搭救垂死之人 | Rescue the Perishing

《新國際版聖經》( NIV )、以及大多數英文現代譯本，都對這節經文有不同的譯法。他們都譯成，"你回頭以後要堅固你的弟兄"（NIV )。今早，我告訴過大家, 一位知名的新約學者對此持有異議。我講，馬可思·勃克穆爾博士（Dr. Markus Bockmuehl）指出, "雖多數譯本喜歡采用「你回頭〔或回轉〕以後」的譯法，這在希臘原文中卻毫無依據"（Markus Bockmuehl, Ph.D., Simon Peter in Scripture and Memory, Baker Academic, 2012, 第156頁 )。他接着說，希臘文 "epistrephō" 一詞在路加福音內所指的無疑是 "轉變"（同上 )。勃克穆爾博士是牛津大學的聖經和早期基督教研究的教授。他說，只有在彼得經歷了深刻的自責，並遇見了復活後的基督之後，他才獲得了轉變。這雖一直是我所持的觀點，但我很高興有位牛津大學的學者作我的後盾！又一次，英皇欽定本的翻譯是正確的，而現代英譯本全都錯了。

為什麼現代翻譯版本都錯了呢？因為他們不理解 "轉變"。他們都把那當成某種 "決志"。但傳統英皇欽定本的翻譯者理解真正的轉變 ── 所以他們才正確地把 "epistrephō" 譯成了 "轉變"。

"祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己"（約翰福音16:8 )。

"通常，主在人內心為祂自己的工作打下基礎，使人內心卑微下來，讓他看到自己的邪惡和苦悶，並使他在此中煎熬, 直到他渴望得到良醫基督耶穌的醫治"（William Guthrie, The Christian's Great Interest, The Banner of Truth Trust, 1969 年重印，第193頁 )。

那就是基督被釘十字架前一晚發生在彼得身上的事。這句話，"你轉變以後…" 顯明，即便彼得跟隨基督大概已經有三年了，他當時仍未得到轉變。有人稱那晚為 "殉難星期五"。那天，彼得終於看到自己是個驕傲自大、又自以為是的罪人。他宣稱會全心全意的愛耶穌，但當受到試探時，他卻否認了主。有位年輕的女子說，他是基督的隨從之一。彼得否認了。另一位女孩說，"這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的"（太 26:71 )。彼得發誓說，"我不認得那個人"（太 26:72 )。實際上彼得在說，"如果我撒謊，我情願受詛咒"（Thomas Hale )。

耶穌曾告訴彼得，他在雞叫之前會三次否認祂。結果，在那之後雞果然叫了！"彼得就出去痛哭"（路 22:62 )。"哭" 的希臘原文（語氣極強）含有 "嚎啕大哭, 淚流滿面" 的意思。"痛" 的希臘原文是 "pikrōs"（語氣強烈）指 "無法控制的" 情緒。我並不是說，所有經歷過認罪感、並因此而信主的人，都會失聲痛哭。但我們經常見到，那些處於認罪感中的人眼中時常充滿淚水。在真正的古典復興中，常有處在認罪感下的人失聲痛哭。我看過涉及中國大陸如今正在發生的復興的記錄片，其中有幾千人在同時哭泣、認罪。在1823年英國的康沃爾（Cornish）復興中，威廉·卡沃素（William Carvosso）談到了迷途之人 "因心靈中的苦楚，屈膝跪着，為他們靈魂的得救向神懇求"（Paul E. Cook, Fire From Heaven, 第87頁 )。當神遣送復興降臨時，這在現今的中國，以及其他第三世界國家中也時常發生。即使在我們這裡，在這不信神並以娛樂享受為主的美國，在一場1960年代的復興中，我也見過上百名年輕人在深沉的認罪感中哭泣。即使在我們如今的教會裡，那些諮詢室內帶有認罪感的人，他們眼中也時常流淚。當聖靈使人看到他們自己罪惡的沉重時，那些最內向、最安靜、最不可猜測的人，時常是哭泣最悲痛的人。注意，這些人並非在可憐自己。如你僅在可憐自己，你不會得到轉變。你必須因你的罪孽而悲痛。

這並非什麼新鮮事。彼得不是唯一一位在轉變前充滿認罪感的人。使徒保羅也有如此的經歷。保羅的認罪感是如此的深，以至他說出下列的話，

"我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢?"（羅馬書 7:24)。

"眾人覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？"（使徒行傳 2:37 )。

傳統的註解家馬太·亨利（Matthew Henry）說, "當他們眼目得到開啟時，罪人不能不因罪而受到內心的刺痛…那些確實因他們的罪孽懺悔慚愧的人，定會因其罪孽的惡果而戰兢恐懼，並感受到內心的刺痛…｢我對自己的信心、以及對我本人的善感都無濟于事｣"（Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible; 有關使徒行傳2:37 的註釋 )。當他們得到神賜的認罪感時，人都會落淚。一個有罪的女人站在耶穌的背後哭泣。耶穌 "於是對那女人說：你的罪赦免了"（路 7:48 )。

