為甚麼〔祢〕離棄我? | Why Has Thou Forsaken Me?

在客西馬尼園內禱告完畢後，耶穌站了起來。祂見 "一隊…祭司長的差役" 過來。他們 "拿着燈籠、火把、兵器"（約 18:3）前來抓祂。他們把耶穌捆住，把祂押了到大祭司那裡去（太 26:57 )。他們指責耶穌褻瀆神。還吐唾沫到祂臉上。他們用拳打祂；用手掌扇祂。他們把祂的鬍鬚一把把地從祂腮頰上拔下來（賽 50:6 )。

大祭司和長老決定把耶穌處死。他們把祂交到了羅馬總督彼拉多手裡。彼拉多審問了祂。然後, 彼拉多問眾人: "那稱為基督的耶穌我怎麼辦祂呢？" 眾人喊道："把祂釘十字架"（太 27:22 )。彼拉多用水洗手之後說﹕"流這義人的血，罪不在我"（太 27:24 )。彼拉多鞭打了耶穌之後，就送祂去釘十字架。羅馬士兵把一件紅色長袍套在耶穌血淋淋的身上。他們用荊棘編織了一頂皇冠，強行戴在了祂的頭上。他們把一根葦杆放在祂的右手中，"跪在祂面前，戲弄祂，說:「恭喜，猶太人的王啊！」"（太 27:29 )。他們吐唾沫在祂的臉上，又拿棍子擊打祂的頭。戲弄完了，他們便脫下祂的長袍，讓祂穿回自己的衣裳。他們接着帶祂去釘十字架。

祂無金銀的冠冕呈獻在面前，
　更無可見之王位來掌管；
但祂驕傲地戴起額上的血跡，
　罪人們為祂呈上真正皇冠。
粗糙十架作祂王位，
　永恆國度在人心中；
祂用血筆寫成愛箋，
　頭戴荊棘編織的冠冕。
("A Crown of Thorns" 詞: Ira F. Stanphill, 1914-1993 )。

耶穌背着十字架出了城，走向釘十字架的地方。在十架的重壓下，祂一次又一次地跌倒在地。最終，士兵們強迫一個名叫西門的古利奈人幫耶穌扛十字架。當他們來到各各他時，他們拿醋給祂喝，祂拒絕沒喝。他們把十字架直立起來後，便坐下 "在那裡看守祂"（太 27:36 )。

他們在祂的頭上方釘了一個牌子在十字架上。牌子上寫着「這是猶太人的王耶穌」。同祂一起釘十字架的還有兩個賊，一個在祂左邊，一個在祂右邊。那些路過的旁觀人大聲喊叫侮辱祂。他們說，"你如果是神的兒子，就從十字架上下來罷"（太 27:40 )。大祭司也在嘲笑祂，"祂救了別人，不能救自己;〔如果〕祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂"（太 27:42 )。

祂的王位不在象牙塔中，
　祂死在各各他的十架上；
為罪人祂拋棄了自身的一切，
　在十架上祂環顧自己的王國。
粗糙十架作祂王位，
　永恆國度在人心中；
祂用血筆寫成愛箋，
　頭戴荊棘編織的冠冕。

耶穌是早上九點釘上十字架的。到中午十二點，黑暗籠罩了大地，直到下午三點。在大約三點前後，耶穌大聲喊道："以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為甚麼離棄我？"（太 27:46 )。一同唱 "粗糙十架作祂王位"!

粗糙十架作祂王位，
　永恆國度在人心中；
祂用血筆寫成愛箋，
　頭戴荊棘編織的冠冕。

耶穌大聲喊道: "我的神！我的神！為甚麼離棄我？" 祂在十字架上的呼喊顯示了三樣事。

耶穌特意地應驗了這節經文。詩篇第22章內提供了15條耶穌在十架上將會應驗的預言。幾位早期基督教作者把詩篇第22章稱作 "第五篇福音"。詩篇22:18如此說，"他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。" 那正是在十字架腳下羅馬士兵處理基督衣服的方式。詩篇22:16說, "他們扎了我的手，我的腳。" 希伯來原文的含義是 "挖掘、刺穿、使空洞"（鳩爾）的意思。撒迦利亞書 12:10說，"他們必仰望我，就是他們所扎的。" 其中「扎」字的希伯來原文帶有 "捅、扎、刺穿"（史特朗）的意思。司可福（Scofield）研讀版聖經內說，

