神呼喚第一個罪人–由司布真道文改編 | 由司布真道文改編

這節經文向我們揭示了人心與神的隔閡，於是人躲藏起來，不願與神交往。這節經文還揭示了罪所帶來的愚昧。罪使人成為愚人！人曾具有神的形象，滿有智慧；但如今，由於蛇的足跡已踐踏了人的本性，人已變成傲慢的愚頑人。那嘗試用無花果樹樹葉遮掩自己赤裸的罪人，難道不是愚人嗎？那想在樹叢下躲藏無所不知之神的人，難道不是愚頑人嗎？亞當難道不知道，神無所不在嗎？從最遠的天涯到最深的陰間，其中沒有一樣祂所不知的事。然而，亞當卻是如此的愚昧，以為能躲避神，想在伊甸園的樹叢內藏身，來迴避神充滿怒火的目光！啊，我們是多麼愚昧！啊，每當我們想要遮掩罪孽、使良心免受斥責﹕以為這樣便可迴避神；每當我們更加畏懼人的目光，而不去尋求永恆之神時；每當我們暗中觸犯了神的律法，卻因仍未觸犯人世的法律與習俗、也沒有任何人看見，以為神不知鬼不覺，便因而掉以輕心、安穩入睡時 — 我們所做的正是在重演我們始祖的拙劣行為。罪啊，你讓人提出如此一個問題："我到哪裡才能躲藏神的面？" 你讓他忘記，如果他進入天堂，神會在那裡；如果他在地獄下榻，神也在那裡；即便他說，"黑暗必能掩蓋我"，連午夜也會照亮他！

現在，耶和華神親自來尋找亞當了。請注意神是如何來的。祂是走着來的。祂並沒有急着去懲罰犯人；祂沒有乘疾風而來，也沒有急着讓其火焰劍出鞘，而是在園內行走。在 "天起了涼風" 時 — 並非在夜晚，因周圍昏暗的氣氛會加增罪人的恐懼；也不是在炎熱的時候，那會讓罪之人以為神是因熱血沸騰而來的；神也沒有在清晨來，似乎祂忙於過來下定論；神是在一天結束時來的，因為祂大有憐憫，不輕易發怒，充滿了慈愛。祂在涼爽的傍晚到來，在太陽落山、露珠開始為人的悲哀哭泣時，當溫和的晚風帶着憐憫的氣息輕撫那恐懼之人燥熱的面孔時！神當四周寂靜、人心充滿沉思時來臨；當穹蒼上開始現出星星火點、使人在幽暗中帶有一線希望時 — 這時 — 也僅有這時，神才步入園中。亞當匆忙逃離躲避神，雖然他過去曾滿有信心地與神會面、交往，他曾與神交談，猶如與摯友聊天一般。此刻，請聽神的呼喚聲，"亞當，你在哪裡？" 啊，在那簡短的語句中充滿了神的真理！它表明亞當失喪了。不然，神便無須問，他在哪裡了。除非我們失去了某件東西，我們不會問那件東西在哪裡。但是，當神說 "亞當，你在哪裡" 時，那是一位牧羊人尋問自己迷途之羊的口吻。或更確切地說，這是一位充滿愛心的父母在追尋自己離家出走的孩子："你在哪裡？" 這簡短的四個字已表明你失喪了。當神親口過問他在哪裡時，那人一定迷途了，並且其狀態的嚴重性是你我仍舊無法徹底領會的！另外，這話還帶有憐憫。這句話顯明了神對人的憐憫，否則，祂會讓人繼續迷失下去，而不會問 "你在哪裡?" 了。人不會詢問他認為毫無價值的東西。我相信，那響徹伊甸園內稠密樹叢的四個聖字含有一則福音信息。"你在哪裡？" 你的神不願失去你，祂正來尋找你，正如祂以聖三一內聖子的身份降臨那樣，不僅尋找、而且要拯救那些失喪的人！ "亞當，你在哪裡？" 如果神本想毀滅人類，祂可以降下雷電，火燒叢林，讓罪人的灰燼飄落在祂的怒目之下！祂可以駕馭迅疾的風暴把樹連根拔起，然後說, "哪裡走，你這個逆子！叛徒！讓地獄向你敞開大口，將你永遠吞噬！" 但神沒有那樣做，祂憐愛那人；神在呵護人，於是祂現在用充滿愛憐的言詞問道，"亞當，你在哪裡、你在何處啊？"

