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喬治．懷特腓德 宣講的道﹕"恩典的步驟"用現代英語 縮寫改編 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）縮寫 主日，二○一七年一月八日晚 A sermon preached by Mr. John Samuel Cagan "他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說:「平安了! |
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簡介﹕喬治．懷特腓德（George Whitefield）於1714年 出生在英國 葛勞切斯特（Gloucester, England )。他是一間酒吧店主的兒子。成長在如此的環境中，他自幼極少受基督教的影響。但他在校讀書卻極有才華。他在牛津大學讀書時成為 約翰 和查爾斯．衛司理兄弟倆 的好友，並加入了他們 禱告與讀經的組織活動。 他在牛津讀書期間經歷了轉變。在那之後不久，他被英國國教授任神職。因他宣揚人必須獲得轉變，絕大部分教會開始拒絕他宣道、對他關門閉戶，因為世俗的牧師們 都怕他 在極力宣講人必須重生時 會觸怒本教區的民眾。如此，他被迫離棄教堂，開始在露天場所宣道，並因此而聞名。 懷特腓德於1738年來到美國，設立了一所孤兒院。之後，他遍游美國各州與英國各地，集結資金來維持這所孤兒院。他宣道的足跡遍布了西班牙、荷蘭、德國、法國、英國、威爾士、及蘇格蘭；並且他十三次漂洋過海冒險來美國宣道。 他與本．富蘭克林、約．愛德華、約翰．衛司理結交甚密，並說服了衛司理也和他一樣在露天宣道。據富蘭克林估計，懷特腓德的聽眾人數有一次多達三萬之眾。在場聽他露天宣道的人數時常超過兩萬五千。有一次他在葛拉斯高（Glasgow）宣道時，到場的聽眾超過了十萬人── 當時仍未使用麥克風與擴音機！僅那一次便有上萬人獲得了轉變。 許多歷史學家認為，他是有史以來 在講英文世界中 最偉大的宣道士。雖然 葛培理（Billy Graham）借助麥克風〔與電視〕向更多的人宣過道，但懷特腓德對社會文化的影響 毋庸置疑 更具正面性。 懷特腓德是 第一次大覺醒 中的領導人物。這次大規模復興對十八世紀中葉美國性格的塑造 起到了極深的影響。他所宣的道在美國各處殖民地 如野火一樣蔓延傳播。這次大覺醒的高潮發生在1740年，正當懷特腓德在（美國）新英格蘭地區巡回宣道的六個星期之內發生。在那四十五天內，他一共宣講了一百七十五場道，聽眾多達數萬人以上，推動這一地區進入了靈命的高潮內，標誌着美國基督教歷史上一個輝煌的階段。 在他去世時，他已獲得了整個講英文世界的敬仰，把握了世人的注意力。他在普林斯頓大學、達特髦寺學院、以及賓州大學（Princeton University, Dartmouth College, University of Pennsylvania）等學府的創建過程中都起到了關鍵的作用。當他在1770年去世那天，他剛在 馬薩諸塞州的 紐百瑞港（Newburyport, Massachusetts）宣講完一場道。那時正值美國〔獨立〕革命前六年。喬治．華盛頓是美國之父；而喬治．懷特腓德 則可稱為 美國的祖父。 懷特腓德所宣的下列道文, 我用現代英語修飾過。但整篇確實是他所宣講的道文。我不過修飾了一些詞句，使其更容易為現代人所理解而已。他選的經文是: "他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說:「平安了！平安了!」– 其實沒有平安"（耶利米書 6:14 )。 宣道文﹕神所賜給一個民族的最大福分乃是其中善良忠誠的宣道士。神對任何民族最嚴厲的詛咒，便是任其教會受迷途失喪之牧師的掌管──這些牧師僅為保飯碗而勞做。在每個時代中，世間都有這類假先知存在，對百姓宣講甜言蜜語。