詩篇第22章形像地描述了十字架上死刑的情形。[手、胳膊、肩膀、和胯骨] 脫節（14節 )；劇烈的痛苦所導致的汗流如注（14節 )；心臟功能受影響（14節 )；疲勞不堪, 口渴難熬（15節 )；雙手雙腳被刺穿（16節 )；部分裸體令人羞辱（17節）等，這些均為這類死刑的特征。相伴的各種情形在基督釘十字架的過程中也得到了準確的應驗。基督在第一節內孤單的呼喊（太 27:46 )；第二節內的晝夜〔光暗〕交替（太 27:45）…以及第18節內的拈鬮（太 27:35）情形，一切都確切地應驗了。如你記得十字架乃是羅馬帝國的刑罰, 並非猶太人的習俗, 此經文乃神所默示的證據便更加無可抗拒了（The Scofield Study Bible, 第608頁；有關詩篇22的註釋 )。

詩篇22中對未來神的兒子釘十字架之預言性的描述令人詫異。這段詩篇在它得到應驗之前1000年便已寫成，並在世人知曉釘十字架的刑罰很久之前，它已形像地描述了基督所承受的痛苦的細節…（Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishers, 1995年版, 第608頁; 對詩篇22:1的註解 )。

萊斯博士（Dr. John R. Rice）一條接一條地列舉了其它舊約內被耶穌釘十字架所應驗的預言。他說，"這麼多的預言都偶然得到了應驗是不可能的。由此，我們可以看到經卷乃神所默示的強有力的證據，並能看到基督神性的明證（路 24:25-27 )。僅有愚人才不會相信。因為神特別注重〔祂釘十字架〕的預言…我們可知此乃神之計劃的核心"（John R. Rice, D.D., The Bible Garden, Sword of the Lord Publishers, 1982年，第31頁 )。

II. 第二，耶穌在十架上的呼喊從某種意義上描述了地獄中的罪人。

"我的神！我的神！為甚麼〔祢〕離棄我？" 　（馬太福音 27:46 )。

耶穌沒有在十字架上進入地獄。弗賴得力克．普萊斯博士（Dr. Frederick K. Price）錯誤宣揚了那一教義。普萊斯博士說，耶穌 "進了地獄去為我們受苦"，但那毫無任何經文的根據。

然而，我同意萊斯博士的看法。我認為，耶穌痛苦的呼喊，"我的神！我的神！為甚麼〔祢〕離棄我"，這描述了地獄中罪人的痛苦。萊斯博士說，

我們認為，基督在十字架上的痛苦，從某種意義上描述了地獄中罪人的痛苦。耶穌在十字架上呼喊說 "我渴了"，正如那位在陰間裡的財主口渴一樣（路 16:24 )。難道你無法想象那位財主呼叫說, "我的神！我的神！為甚麼〔祢〕離棄我" 嗎？地獄是真實的。罪定會帶來折磨，帶來肉身的痛苦…與神隔絕。地獄中的罪人仍舊是盲目的，仍舊是邪惡的，仍舊在問，"為什麼？"（林前 2:14 )。在他倍受折磨的心靈內，猶大知道自己出賣了無辜之人〔的血〕( 太 27:4 )，但卻不願從罪中回頭（Rice, 同上, 第31, 32頁 )。

所以，耶穌在十字架上的呼聲，從某種意義上反映了地獄中罪人的呼喊，

"我的神！我的神！為甚麼〔祢〕離棄我？" 　（馬太福音 27:46 )。

任何墮入地獄的人都是絕望的。耶穌把未得救之人死後的事情告訴了我們。祂會向這些人說，

"你們這被咒詛的人，離開我！進入…永火裡去！" 　（馬太福音 25:41 )；

那拒絕信靠基督的人，他們將在地獄中永遠承受耶穌在十字架上所受的痛苦。他們會在 "永火裡"（太 25:41）受無盡的折磨。他們似乎會無止境地去呼喊，"我的神！我的神！為甚麼〔祢〕離棄我？" 是的，我們相信，耶穌在十字架上的痛苦從某種意義上描述了地獄中罪人的痛苦。那便是為什麼我們如今在懇求你去信靠基督，從你的罪孽中獲得解救，否則便會太遲了。

