley, 1703-1791）說, "你是否花了時間來禁食禱告呢？應藉此來強攻恩典的寶座，堅持不懈，直到慈悲降臨為止"（The Works of John Wesley, 卷10, 1827年版本, 第340頁 )。

偉大的華人傳教士宋尚節（Dr. John Sung, 1901-1944）說, "許多〔年青人〕舉行了禁食禱告會。學生們的愛主之心實為動人"（The Diary of John Sung, compiled by Levi, Genesis Books, 2012, 第298頁 )。

去中國內陸傳道的先驅戴德生（Dr. James Hudson Taylor, 1832-1905）說, "我在陝西發現，許多華人信徒已慣於禁食禱告…那正是神所指定獲得恩典的渠道。可能我們事工的最大障礙，便是我們自以為已具有的能力；在禁食中我們便能得知，自己是多麼渺小軟弱 ──倚靠一口糧食，來從中獲得我們所依靠的一點體力"（The New Encyclopedia of Christian Quotations, Baker Books, 2000年, 第360頁 )。

海博士的華人牧師林道亮博士（Dr. Timothy Lin, 1911-2009）說，"我們靈界的視覺往往在我們開始禁食禱告時獲得開啟…此乃出於我本人親身的經歷"（The Secret of Church Growth, First Chinese Baptist Church, 1992, 第23頁 )。

此刻，我要向你們仍未得救的朋友說幾句話。耶穌死在十字架上，是為了還清你身上的一切罪孽。耶穌以骨肉之軀復活了，這樣是為了賜給你永生。耶穌回升到三層天外，坐在了神的右手邊。你可以通過信心來信靠祂，祂能拯救你擺脫罪惡、逃離將來的審判！願神祝福你。阿們。請一同起立禱告。

如果這篇道文為你賜了福，望你發電郵告知海博士。當你寫信時，請告知你發電郵的國家，不然他不能給你回信。如這些道文對你有所賜福，在發電郵告知海博士時，敬請道明你發信時所在的國家。他的電郵地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可點擊) 你給海博士發電郵時可用任何語言，但盡可能用英文發信。通過郵局發信者，函件請寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文與他通電話，號碼是（818）352-0452。

（證道 / 宣道結束）
我們的網址–www.sermonsfortheworld.com–您每週可上網
閱讀海博士的宣道文稿。請點擊〔简体 / 繁體宣道文〕

宣道前本．葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Come, My Soul, Thy Suit Prepare"（詞﹕John Newton, 1725-1807 )。