當今也有許多如此的傳道士，他們曲解經卷，欺哄世人。 在〔先知〕耶利米的時代正是如此。出於對神的忠誠，耶利米開口指責這類宣道士。他在宣道中譴責了這些屬血肉的傳道士。如你細讀一下耶利米書，你便會發現，沒有任何其他人曾像他那樣大聲疾呼地譴責假先知。在包括今天經文的那章經文內，他便如此嚴厲地譴責了這些假先知。 "他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說:「平安了！平安了!」– 其實沒有平安"（耶利米書 6:14 )。 耶利米說，他們僅為飯碗而宣道。在第十三節內，耶利米說， "因為他們 從最小的 到至大的，都一味的貪婪；從先知到祭司，都行事虛謊"（耶利米書 6:13 )。 他們滿心貪婪，宣道虛謊。 在我們今天的經文內，耶利米描述了他們宣道虛謊的一個側面。他指出了他們欺騙失喪靈魂的方式﹕ "他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說:「平安了！平安了!」– 其實沒有平安"（耶利米書 6:14 )。 神已告知先知，要提醒世人即將臨頭的戰爭。神要他宣揚，百姓的房屋將被摧毀 ── 戰亂即將來臨（參: 耶 6:11-12 )。 耶利米宣講的信息如雷貫耳，本應令世人驚恐不安，懊悔不已。但那些僅顧肚皮的先知與祭司，卻到處招搖撞騙，以虛幻的平安勸慰人。他們把耶利米描述成一位癲瘋的狂熱份子，說戰亂不會臨頭，並向世人保證，和平會持續下去。但耶利米卻說，世上不會有和平。 "他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說:「平安了！平安了!」– 其實沒有平安"（耶利米書 6:14 )。 經文內的言詞指的主要是外表的和平。但我認為，它在靈界上也有進一步的應用。我認為，這也包括了那些假先知，去周圍告訴世人，他們已足夠善良，即便他們仍未得到重生。未得轉變的世人喜歡聽這類的宣道。人心極為詭詐邪惡。僅有神才能看穿人心是何等的狡詐。 你們許多人說，你與神的關係已經和好了，但實際上卻沒有真正的和平！你們許多人自以為是基督徒，卻根本不是。魔鬼本人將此幻望提供給你。神不會為你提供這種 "平安" 幻望的。你有的並非神 "出人意外的平安"，而是虛幻的平安。 了解自己是否具有真正的平安非常重要。人人希望有平安，這是一大福分。因此，我必須告訴你，如何才能與神真正地和好。我不願欠你一滴血債。我必須把神全部的道講明給你。從我們經文的詞句中我要告訴你，必須有何事發生在你身上，或者在你身上必須產生何種變化，你方能在內心獲得真正的平安。 I. 第一，在你與神和好前，神需使你看到、感受到 自己已觸犯了 按照靠行善來得救的看法，"犯罪的 他必死亡"（結 18:4 )。沒有時時刻刻照律法書上所記的一切事去行的人，他必受咒詛。 你不僅要作一些 事情，而是要作一切 事情。不然，你必受咒詛: "凡以行律法為本的都是被咒詛的，因為經上記着﹕「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」" （加拉太書 3:10 )。 按照神律法的裁決，稍微偏離律法的任何事情 ── 無論在思念上、在言詞上、或在行為上── 都使你配受永恆的懲罰。如你有過一絲 惡念、一句 不法的言語、一次 越軌的行為，你便配受 永恆的懲罰；如此，那些一生都在與神為敵的眾人，將配承受多少次的地獄呢?！在你內心真正獲得安寧之前，神必須首先迫使你認識到，你本人已背棄了神、觸犯了祂的律法，而且那是何等可憎之事。 察驗一下你的心。讓我問你一句，是否有如此一個時刻，當你記起自己所犯的罪孽時，那曾引起你內心的痛楚？是否有如此一個時刻，你肩頭的罪孽沉重到無法忍受？你是否看到了，因你所犯下的確實罪行，神的懲罰本應很正當地落在你的頭上？你內心是否曾因罪而懊悔？你是否曾說過 "我的罪太沉重了"？你曾有過如此的經歷嗎？如果沒有，切莫自稱基督徒！ 你可以自稱有安寧，但你實際上根本沒有安寧。但願主令你覺醒！願主促使你得到轉變！ II. 在你與神和好前，自責感必須更進一步地滲透你的心靈，你必須 你必須被說服了自己確實的罪孽，並為此而顫抖。但自責必須比那更深一步地滲入你的心靈。你必須為確實觸犯了神的律法而內疚。不僅如此，你還必須看到、感覺到、自己的原罪 ── 你生下來便帶有的邪惡本性﹕這令你處於神的審判與刑罰之下。 許多自作聰明的人說，根本就沒有原罪這回事。他們認為，神不應把亞當的罪加在我們的頭上。他們說，我們並非生在罪孽之中。他們說，你無需獲得重生。然而，請你周圍觀看一下，這是不是神保證要賜給人類的樂園？不是！人間的一切都已亂套。原因正是人類的弊病，既人類的原罪使災難臨到了全人類的頭上。 無論你如何強烈地去否認這一點，當你覺醒過來時，你便會看到，你一生內的罪孽都是出於你腐敗墮落的心靈 ── 一顆深受原罪毒害的心靈。 當未得轉變的人起初覺醒過來時，他會開始驚訝，"我怎會成為如此惡劣"? 聖靈這時便向他顯明，他本性內原無一絲善良。那時，他會看到自己完全腐敗骯髒。最後，他清楚地看到，神定他的罪是絕對正義的。他看到了，自己的本性如此的反叛、如此受罪的毒害，神對他的懲罰將是極為應當的，即使他一生內沒有犯過一條外表的罪。 你是否有過如此的經歷？你是否感覺到 ── 神對你的懲罰是正當的、是正義的？你曾否同意，你確實從本性上便是一位可怒之子（弗 2:3 )？ 如你真正獲得了重生，你便會感受到這一點。如你從未感到原罪的沉重，不要自稱基督徒！原罪在一位獲得轉變的人肩頭，是最為沉重的擔子。一位真正獲得重生的人，會為自己的原罪與深受毒害的本性而甚感悲哀。"誰能救我脫離這取死的身體、脫離這深居心底的腐敗呢?"（參 羅 7:24 )。這便是令一位真正覺醒的人最為不安的事──他邪惡的心地。如你從未感受到你本性中的這種腐敗，你絕對不會尋到內心的安寧。 III. 再進一步，在你與神和好前，你不僅必須為自己人生的惡行 我的朋友，你所辦成的最大善行，有什麼能讓神看得上眼呢？你的本性便無法稱義、未得轉變。因你外表的罪行，你已配接受十次地獄的懲罰了。你本身的善行對你又有何意義呢？你的本性原來是無法行善的。 "屬肉體的人，不能得神的喜歡"（羅馬書 8:8 )。 未得轉變的人是無法以任何工作去榮耀神的。 即使在獲得轉變之後，你也不過得到了部分更新而已。我們內在的罪仍舊存在。在我們所行的一切職責中，都攙雜着腐敗的成分。所以，在我們轉變之後，若耶穌真的以我們的善行作為接受我們的條件，我們的善工便會定我們的罪。甚至在祈禱中，我們也無法不攙入一些罪孽、某類私心、外加一絲懶惰與道德上的不足。不知你是如何，但每次我祈求時都無法不犯罪。我無論作什麼都免不了犯罪。連我的懺悔都需要我為之悔過；連我的淚水也須在救主耶穌基督的寶血內洗淨！ 我們最善良的舉止、最好的工作、最虔誠的信仰、與最佳的決志，都不過是一系列貼金的罪孽而已。我們的宗教舉止完全充滿了罪孽。在你內心獲得安寧之前，你不僅要厭倦自己的原罪與行為上的罪，你還要厭倦自己的正義、善行、與自己的一切宗教虔誠。在你擺脫自以為是之前，你內心必須具有自責感。如你從未看到，自己連一絲正義都不具備的話，你便無法靠耶穌基督而稱義。你仍舊未曾獲得轉變。 某位朋友可能會說，"這一切我都信"。但在 "信" 與 "感受" 之間有很大一段距離。你真的感到 自己對救主、對耶穌的需要嗎？你是否因是本身缺乏任何正義，曾感到過自己需要基督？你如今是否能說，"主啊，你現可以因我所行的最佳善工而定我的罪"。如你仍未如此擺脫自我，你內心便無法具有真正的安寧。 IV. 第四，在與神和好前，你必須為自己不信之罪而深感不安。此乃 在你獲得安寧之前，你必須因內心的不信而擔憂。這是不是因為你 並沒有真正相信主耶穌基督？ 我向你的內心呼喚。恐怕你對耶穌基督的信心並未超過魔鬼本人。我認為魔鬼對聖經的信念超過了你們大部分的人。牠相信耶穌基督的神性，並信而顫抖。牠顫抖的程度超過了成千上萬自稱為基督徒的人。 你自認為已經信了，因為你相信聖經，或因為自己堅持參加禮拜。這一切即使不信基督也可以辦到。