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這話對他們是隱藏的

THIS SAYING WAS HID FROM THEM
〔Traditional Chinese〕

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一八年三月十一日晚
於洛杉磯浸信會幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, March 11, 2018

"這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的;他們不曉得所說的是甚麼"(路加福音 18:34 )。


這是耶穌在路加福音內第三次告訴門徒說,祂會被人殺害(路9:22; 9:44 )。在 路加福音 18:31-33內,耶穌把這講得極為清楚,祂這樣說,

"看哪,我們上耶路撒冷去,先知所寫的一切事都要成就在人子身上。祂將要被交給外邦人,他們要戲弄祂,凌辱祂,吐唾沫在祂臉上,並要鞭打祂,殺害祂;第三日祂要復活"(路加福音 18:31-33 )。

還能有什麼比這更清楚呢?然而, "這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的;他們不曉得所說的是甚麼"(路 18:34 )。馬可福音 9:32 說, "門徒卻不明白這話"。羅伯遜博士(Dr. Robertson)如此來講解馬可福音9:32,"他們仍舊不明白。在〔基督〕的死和復活上 門徒仍是〔不信的〕懷疑論者"(A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 I, 第344頁;有關馬可福音9:32的詮注 )。

使徒保羅簡單明了地陳述了基督的福音,

"基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了"(哥林多前書 15:3-4 )。

然而,在此時刻,十二門徒仍舊不理解,仍舊未曾相信福音。

"這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的;他們不曉得所說的是甚麼"
(路加福音 18:34 )。

正如羅伯遜博士(Dr. A. T. Robertson)所說的,"在〔基督〕的死和復活上 門徒仍是〔不信的〕懷疑論者"(同上 )。十二門徒仍舊未曾信福音! 麥基博士(Dr. J. Vernon McGee)在對馬可福音 9:30-32的註解中說,"這並非祂向門徒頭一次談起祂的死和復活,但他們仍舊不明白"(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983年,卷 IV, 第201頁;對馬可福音9:30-32的詮注 )。

"這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的;他們不曉得所說的是甚麼"
(路加福音 18:34 )。

這節經文內有三個詞揭示了他們不信福音的心態。

I. 第一,他們不懂福音。

"這些事門徒一樣也不懂得"。譯成 "懂得" 的希臘原文帶有 "理智上的理解"(史特朗)的含義。 雖然基督曾明確地說過,使徒們仍不明白祂的話。 經文說,"這些事門徒一樣也懂得"。馬太·普爾(Matthew Poole)說: "這些詞句是很容易理解的"A Commentary on the Whole Bible, The Banner of Truth Trust, 1990 重印, 卷 3, 第258頁;對路加福音 18:34的註釋 ),但眾門徒卻一樣也不懂。他們不明白祂為何 "要被交給外邦人";他們不懂為何人 "要戲弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂臉上";他們不懂人如何會 "鞭打祂",直到血肉橫飛,露出背部的肋骨。他們不懂人在十字架上要 "殺害祂";他們不懂祂 "第三日" 的復活。正如我們在馬可福音中讀到的,

"人子將要被交在人手裡,他們要殺害祂;被殺以後,過三天祂要復活。 門徒卻不明白這話又不敢問祂"(馬可福音 9:31-32 )。

馬唐納(William MacDonald)從人心理的角度上解釋了門徒的無知,

他們心被〔政治上的〕解救者所佔據,期待這位彌賽亞來救他們脫離羅馬帝國的統治,並馬上建立祂的王國,以至他們不願去考慮任何其他的可能性(William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1989年版,第1440頁;有關路加福音18:34的註釋 )。