神問亞當的問題，可從四方面來理解。我們無法精確地知曉神的用意 — 祂可能包涵了所有的用意 — 因為至聖者的言談中總含有更深奧的用意。我們的詞句若能表明一種含義就很不錯了；可是神知道如何講話，能用極少的幾個字來教導很多真理。我們多言寡意，而神卻寡言多意！口若懸河卻空洞無物 — 此乃人的說話方式。言簡意捷 — 這總是神的方式！我們分派捻成葉子的金片，而神講話時分派的則是金磚。我們的話語中加添了一些寶石；而神每次開口都會妙語連珠！我們或許永遠不會吃透（即便在永恆內）耶和華的話語有何等神聖 — 這多麼像神本人啊 — 何等寬廣，何其無限。

I. 我們相信，神的追問有使人覺醒的用意 — "亞當，你在哪裡？" 罪阻礙良知，污染思維，於是，在犯罪之後，人了解自身處境之危險的能力，完全比不上他無罪的時候。罪是一種毒藥，在無痛之中殺死我們。人因罪而死，正如在阿爾卑斯山上被凍死的人一樣 — 他們在沉睡中死去；那種沉睡、沉睡、沉睡、持續的沉睡，直到死亡臨頭；接着，他們在地獄中醒過來受折磨！施加給人的神聖恩典所做的首要工作之一，正是讓人從這般沉睡中醒過來，使人睜開靈眼，看到自身危險的處境。良醫的首要任務之一就是讓我們的軀體恢復知覺。我們的肉體冰冷、死氣沉沉。祂把生命賦予它，然後，它有痛覺了；正是這疼痛感具有良藥的苦味兒。我想，神此刻問題的用意，是為了讓亞當思考。"你在哪裡？" 亞當察覺到他犯的罪已使自己身處某種險境，而這問題主要是為了喚醒他的良知，使他意識到他所處的危險境地，指點他應竭力逃離那即將臨頭的忿怒。"亞當，你在哪裡？" — 看看你自己，赤身裸體，與神隔閡，害怕你造物主的到來，痛苦，絕望。"亞當，你在哪裡？"—〔你〕的心地剛硬，性情悖逆，墮落，墮落，從高處墮落！ "亞當，你在哪裡？" 失喪！你失去了神，失去了歡樂與平安；你迷失在時空內，迷失在永恒中。 罪人，"你在哪裡？" 啊，我此刻要以最誠懇的話語，來激發一些漫不經心的罪人作出回答。你在哪裡？—你今早到底在何處？要不要我來告訴你？在你如今處境下，你的良心都會譴責你！你們中多少人還從未懺悔過自己的罪，還從未信靠基督！我要問你，你的良心是否令你煩惱？如果良心在譴責你，要知道神比你的良心大得多，而且祂無所不知。你的良心已告訴你，你錯了— 噢，可知你的錯誤有多麼嚴重！

你可知道，你與神已經疏遠了？你們中許多人很少去思考神。除了隻言片語外（例如在發誓時）你可以幾天、甚至幾周不提祂的名字。你的生活中不能沒有朋友，但你卻可以沒有神！你吃、你喝，然後心中滿足；你滿足於這世界，其中的宴樂滿足了你的心願。如果你此時見到神，你一定會從祂面前逃離！對神來講你是敵人！ "你在哪裡？" 請記住，全能之神如今惱怒你。祂的眾多戒律今早就如許多隻槍，全都對着你，"你在哪裡？" 神啊，請幫助這人看清他的處境！開啟他的雙眼！讓那問題使他震驚。讓他醒悟過來，讓他知道自己的所在！

