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基督培養門徒的方法

CHRIST'S METHOD OF MAKING DISCIPLES
〔Traditional Chinese〕

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一八年七月十五日晚
在洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, July 15, 2018


請把聖經翻開到馬太福音10:1。這是在《司可福研讀聖經》的第1008頁上。請看第一節經文的前半部分。

"耶穌叫了十二個門徒來…"

"門徒" 一詞是從希臘原文 "mathétés" 翻譯過來的。 該詞在新約裡指的是一位效法老師 並追隨他的人。此定義能夠應用在跟從耶穌的十二門徒身上。

我的目的是要闡明耶穌是如何呼召這十二個人,並在他們得到重生之前去如何訓練他們的。 祂的方法並非當今我們大多數教會的做法。 在我所知,從說方言的五旬節信徒 到原教旨主義的教師,他們採用的大致都是同樣的現代方法。 他們通常迫使新人感到走投無路,然後問他類似這樣的問題:"你想不想進天國?" 他們通常會向新人施加壓力,直到他最終說,"我想。" 然後那所謂的 "得人者" 便說﹕"和我一同作如此的禱告…" 那不知所措的新人跟着 "得人者" 鸚鵡學舌地作一番禱告,然後 "得人者" 便說一些類似 約爾.奧斯丁(Joel Osteen)在他佈道結束時所說的話:"如你作了那段禱告,我們相信你現在已得到了重生。" 在一些較好的教會裡,他們會把做過禱告之人的姓名和電話記下來。 過幾天後他們會派教會裡的人去 "探訪"(follow up)那所謂的信徒。 以我的經歷看,這種做法幾乎造就不出真正的基督徒! 和他們一同禱告的人,通常沒有得到轉變。 他們通常會躲避〔來訪的〕"得人者",或者向他大聲喊,"滾!" 當你去探訪時,他們不會善待你。

這種方法出了什麼錯呢?這種方法通常行不通!其實,這方法幾乎無效。 我做浸信會牧師已經60年了,這是我這些年來總結出的經驗。這種方法為何 "行" 不通? 它為何無法造就門徒呢? 這是因為我們中大多數的人沒有作足夠的思索,去考察耶穌是如何培養門徒的!這便是癥結所在!

你或許會認為我在傳播 "主權救恩"(Lordship Salvation)論。 但我沒有。 我沒有傳 約翰.麥克阿瑟(John MacArthur)或 保羅.華舍(Paul Washer)的說教。 若想知道我為什麼拒絕 "主權救恩" 論,請讀一讀我們寫的書《向一個垂死的民族宣道》( Preaching to a Dying Nation ),第117-119頁。 在我們的網站上你能免費閱讀這本書,www.sermonsfortheworld.com。 得救是在一個人信靠耶穌、得到祂寶血清洗之後發生的。

請在四福音書內嘗試找一例耶穌帶人念 "罪人的禱告"、然後再去探訪他們的記載。 耶穌這樣做的記載你一例也找不到! 祂總是從開始就 "探訪" 追隨者。 祂從一開始便先向他們講明了他們將要面臨的一切!

那正是耶穌基督使人得到轉變的方法!祂知道,在他們真想去信靠祂、並獲得拯救之前,他們首先需要聽到做門徒的 難聽逆耳的道理!

有人可能會說,"難聽的道理會把人嚇跑。" 不錯! 逆耳的話會把多數人嚇跑! 基督手下有許多門徒離開了祂。 祂沒有求他們留下來。 祂問身邊的十二門徒,"你們也想離去嗎?"(約6:67 )。 並非所有人都會離開的! 那些留下來 並追隨耶穌的人,將會成為磐石一般堅強的基督門徒,成為十字架的精兵!