2006年1月28日,一位以色列知名的拉比 以撒.卡杜里(Yitzhak Kaduri)在去世時留下一張封起的字條,要在他過世後才能開封。 中世紀的拉比相信,總共有兩位彌賽亞 – 為祂子民之罪受苦的 彌賽亞.本.約瑟(Messiah ben Joseph)正如約瑟為其兄弟的罪孽受過苦難,最終在埃及解救了他們;第二位是如大衛王一般的 彌賽亞.本.大衛(Messiah ben David)祂會來征服敵人,作以色列的王。 但在拉比 卡杜里死後,開封後的字條說,他只相信有一位彌賽亞。 字條闡述說,有關彌賽亞的一句希伯來語的頭一個字母 揭示了祂的名字–Yeshua(中譯 "耶穌" )。 這令以色列的學術界極為不安。受苦難的彌賽亞與登基作王的彌賽亞是同一個人! "兩個彌賽亞" 只不過是基督的頭一次與第二次降臨 – 並非兩個彌賽亞!

門徒所尋求的是彌賽亞.本.大衛,不是彌賽亞.本.約瑟! 他們對 受苦難的 彌賽亞.本.約瑟(Messiah Ben Joseph)這一概念具有成見,因為當時大多數猶太人所期待的是 能把他們從羅馬人的統治下解救出來的彌賽亞.本.大衛(Messiah Ben David )。他們沒想到,這兩位彌賽亞其實是同一人。 細節請參照我寫的另一道文,《眾門徒的懼怕》( 點擊閱讀 )。 然而,他們的無知還有另一原因。

我們教會的一位年青人說,"多次聽過福音之後,每週星期日再次聽道似乎令我心腸更為堅硬了。 福音的直截了當令我費解… 我不斷想,不會有什麼事發生…我已極為厭倦信靠自我與我內在的情感。〔他總想得到彌賽亞.本大衛﹕一位能醫治他內心毛病的心理醫生。〕 海博士反復講過,耶穌愛我。 最後,我絕望到願意做任何事了。 我按海博士的指點去做了。 我信靠了耶穌,因為是耶穌被釘上了十字架,並非我的情感。〔他總想靠 彌賽亞.本大衛來醫治他的心靈。〕耶穌用祂的寶血洗淨了我的罪孽。" 那位 年青人正如門徒一樣。他聽說過耶穌為他的罪而死。 但內心卻根本沒信祂。 他追求的是心理健康,並非罪孽的原諒。 你們在座的有些人正是那樣。

II. 第二,福音向他們被隱藏了。

"這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的…"
 (路加福音 18:34 )。

"隱藏" 一詞的希臘原文含有 "遮掩、躲藏" 的意思(史特朗 )。在希臘原文裡,約翰福音 8:59 中使用了同一個詞,"耶穌卻躲藏"。所以,在我們的經文中,其中的 "意思乃是隱藏的"。當人們在聖殿裡要拿石頭打耶穌時、祂能躲藏起來(約8:59)涉及到超然的能力。我們經文中所講的也含有超然的因素,"意思乃是隱藏的"。論到路加福音 18:34的這幾個字,法蘭克.蓋伯婪博士(Dr. Frank Gaebelein)的註解如此說,"路加把眾門徒的無知歸結於某種超然力量, 拒絕讓他們對此得到理解"(Frank E. Gaebelein, D.D., 總編,The Expositor's Bible Commentary, Zondervan Publishing House, 1984年版, 卷 8, 第1005頁; 有關路加福音18:34的詮注 )。我認為,這正是我們經文的含義。某種超然的力量阻止了他們對此獲得理解, "〔福音〕意思乃是隱藏的"。

撒但蒙蔽了你。 聖經說,"如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。 此等不信之人被這世界的神〔撒但〕弄瞎了心眼"(林後 4:3-4 )。 那便是為什麼你不斷在內心尋找某種感受,卻仍未信靠耶穌!