僅僅相信基督這人的存在，對你將無濟于事，如同你相信凱撒或亞歷山大的存在一樣。聖經乃是神的道。為此我們感激不已。但你可以相信這一切，卻沒有真正信靠主耶穌基督。 如果我問，你們信耶穌基督有多久了，你們會有許多人告訴我說，你從來都信祂。我看，此乃最好的證據，說明你仍舊沒有 信靠基督。那些信靠基督的人都知道，曾有一時他們仍未信靠祂。 我還要加幾句話，因這是帶有如此欺騙性的一種幻望，許多人被它害了 ── 自認為他們已經信了。馬歇爾先生（Mr. Marshall）講了一個故事，說他把自己觸犯十戒的一切罪行都寫了下來，並來找一位牧師，問他為什麼自己心中不得寧靜。牧師看過單子後說，"拋棄這單子吧! 在你的清單上，我找不到一條不信之罪!" 僅有聖靈方能使你看到自己不信之罪 ── 看到自己毫無信念。耶穌基督如此談到聖靈說， "祂…要叫世人為罪…自己責備自己。為罪，是因他們不信我"（約翰福音16:8-9 )。 我親愛的朋友，神是否向你顯明，你對耶穌毫無信念？你是否曾因自己的不信、因自己的鐵石心腸而悲痛過？你是否祈求過，"主啊，幫助我來倚靠耶穌基督吧"？神是否令你因自己無能為力去投靠基督而內疚，並使你祈求神賜你對基督的信念？如果沒有的話，你內心不會得到安寧。但願神令你醒悟，在人生結束之前，在錯過時機之前，靠對耶穌的信念，獲得內心穩固的安寧。 V. 再一次，在與神和好前，你必須獲得基督的正義。 你不僅要為自己犯出的罪行與原罪自責、並為自義與不信之罪內疚，你還必須獲得主耶穌基督的完美正義；你必須得到基督的完美。那時，你方能得到安寧。耶穌如此說， "凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息"（馬太福音 11:28 )。 這節經文鼓勵了一切勞苦擔重擔的人，但卻不包括任何其他人。這節經文的應許，僅賜給那些信靠耶穌基督的人。在你與神之間獲得安寧的關係之前，你必須靠信念在我們主耶穌基督中得以稱義。你必須把基督帶入你的靈魂，這樣，祂的正義便能成為你的正義、祂的美德便能被加在你的頭上。 我親愛的朋友，你曾否嫁給基督？基督曾否將自己賜給你？你曾否靠信念來投靠耶穌基督？我求神遣送基督來安慰你。你必須經歷這一切方能獲得重生。 我現在講的是內在的、看不見的另一個世界，是內在心靈上的基督教，是神在罪人內心的工作。我現在講的是對你來說極為重要的事情。與你們一切人都有關係。你永恆的救恩靠的就是這樣事情。 在基督之外你可能會感到安寧。魔鬼令你陷入沉睡，給了你安全的幻覺。牠會一直令你昏睡，直到你墮入地獄為止。在那裡，你會猛醒過來，會發行自己已經進入了可怕的火焰之中。在那裡，你完全喪失了得救的機會。在地獄中，你會永遠呼求，希望得到一滴水來清涼一下你的舌頭，但卻永遠得不到一滴水。 但願你永不得安寧，直到你在耶穌基督內獲得安慰！我的目的是要帶領失喪的靈魂來投靠救主。噢，願神帶引你們中間一些人投靠耶穌。願神的靈說服你，看到自己的罪孽，並使你從罪惡的路上回頭投靠耶穌基督。阿們。
（證道 / 宣道結束） 本站所載之宣道文稿不帶版權，無需得到海博士的允許 證道〔宣道〕前陳群忠醫生帶領會眾祈禱。 |
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宣道提綱 喬治．懷特腓德 宣講的道﹕"恩典的步驟"用現代英語 縮寫改編 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）縮寫 "他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說:「平安了， （耶利米書 6:13） I. 在你與神和好前，神需使你看到、感受到 自己已觸犯了神的 II. 在你與神和好前，自責感必須更進一步地滲透你的心靈， III. 更進一步，在你與神和好前，你不僅必須為自己人生的惡行 IV. 在你與神和好前，你還必須為自己不信耶穌的罪深感不安， V. 在你與神和好前，你必須獲得基督的正義，馬太福音 11:28。 |