"你在哪裡？" 你的人生很脆弱，沒有什麼比這更脆弱了。與牽繫你人生的絲線相比，蜘蛛網就如繩索。與你生存泡沫的結構相比，夢幻就如磚石一般。你來了，又走了！你今天坐在這兒，但可能不到一週，你便會在地獄中咆哮！啊，你在哪裡？雖然已定了罪，但你仍是心不在焉地走向滅亡！你迷失在今日，然後每一時刻都會如鷹展翅匆匆忙忙，更進一步地把你帶向那使你永恒迷失的地方！讓我們有自知之明是何等的困難！在其他問題上，人如果有點不適，他會去求醫。但這人在此卻說："安好，安好，末來打擾。" 罪人！罪人！罪人！你的靈魂難道如此的廉價，你願意就此放棄他，不過因為你不願從美夢中甦醒、也不願從昏睡中被喚醒嗎？啊, 如果一位弟兄的心能牽動你的心，如果一位弟兄的聲音能喚醒你，我定會說："你怎麼了，昏睡之人？起來吧，求告你的神！起來！為何繼續貪睡？起來回答這個問題:「你在哪裡？」— 啊，失喪、頹廢、滅亡的罪人，你在哪裡呢？"

II. 第二，這問題是為了說服人認罪，使人為罪懺悔。如果亞當的心態正常，他一定會全然承認自己的罪過。"你在哪裡？" 如果我們今天仍未得救，望我們能聽到神對我們如此的呼喚！ "你在哪裡，亞當？我照自己的形象造成了你，叫你比天使微小一點，讓你掌管我手所造的，我把所造的萬物置於你的腳下 — 空中的鳥、海裡的魚、以及海洋深處的生物。我把整個園子賜給你作家園。我用本人的顯現來為你增光。我為你的幸福着想，使萬物都為你的幸福而存在。但你在哪裡呢？我對你只有極小的一點要求，就是不可碰觸我留給自己的一棵樹。你在哪裡？你是賊嗎、或是逆子與叛徒？你是否犯了罪？啊，亞當，你在哪裡？"

罪人，請你此刻聽我說，"你在哪裡呢？" 對你們在場的許多人，神或許會說："我賜給你一位敬虔的母親，在你童年的時候她為你落過淚。我賜給你一位望你得救的父親。我為你提供了日常所需，令你豐衣足食。我使你生活安穩。把你從病床中扶起。我忽視了你千萬樁魯莽之舉。我的恩典如江河一般傾注於你。清晨你能睜開雙眼，為的是能觀看我的恩惠；直到夜晚最後一刻我一直是你的幫手。罪人，你在哪裡呢？" 承蒙神的萬般恩惠之後 — 你仍是一個罪人！

再聽一次這聲呼求："你在哪裡？" 那蛇說，你會成為神。真是如此嗎，亞當？真是如此嗎？你大言不慚的知識何在？你的榮譽何在？你的叛逆本應帶來的多重益處都在哪裡？逆失去了天使的衣衫，反倒成為赤身裸體之人！失去了榮譽，反得恥辱！失去了提拔，反遭貶黜！亞當，你在哪裡？罪人, 你在哪裡？罪誘惑說："我會給你快樂"— 你得到了快樂；但是快樂之余，會有怎樣的痛苦？

III. 這便帶我來到理解神問題的第三方面。神召喚亞當說："你在哪裡？" 我們可以把這節經文看成神〔哀嘆〕的聲音。

有些人曾斗膽如此來翻譯這句希伯來原文："哀哉，你完了 (Alas for you)，哀哉，你完了！" 似乎神說出了先知的話，"我怎能放棄你？我怎能徹底毀滅你？我可憐的亞當，你在哪裡？你曾與我聊天，如今卻迴避我。你曾〔終日〕歡喜，現今怎樣？赤身、貧困、又痛苦；穿戴着我的形象，你曾是榮耀、不朽、福澤無限的 — 但你此刻如何，可憐的亞當？我的形象因你受到玷污，你丟了天父的臉，並讓自己變得世俗、血氣、受控於魔鬼！你在哪裡，可憐的亞當？" 啊，試想一下神此刻心中對亞當的感受，那會是何等的神奇！所有神學家都理所當然地以為，神毫無感受、不會傷心。但神的道沒有這樣講！如果我們說有任何事（或天下之事）是神辦不到話，那祂就不是全能之神了！神是萬能的；我們的神並非缺乏情感 — 我們的神充滿了同情心，並用人的語言把自己描述成具有慈父之心、良母之柔情的神。正如一位慈父會因自己悖逆的孩子落淚，永恆之父同樣在呼喚，"可憐的亞當，你在哪裡？"。