就此我們看到,此時的門徒並非一群聖人。他們僅是普通人。他們和其他人一樣,都是亞當的後代。 因此,他們也 "死在過犯罪惡之中",正如我在得救之前在教會裡度過了七年,也正如你們中有些人的現狀一樣(弗 2:1, 5 )。作為亞當的後代,他們都是屬血氣的人,而 "屬血氣的人不領會神聖靈的事"(林前 2:14 )。 作為亞當的後代,"十字架的道理"(林前 1:18)對他們來說是愚拙的。 如基督對尼哥底母所說 "你們必須重生"(約 3:7)那樣,門徒們也 "必須重生"。 放棄自我來跟隨基督的行為 並不能使他們得重生。 那是靠善工得救! 那是羅馬天主教對重生的看法!但我們相信的是靠恩典得救,所以他們不可能靠跟隨基督而獲得拯救!

"你們得救是本乎恩,也因着信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇"(以弗所書 2:8-9 )。

猶大是十二使徒中的一位。 他得到了重生嗎? 基督說他是 "迷途的",並稱他為 "滅亡之子"(約 17:12 )。 多馬得到重生了嗎? 在基督復活之後,多馬堅持說 "我總不信"(約 20:25 )。 我們知道,彼得從神那裡得到了些啟示(太 16:17 ),但在短短的幾分鐘後,他便因耶穌告訴門徒,說祂將 "被殺,第三日復活"(太 16:21)而責備耶穌。 這時耶穌 "對彼得說:撒但,退我後邊去罷! 你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思"(太 16:23 )。 很明顯,彼得拒絕信福音,並受到了撒但的影響,拒絕接受 基督釘十字架 以及祂的復活。 今晚你和彼得一樣。 你在尋找彌賽亞.本.大衛(來令你感覺好一點,來改善你的人生,或來滿足你的物質需求)– 而不是 彌賽亞.本.約瑟(來在十字架上還清你罪孽的代價 )。

"這些事門徒一樣也不懂得,〔福音的〕意思乃是隱藏的…"(路加福音 18:34 )。

使徒保羅說過,

"如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神〔撒但〕弄瞎了心眼"(哥林多後書 4:3-4 )。

撒但蒙蔽了你,讓你尋找物質的需求,並非罪孽的赦免。

是的,有一種 "超自然的" 蒙蔽,門徒的心眼被撒但蒙蔽弄瞎了。 但那還因他們從亞當身上繼承下來的世俗本性,令他們對福音蒙蔽了。 耶穌說:「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國」( 太 18:3 )。 祂當時正在對誰說話呢? 祂正在對 "門徒" 說話(太 18:1 )。 請仔細聽 馬太福音 18:1-3內是怎麼講的,

"當時,門徒進前來,問耶穌說:「天國裡誰是最大的?」耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國」"(馬太福音 18:1-3 )。

門徒想知道的是,他們中誰在天國裡最大(太 18:1 )。 耶穌告訴他們,"你們若不回轉…斷不得進天國"(太 18:3 )。

"這些事門徒一樣也不懂得,〔福音的〕意思乃是隱藏的…"(路加福音 18:34 )。

III. 第三,他們仍未體驗到福音。

我們的經文在結尾處說到,"這些事門徒一樣也不懂得"(路 18:34 )。被譯成 "懂得" 的希臘原文意思是 "曉得,確知,因體驗而認識"(George Ricker Berry, A Greek-English Lexicon of New Testament Synonyms, 史特朗辭典 #1097 )。同一字也在腓立比書3:10中出現過,"使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦…"。門徒從體驗上並未曉得福音。 他們聽過道,但卻從未經歷過真正的福音。 他們尋求的是王國中的地位和賞賜,並非罪孽的赦免。 現在請聽整段經文,既 路加福音 18:31-34。

"耶穌帶着十二個門徒,對他們說:看哪,我們上耶路撒冷去,先知所寫的一切事都要成就在人子身上。 祂將要被交給外邦人,他們要戲弄祂,凌辱祂,吐唾沫在祂臉上,並要鞭打祂,殺害祂;第三日祂要復活。 這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的;他們不曉得所說的是甚麼"(路加福音 18:31-34 )。