如果你馬上忘記了這些道文，你便永遠無法得救。上星期天晚上，我和約翰．凱根在禮拜結束後嚴厲地警告過一位女孩子。結果，十分鐘後，我便見她在餐桌旁有說有笑。除非她嚴肅認真起來，她永遠不會逃避對她罪孽的懲罰。除非你在聽完宣道之後認真去思考，你也永遠不會得救。耶穌為何忍受了如此多的磨難？祂這樣做是為了償還對你罪孽的懲罰。但如果你不去思考你的罪孽，你便不會感到自己需獲基督的赦免。那便是為什麼你沒有信耶穌。你必須在回家後細讀這些宣道文稿。在你今晚上床睡覺前，務必用心研讀並思考這些文稿。明早來教會時專心思考你的罪。直到你那樣做，你永遠不會得到耶穌的拯救！你必須因本身的罪自責！

III. 第三，耶穌在十架上的呼喊顯示出，祂的死是為了償還我們的罪孽。

"耶穌大聲喊着說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說: 我的神！我的神！為甚麼〔祢〕離棄我？"（馬太福音 27:46 )。

祂的呼喊是很難琢磨透的。我記得讀過，路德數日坐在他的書房內，不吃不動，希望揣摩明白救主呼喊的含義。他最終意識到，他是無法靠人的理智來理解聖父和聖子是如何被分開的。三位一體中的第一位如何能遺棄第二位呢？路德最終放棄了，走出臥室和妻子孩子們一同吃晚飯。清教徒註解家約翰．揣普（John Trapp, 1601-1669）談到救主神秘的呼喊時說﹕"作為人，祂呼喊「我的神！我的神！[祢為甚麼離棄我]」; 同時作為神，祂為悔過的賊提供了樂園"（John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997年重印, 卷V, 第 276頁；對馬太福音 27:46的註解 )。

凌斯基博士（Dr. R. C. H. Lenski, 1864-1936）說："祂用盡臨終的余力向神呼喊，但在自己的身上卻再也找不到父的痕跡 — 因為在父子之間已聳起了一棟牆，這就是世人的罪、以及對其詛咒的牆；這一切都被加在了子的肩頭。耶穌渴望神，但神卻離開了。不是子離開了父，而是父離開了子。子向神呼喊，但神卻沒有回复祂…對此神秘之事，我們所能想象出的最貼切的解釋是，耶穌被世人的罪孽與對其的詛咒所覆蓋。當神見到如此的耶穌時，便轉身不去看祂。聖子承擔了我們的罪、以及對罪的詛咒…這便是耶穌在呼喊「我的神」卻沒有呼喊「我的父」的原因。此處的所有格〔我的〕很重要。儘管神轉身離開了，祂仍然在向祂呼喊…把祂當作祂的神…在祂成為祭獻品的那一時刻，儘管祂成了罪和受詛咒之人的替身，祂仍舊是無瑕疵的神的羔羊"（R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964 年版，第1119-1120頁 )。

萊斯博士說："以某種奇妙的方式，耶穌基督在那時擔當了世人的罪孽，以罪人的身份承受了苦難"（Rice, 同上, 第31頁 )。使徒保羅說：

"就是基督照聖經所說，為我們的罪死了"（哥林多前書 15:3 )。

"祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷, 你們便得了醫治" 　（彼得前書 2:24 )。

耶穌代替你去死。為了償還你罪孽的代價，祂 "為我們受了咒詛"（加 3:13 )。

耶穌對你的愛是如此的深沉，以至祂死在了十字架上來救你脫離罪孽和地獄。祂的愛需要你為祂獻出信念和愛心。瓦茲（Watts）博士說﹕"如此奇妙深恩厚愛，獻上身心方可報恩。" 快來投靠基督、快來信靠祂吧。祂將救你逃離對罪孽的懲罰。你如何能在聽完祂在十字架上對你的愛，卻在幾分鐘後忘掉一切，像愚人一般去嬉笑呢？在你聽完宣道之後，你如何能不帶認真的心態去得救呢？除非你絕望地希望得到基督，你將永遠不會得救。除非你感到在基督之外你再也無法生活下去時，你便永遠不會得救。

今晚我邀請你來信靠耶穌。當你信靠祂時，祂定會赦免你的罪，用祂灑在十字架上的寶血洗淨這些罪！

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（證道 / 宣道結束）
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宣道前宋天禮（Noah Song）先生領讀的經文: 馬可福音 15:29-34。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"A Crown of Thorns"（詞﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993 )。