以撒.瓦茲博士(Dr. Isaac Watts, 1674-1748)講話的對象是十八世紀傳統的福音派人士。 以撒.瓦茲說:

十字架精兵莫懷疑,緊跟隨聖羔羊,
我是否懼怕跟隨祂,奉主名義永剛強。

若要與主同掌王權,就當效之勇敢;
不辭勞苦堅持到底,靠主應許作戰。 –《十字架精兵莫懷疑》
("Am I a Soldier of the Cross?" 詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748 )。

我們不能指望新來的人從一開始就能為基督浴血奮爭。 如果他們能那樣做,事情就簡單得多了。 我本人沒有靠這種方式成為基督徒。 我必須先學會這一點:背起十字架的基督徒才是真正的基督徒。 在我信靠耶穌之前、在我成為十字架的精兵之前,我需要經歷一些做門徒的艱苦經歷。 你也必需如此!

我所說的這種方法,在當今的大多數教會裡 沒有得到採用! 儘管如此,這仍是真理。"若要與主同掌王權,就當效之勇敢" – 此乃十八世紀最偉大的福音聖詩作家(瓦茲)寫的詩句。 而這也是在 喬治.懷特腓德(George Whitefield)或約翰.衛斯理(John Wesley)宣道之前,成千上萬的聽眾站在雪地裡所唱的聖詩! 但你如今不會在很多禮拜中聽到那首聖詩! 我認為,這便是為何我們當今使用的聖詩集內極少有談及 "基督徒爭戰" 的詩歌。 當今,宣召基督徒爭戰和嚴肅門徒訓練的詩歌,遠比18世紀(既以撒.瓦茲寫成《十字架精兵莫懷疑》的時代)不得會眾的贊同。

這便帶我們來到福音信息的本身。 耶穌是在什麼時候開始向門徒宣講福音的呢? 哥林多前書15:3-4 列舉了福音的基本要點:

"我當日所領受 又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了"(哥林多前書15:3-4 )。

耶穌開始向門徒宣講福音,大概是在他們跟隨耶穌一年之後。 這一點記載在馬太福音16:21, 22 內–

"從此,耶穌開始〕指示門徒,祂必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉着祂勸祂說主啊,萬不可如此這事必不臨到你身上"(馬太福音16:21, 22 )。

此時,彼得已經跟從基督有一年左右了。 然而,彼得因耶穌說祂將 "被殺, 第三日復活" 的話 而責備主(太16:21 )。 很顯然,彼得在成為耶穌的門徒至少一年之後,他仍然不明白福音。

那年年底,耶穌再次把福音告訴了門徒,

"他們還住在加利利的時候,耶穌對門徒說:人子將要被交在人手裡。 他們要殺害祂,第三日祂要復活。門徒就大大的憂愁"(馬太福音17:22, 23 )。

注意,他們已經目睹過耶穌改變形像。 他們見耶穌在山上改變了形像之後,眾門徒仍舊無法 從一位年輕人身上把鬼趕走。 他們問,為什麼他們不能把鬼趕出去時,耶穌回答說:"是因你們的信心小"(太17:20 )。 接着,耶穌又對他們講了福音,"他們要殺害〔耶穌〕, 第三日〔祂〕要復活。 門徒就大大的憂愁"(太 17:23, NKJV )。 可見,眾門徒〔此時〕仍舊不明白福音!

耶穌第三次對眾門徒講福音 記在馬太福音20:17-19內。 路加福音裡與那相對應的章節是18:31-34。

"耶穌帶着十二個門徒,對他們說:看哪,我們上耶路撒冷去,先知所寫的一切事都要成就在人子身上。 祂將要被交給外邦人,他們要戲弄祂,凌辱祂,吐唾沫在祂臉上,並要鞭打祂,殺害祂;第三日祂要復活。這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的他們不曉得所說的是甚麼"(路加福音18:31-34 )。

耶穌向門徒講福音已經兩年了,但他們仍然一樣也不明白。

"這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的;他們不曉得所說的是甚麼"(路加福音18:34 )。

即使聽福音已超過了幾次,眾門徒仍然不明白耶穌所講的是什麼!