你現在明白了嗎? "他們一樣也不懂得,意思乃是隱藏的;他們不曉得〔未曾體驗〕所說的是甚麼。"

仔細聽聽司布真的見證。他是在傳福音牧師的家庭中長大的 ── 就是他自己的父親。他每年夏天都在他祖父家中度過的,而他的祖父也是一位福音宣道士。他每個星期天都在聽福音的宣講,他如此聽了一輩子。然而他就跟門徒在基督復活之前一樣,並沒得救的。司布真說,

我從幼年起便一直聽人講述 通過耶穌的祭獻來得救的計劃,但我從靈魂深處對此之了解,不會比任何出生〔在異教國度中〕的人更多。它如一個全新的啟示向我顯現,好像我從未讀過聖經那樣新鮮…〔那時〕我才明白,並通過信心看到,這位神的兒子如何化身為人,被掛在〔十字架的〕木頭上,以祂萬福之軀來親身擔當了我的罪孽…你是否看到了這一點?(C. H. Spurgeon, How Can a Just God Justify Guilty Man?, Chapel Library, Pensacola, Florida )。

司布真知道一切有關基督的事。他早已聽過有關救恩的計劃。 但他 "一樣也不懂得, 〔福音的〕意思〔對他〕乃是隱藏的;他〔從體驗中也〕不曉得所說的是甚麼。" 突然間,福音以如此的大能臨到了他的心上,使他這樣說,"〔福音〕猶如全新的啟示向我顯現,好像我從未讀過聖經那樣新鮮。" 到底這全新的啟示是什麼?– 就是基督能赦罪! 從此,他終生在宣揚從罪孽中所得的拯救。

真正的轉變就是 ── 當你的靈魂感覺到你罪惡的重量 ── 並且被引導到復活的基督那裡。有人對我說,"聖經在哪裡教導說,門徒是在與復活的基督相遇之後得救的?" 答案很簡單 ── 在四福音結束的地方 ── 在馬太福音28章內;在馬可福音16內;在路加福音24內(此處在36-45節內特別清楚);以及在約翰福音20:19-22內。美國最知名的聖經教師弗農·麥基博士這樣來解釋 約翰福音20:22,"我本人相信,當我們的救主對他們吹出那口氣,然後說「你們受聖靈」時,這些人便得到了重生。 在那之前,他們並沒有〔得到重生〕" 僅在他們停止了尋求物質上的利益、僅在他們離棄了基督、清楚自己是罪人之後,他們才獲得了重生。 你也不會得救,直到你自己因內心的罪孽深感不安為止。 僅有那時,你才會靠基督得救。(參﹕J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 卷 IV, 第498頁;有關約翰福音20:21的詮注 )。你可以上網到www.thruthebible.org聽到麥基博士解經。

現在,我們由衷地祈求,聖靈能促使你認罪,並且聖靈能敞開你的心靈,引導你到祂復活的聖子 ── 耶穌基督那裡,靠基督的寶血來洗淨罪惡。

我們教會中的一位女青年說,"我很自私,充滿妒忌,憎恨他人。 但我再也無法忍受我這種感受了。 出於我邪惡的本性,我厭棄了耶穌,經歷了一次假轉變,因我信靠的是我的理念,並非耶穌本人。〔她正如未得轉變的門徒一樣,在追求物質上的利益,最後終於了解到基督為救他們脫離罪孽所受之苦難的重要性。〕 我總想拯救我自己。 但我越是努力,越是感到迷茫。 最後我了解到,是耶穌在十字架上為我經歷了地獄般的折磨。 我怎能繼續拒絕祂對我的愛心呢? 如今,我有了耶穌,祂的愛超越了其他任何人… 從此,我會一生信賴祂。"