至此，這前半部分的宣道是否觸動了今早在座的哪個人？你有沒有感到迷失、知不知道你的失喪是你故意犯罪的結果？你是否為自己哀歎過？啊，神正在為你哀歎！祂低頭看向你說："啊，可憐的醉鬼，你為何緊握那酒杯？孰不知它為你帶來了何等的不幸？" 祂對你們那些因罪而哭泣的人說："可憐的孩子，你因自己有意而愚拙的行為受了多大的苦！" 慈父之心是充滿牽掛的；祂恨不得能把祂的以法蓮緊抱懷中。罪人，切不可認為神是鐵石心腸的。你的心腸如鐵石，神卻不是！不要以為神很難動感情 —你極少動情 —祂卻不是 — 頑固的是你自己！如有任何東西節制了你，那是你自己的心，而不是神！靈魂啊，靈魂，認罪吧，神愛你，並為了證實祂的愛，祂以聖子的身份為你而哭泣，祂呼求道："巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。" 我聽到祂對你說："耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意！" 我請求你，讓永生之神這悲痛的哀嘆抵達你的耳際，使你悔改！ "主耶和華說：我不喜悅那死人之〔滅亡〕所以你們當回頭而存活。" 啊，你的這些罪、以及它們給你造成的痛苦，是否幾乎讓你的心靈破碎了？可憐的罪人，願你說，"我要起來，到我父親那裡去，向祂說：父親！我得罪了天，又得罪了祢；從今以後，我不配稱為祢的兒子。" 神能看見你，罪人！當你還離祂很遠的時候，祂便能望見你— 此乃慈悲的雙眼！ 祂會跑向你— 此乃慈悲的雙足！ 祂將擁抱你— 此乃憐憫的雙臂！ 祂會親吻你—此乃慈悲的雙唇！ 祂說："把他的舊衣衫脫下來"— 此乃慈悲的言語！祂給你新衣穿 — 此乃慈悲的行為！ 奇異的慈悲 —全都出於慈悲！啊，如你知道神會為罪人提供何等的恩慈，你絕不再會遠離祂。正如約翰．班揚（John Bunyan）講的，當圍城的將軍高舉黑（戰）旗時，城內的守軍說，我們要堅守下去。但當祂升起白（求和）旗，並告訴他們，只要你打開城門，祂定會大施慈悲；不僅如此，祂還會讓本城自主自治。那時，班揚指出，他們會說，"敞開城門吧"，並會跳下城牆，滿心情願地來到祂身旁！靈魂啊，不要讓撒但欺騙你，不要讓牠告訴你，說神毫無仁慈心、不會原諒人！試試看，快來信靠祂，試試看！照你的現狀 — 帶着你漆黑的罪，帶着你的污穢與自責 — 如你還需要其他理由才肯來信靠祂，請再聽一次主的呼喚，那響徹伊甸園的聲音﹕"亞當，可憐的亞當，我親手所造的，你在哪裡？"

IV. 但現在我必須轉向第四方面（恐怕時間不夠用）這毫無疑問也是這節經文的原本意圖。此乃呼喚覺醒的聲音、是說服人的聲音、以及哀嘆的聲音 — 但在第四層面上 — 此乃神追尋的聲音。 "亞當，你在哪裡？" 無論你身在何處，我正來找你。我會找到你，直到我憐憫的雙眼看到你為止。我會追隨你，直到我慈悲之手撫摸你，並擁抱你，直到我把你帶回我的身邊，讓你與我的心意相合。