可是耶穌再一次對他們說:"你們知道,過兩天是逾越節,人子〔耶穌〕將要被交給人,釘在十字架上"(太26:2 )。

這時,在反復聽過福音之後,門徒中一位叫猶大的人,決定要把耶穌出賣給大祭司!(太24:14, 15 )。

又一次,耶穌對他們傳講了福音(太 26:31-32 )。 彼得和其他門徒在客西馬尼園內睡着了。 當兵丁前來逮捕耶穌的時候,彼得拔出劍想殺掉這些兵丁。 "當下,門徒都離開〔耶穌〕逃走了"(太26:56 )。

終於,我們來到了眾門徒得到重生、獲得轉變的時刻。 猶大已經上吊自殺了。 復活後的耶穌見到了其他門徒。 祂把自己的傷痕顯給他們看,

"於是,耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經"(路加福音24:45 )。

他們的新生是從此時開始的:"耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經" 內有關福音的事(路 24:46 )。

現在,請把聖經翻開到約翰福音20:21-22。這裡記載了眾門徒得重生的事。 復活後的基督來見他們,

"耶穌又對他們說:願你們平安! 父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。 說了這話就向他們吹一口氣說:你們受聖靈!"(約翰福音 20:21, 22 )。

他們接受了聖靈,終於得到了重生!

老一輩的聖經註解家讚同這一觀點。 你應該讀一下馬太.亨利(Matthew Henry)的註解,更應讀 約翰.查爾斯·艾利考特(John Charles Ellicott)對路加福音24:45的注釋。 弗農.麥基博士(Dr. J. Vernon McGee)說:"我本人相信,正是在我們的主向他們呼了一口氣、并對他們說「你們受聖靈」的那一刻,他們得到了重生。 在此之前,神的靈並未住在他們裡面…耶穌基督把永生 呼入了他們"(J. Vernon McGee, Thru the Bible,對約翰福音20:22的注釋 )。

多馬·海爾博士(Dr. Thomas Hale)也將這點講解得非常清楚:"領受聖靈是眾門徒一生中最重要的事件。因為這是他們獲得重生的時刻…這是他們接受真實與完全信念的時候。 這是他們領受靈命的時候"(Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament Commentary, 對約翰福音 20:22的注釋,第448頁 )。

我與大家研討有關基督門徒獲得重生的事情,其原因有兩個。

1.  它能更正那種先得重生、再做門徒的錯誤觀念。 當代幾乎全部福音派教會都持有這種觀念。

2.  它為我們提供了基督培養門徒的方法:首先,你要教導他們,然後,才在他們的轉變上下功夫。 這與 導航者 發行的《造就門徒﹕一門失傳的藝術》一書中所講的剛好相反(Navigators, The Lost Art of Disciple Making )。 我認為這本書錯了。耶穌教他們先來做門徒,然後他們才獲得了重生。

基督在「大使命」中要我們去 "使萬民作…門徒"(太28:19, 20 –NASB )。

"所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了"(馬太福音28:19, 20 )。

我極有學問的牧師 林道亮博士說:

"僅有動詞「使…作門徒」使用祈使語氣…換句話說,〔此處〕的「去」並非命令,而「使…作門徒」才是命令。 此乃大使命的核心"The Secret of Church Growth, 第57頁 )。

基督命令我們去 "教導萬民"(KJV)— 但更加接近字面含義的翻譯是 "使〔人〕作門徒" –奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell )。事實上,《新美國標準版聖經》正是那樣翻譯的﹕"使〔人〕作門徒"。

教理問答班在起初三百年中也是這樣做的。 新人先接受訓練作門徒,然後才受洗。 基督徒歷史學家菲力·謝福博士(Dr. Philip Schaff)說:"這段受訓期間有時候設定為兩年,有時候三年。" 希波呂托斯(Hippolytus)從公元217至235年任羅馬的大主教。 希波呂托斯說﹕"讓他們先花三年時間聆聽神的道"The Apostolic Tradition of Hippolytus, 第 II 部 )。