麥基博士的每次節目都以《罪債還畢》這首聖詩來結束。

我聽救主說道,"你的力量微小!
應當儆醒祈禱,因我作你中保。"
主替我捨身,罪債全還清;
萬般罪孽污穢心,主洗比雪白淨。

我今無疑確認,能力僅在主中,
能改獵豹斑點,熔化鐵石心腸。
主替我捨身,罪債全還清;
萬般罪孽污穢心,主洗比雪白淨。

我無嘉言善行,可藉此得救恩,
惟主所流寳血,能洗一切罪痕。
主替我捨身,罪債全還清;
萬般罪孽污穢心,主洗比雪白淨。

將來身體得贖,榮耀站主面前,
我口仍要頌揚 – "主賜救恩完全"。
主替我捨身,罪債全還清;
萬般罪孽污穢心,主洗比雪白淨。 –《主替我捨身》
 ("Jesus Paid It All" 詞:Elvina M. Hall, 1820-1889 )。

宣道前,葛利費斯先生唱了一首優美的歌曲,《僅在基督內》( In Christ Alone )。 美國長老協會(The Presbyterian Church, USA)把這首歌從他們的歌集內刪除了,因為作者拒絕更改第二段中的一句話,"神的忿怒得到滿足"(The wrath of God was satisfied )。 然而那句話完全正確! 請仔細聽葛利費斯先生來再唱一次。

我的希望,僅在基督內,
我的陽光、能力、與歌聲;
無論 乾旱 或遇暴風,
此基石、堡壘牢固永恆。
愛心何高、永賜安寧,
恐懼消逝,爭鬥滅盡。
我的安慰,我的全部,
永駐耶穌的愛憐中。

道成肉身,僅有基督,
全能之神成嬰兒誕生!
愛與正義的禮物–
祂卻遭被救之人藐視。
當基督死在十架上,
神的忿怒得到滿足;
世人之罪,皆祂承擔 –
我在基督的死中得生。

祂的身體置在墓中,
黑暗殺害世界之光;
但光明之日終來臨,
生命主宰衝開墓墳。
征服死亡祂已得勝,
罪已失去對我的掌控,
祂是我主,我屬基督 –
靠祂寶血購買得贖。

心無內疚,勇對死神 –
基督能力永在我身;
從初生喘息至臨終,
耶穌掌管我的命運。
惡人算計,地獄之門,
無法奪我離主掌心;
永靠主能,穩立人間 –
至主回歸,召我升天。
("In Christ Alone" 詞﹕Keith Getty and Stuart Townend, 2001 )。

現請再聽葛利費斯先生唱第二段。

道成肉身,僅有基督,
全能之神成嬰兒誕生!
愛心與正義的禮物,
遭祂欲救之人藐視。
當基督死在十架上,
神的忿怒得到滿足;
世人之罪,皆祂承擔 –
我在基督的死中得生。

阿們。


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(宣道結束)
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宣道前葛利費斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的獨唱﹕
"In Christ Alone"(詞:Keith Getty and Stuart Townend, 2001 )。


宣道 / 證道提綱

這話對他們是隱藏的

THIS SAYING WAS HID FROM THEM
〔Traditional Chinese〕

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"這些事門徒一樣也不懂得,意思乃是隱藏的;他們不曉得所說的是甚麼"(路加福音 18:34 )。

(路加福音 18:31-33; 馬可福音 9:32; 哥林多前書 15:3-4)

I.   第一,他們不懂福音,路加福音 18:34a; 馬可福音 9:31-32。

II.  第二,福音向他們被隱藏了, 路加福音18:34b; 約翰福音 8:59; 哥林多後書 4:3-4; 以弗所書 2:1, 5; 羅馬書 8:7; 哥林多前書 2:14; 1:18; 約翰福音 3:7; 以弗所書 2:8-9; 約翰福音 17:12; 20:25; 馬太福音 16:17; 21-22, 23; 18:1-3。

III. 第三,他們仍未體驗到福音, 路加福音 18:34c; 腓立比書 3:10。