再一次，如果你能聽完我前三部分的討論，我便能自信地對你繼續說。如你已被喚醒，如你已被說服，如你對神有任何渴望，那麼，神已經在尋找你了，並且就在今早！何等的概念﹕當神出來追尋祂蒙揀選的人，祂知道這些人在哪裡，並從來不會錯過一個人。雖然他們至今可能一直在遙遠的他鄉飄流，但對祂來說從不會太遙遠！如果他們去到了地獄的門前，並且大門已打開了一半來接收他們，主也會從那裡把這些人拉回。如某人犯下了如此的罪過，甚至早已放棄了自己，而且每位在世的基督徒也都放棄了他 — 並且撒但已確信能得着他，並已作好了接收這人的準備；然而，一但神出來追尋他，祂定會找到他，並最終得到這人！你們 — 一群失喪、即將滅亡的罪人—請聽神的呼聲，因那正在呼喚你﹕"你在哪裡？" 我已出來找你了。"主啊，我在如此一個地方，我無法為自己做任何事。" "那我會來找你，為你辦所有的事。" "主啊，我在如此一個地方，深受律法的威脅，正義對我極為不滿。" "讓我來應對律法的威脅，承擔所有正義的憤怒！" "但是主啊，我已到如此的地步，無法像我希望的那樣去悔改。" "是我在尋找你；我已在上天得到高舉，悔改與罪的赦免都出於我。" "但是主啊，我無法信你，不能照我所希望的那樣去信。" "壓傷的蘆葦，我不折斷；將殘的燈火，我不吹滅。我來正是為把信心賜給你。" "但是主啊，我的處境以至如此，我的禱告永遠達不到可接受的地步。" "我來為你祈求，讓你的渴望獲得滿足。" "但是主啊，你不知道我是個何等的惡棍。" "是的，我認識你。雖然我在問,「你在哪裡?」那是為了讓你知道你的處境，因我知道得很清楚！" "但是主啊，我是個罪魁 — 沒有人能像我那樣罪惡深重了。" "無論你在哪裡，我都會來救你。" "但我在社會上是遭人厭棄的。" "我來正是為了聚集以色列被驅散的。" "哦，但我的過犯已到絕望之地。" "不錯，但我來正是為了給絕望的罪人提供希望。" "可是我配走上迷途。" "不錯，但我來是為了光揚律法，使它得榮耀；我要把你配承受的一切加在基督身上，然後因祂的善良把我的憐憫賜給你。" 沒有一個在座的罪人— 如他已意識到自己迷失的狀況 — 是處在無法解脫的境地中！我所能想像的最糟糕的事，所有邪惡中最卑鄙的罪孽 — 即便那些在魔鬼殿堂中取得了高等學位的人，並已成為犯罪的工匠 — 但只要他們含着淚水，僅僅望向 為罪人流下寶血之救主的傷口；祂定能將這些人拯救到底，只要他們靠祂來到神面前！哦，今早我無法完全照我所希望的那樣去宣道，你也不能徹底按你的意願去聽道，但耶和華能觸及我無法到達的所在，並能在這裡對一個絕望的罪人說："靈魂，你得救的時刻到了，我要救你脫離這可怕的深坑；就在這一刻從今天的泥潭中走出來吧！我會讓你立在磐石之上，讓你口中唱一首新歌，我會讓你走上正路。" 如果這事真能成就，願至高的萬福之主盡得讚美！

噢，願我如一個人為自己的性命懇求一般，我現在來懇求你！願我這泥土般的雙唇能化為火焰之唇；願我的舌頭不再是肉舌，而是從祭壇上用火鉗取來的通紅的炭火！啊，但願這些言詞能燒入你的靈魂！啊，罪人！罪人！你為什麼選擇死路呢？你為何要滅亡呢？朋友，永恆是件可怕的事，而憤怒之神則是極為恐怖的！ 受審判、被定罪，何等唇齒才能闡明其恐怖？逃生吧；切莫回頭留戀；不要呆在平原；盡快逃往各各他山上，免得你滅亡！ "當信主耶穌"…僅信靠祂，把你的靈魂交給祂，現在就來信靠祂﹕"你…必得救"。如果你想和我們討論有關得救之事，當其他人上樓吃晚餐時，請坐到前兩排的座位上。阿們。

當你寫信時，請告知你發電郵的國家，不然他不能給你回信。 如這些道文對你有所賜福，在發電郵告知海博士時，敬請道明你發信時所在的國家。他的電郵地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可點擊) 你給海博士發電郵時可用任何語言，但盡可能用英文發信。通過郵局發信者，函件請寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文與他通電話，號碼是（818）352-0452。

（宣道結束）
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宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"Turn Your Eyes Upon Jesus"（詞﹕Helen H. Lemmel, 1863-1961 )。