這段作門徒的訓練發生在洗禮之前。 在《使徒行傳》內,至少有兩例保羅教導新信徒的記載。 巴拿巴帶 保羅 來到 安提阿。

"他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教導了許多人。 門徒稱為 基督徒 是從安提阿起首"(使徒行傳11:26 )。

保羅在 路司得、以哥念、並再次去安提阿 做了同樣的事,

"…堅固門徒的心,勸他們恆守所信的道;又說:我們進入神的國必須經歷許多艱難"(使徒行傳14:22 )。

謝福博士說:"當時的教會處在異教社會中…她注意到某種必要性,既先由特派的教師去培訓〔人〕準備受洗禮…〔這些培訓班〕是…社會與教會間的橋樑…為引導初學者漸趨成熟。〔初學者〕並非被視為非信徒,而是被視為半基督徒〔仍未是門徒〕"History of the Christian Church, 卷2, 第256頁 )。 謝福博士說,這一方法如今 "在傳道區" 仍然在使用(同上,第255頁 )。

我們將把我們的早禮拜改成門徒培訓班。 我相信,我們眾教會沒能留住我們自己的孩子、以及我們沒能招募世俗中的年輕人進入教會,其問題的根源,可追溯到我們的眾教會沒有意識到當今的年輕人是異教徒。在他們經歷轉變、並且過一個真正基督徒的生活之前,他們必須接受做門徒的訓練。 美南浸信會每年丟失200,000 個成員。 他們都是 "半基督徒"– 從未受過門徒的訓練! 約翰.迪克森(John S. Dickerson)說,福音派的年輕人 人數將 "從7% 降到4% 或更少 — 除非有新的門徒被造就出來"The Great Evangelical Recession, 第314頁 )。

那便是我們的目標!我們的目標是幫助年輕人為基督發揮他們最大的潛能。 我們在此幫助年輕人進入我們的教會,成為耶穌的門徒,得到重生;然後作工把其他人帶入我們的教會,讓他們跟隨耶穌學,使他們信靠祂,並得到重生!

蒙神揀選的年輕人會準備好去面臨艱難、具有挑戰性的事。 那些對真正的基督教挑戰不感興趣的人,會自我淘汰掉。 雖然我們希望他們不會被淘汰,但通過以往的經驗我們得知,他們最終必會被淘汰! 當他們離開時,不要讓你心裡充滿憂慮。 請記住耶穌的話:"被召的人多,選上的人少。" 僅有真正的、獲得了重生的門徒 會待下來!

讓我們一同向前邁進,來向世界證明我們的神仍然活着、且大有能力。 我們過去曾犯過錯誤。 但我們從錯誤和經驗中汲取了教訓和收益。 我們把失敗變為成功。 當我們為建立這所堅強教會的 目標邁出下一步時,在當今軟弱的離道反教的時代中,我們會看到更多更大的成功。 記住,我們永遠不會停止、不會撤退、不會放棄。 直到我們良好的教會成為一所偉大的教會為止,我們永遠不會停止 — 這理想能向年輕人提出挑戰,並從中造就出一支得到了重生、由門徒組成的強大軍隊! 請起立,一同唱歌頁上詩歌第六首,《十字架精兵莫懷疑》。 這首詩的作者也是以撒.瓦茲博士。

十字架精兵莫懷疑,緊跟隨聖羔羊,
我是否懼怕跟隨祂,奉主名義永剛強。

我豈能獨自往天庭,享受花朵芬芳;
其他聖徒流血戰爭,盼望得着獎賞。

難道沒有仇敵迎戰?沒有水火之地?
世界溫情使我失志,不想靠主前去?

若要與主同掌王權,就當效之勇敢;
不辭勞苦堅持到底,靠主應許作戰。 –《十字架精兵莫懷疑》
("Am I a Soldier of the Cross?" 詞﹕Isaac Watts, D.D., 1674-1748 )。


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(證道 / 宣道結束)
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宣道前 本.葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"Am I a Soldier of the Cross"(詞:Issac Watts, D.D., 1674-1748 )。