古時，人門都期待那些得到轉變的人會帶着強烈的認罪感去信靠耶穌。不僅是彼得或保羅，其他大部分的人也都如此。讀一讀奧古斯丁的轉變。再讀路德的轉變。讀一下約翰·班揚（John Bunyan )、喬治·懷特腓德（George Whitefield )、約翰·衛司理（John Wesley )、郝威爾·海利斯（Howell Harris )、司布真、以及1949-52年間路易斯島上年輕人的轉變。這些人都以類似的認罪感開始。我聽一位女孩在信靠耶穌之前說過，"我極為厭惡自己"。

請聽彼得·勃勒（Peter Boehler）寫給钦岑多夫公爵（Count Zinzendorf）的一封信，談到了約翰·衛司理的轉變。

他站起來說, "讓我們同唱聖詩第456首，｢我靈在您面前俯拜（My Soul Before Thee Prostrate Lies）｣"。在唱歌時，他不斷擦乾眼中的淚水，隨後馬上把我叫進他的臥室，並承認說，他現在已確信，我所告訴他的有關〔得救〕之信念的事確為事實，說他不再會對此提出異議；但他仍未獲得此恩典。他將如何去得到此信念呢？他未曾如別人那樣犯過極大的罪。我回答說，不信救主便是足夠的罪惡了，並督促他去尋求基督，直到尋到祂為止。聖靈強烈地督促我去為他祈禱，並呼籲救主施憐憫給這位罪人。祈禱之後，衛司理說，當得救之信念的恩賜臨到他時，他會把這當作他終生宣道的惟一主題…我真心地求他不要把救主的恩賜看成在遙遠的未來；反而要相信這就在眼前，舉手可得，並且耶穌的心是敞開的，而且對他的愛極深。他傷心地哭了，請我和他一同禱告。我可以真正地說，約翰·衛斯理是位可憐的、心靈破碎的罪人，飢渴追求着更美好的義，比他迄今所有的義更加完美── 既耶穌基督的公義。晚上，他宣的道是哥林多前書1:23-24, "我們卻是傳釘十字架的基督…" 在場聽道的有四千人；他說話的方式如此感人，以至人人都被打動了…他開口便說，"我由衷地向大家承認, 我不配向你們傳釘十字架的基督。" 許多人在此宣道中獲得了覺醒（引自John Greenfield, When the Spirit Came: The Moravian Revival, Strategic Press, 無日期, 第28頁 )。

約翰·衛司理站在那裡── 在他自己還沒有得到轉變之前 ──卻淚流滿面地宣講着靠基督得救！超過五十年之後，當他臨死前，人們聽到他不斷地重複說，

那正是彼得在耶穌被捕那天晚上的經歷。湯姆斯·黑爾博士（Dr. Thomas Hale）提供了這則軼事，

一位古老的作家記述，在彼得剩餘的一生內，每當他聽到雞叫時都會哭泣，因會想起那天夜晚他否認了主（Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997, 第286頁; 有關馬可福音14:72 的註釋 )。

麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）說過，"彼得後來確實能堅固他的弟兄。經過試驗的人才真正能夠幫助別人"（Thru the Bible; 對路加福音 22:32的註解 )。經歷過認罪感的人才能幫助其他處在認罪感中的人。通過耶穌得救的人才能幫助其他人靠耶穌得救。了解到自己有多軟弱的人才能幫助其他軟弱的人。

我一直很愛衛司理。我愛他的原因之一，是因為他與我一樣，曾認為可以靠嚴於律己來獲得拯救。那也是我從前的看法。他告訴一位莫拉維亞（Moravian）的傳教士彼得·勃勒（Peter Boehler）說，他並沒有得救的信念。勃勒說，衛司理曾這樣想，"他將如何去得到此信念呢？他未曾像別人那樣犯過極大的罪"。那便是衛司理的絆腳石，那也是我的絆腳石。勃勒告訴他，不信救主便是足夠的罪惡。"他傷心地哭了，請我和他一同禱告"。在他靠耶穌得救之後，衛司理利用他的後半生去幫助其他迷途的罪人，並堅固其他的弟兄。他每年要騎馬旅行4,500英哩，並每天宣道至少兩次，直到他離世那天！葛利費斯先生幾分鐘前唱的聖詩，完全可以出自衛司理的手筆。

趕快去傳福音，救失喪靈魂，
　從罪惡及陰府內救亡羊；
替迷路人哀求，引他們回頭，
　傳揚耶穌有大權能拯救。
趕快去傳福音，救失喪靈魂，
　耶穌滿心慈悲拯救罪人。

趕快去傳福音，救失喪靈魂，
　耶穌滿心慈悲拯救罪人。
("Rescue the Perishing," 詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

我們怎能判斷一個人是否真正得救了？你怎能辨別他們是否真的獲得了拯救？"你轉變以後，要堅固你的弟兄。" 當你轉變了之後，基督會改變你的心態。你以前所喜愛的將比不上你對弟兄的愛。你會全身心地愛教會。你會用所有的心靈來愛真正的基督徒。你會希望盡你所能的去堅固他們、幫助他們。你會為他們禱告、幫助他們，用跟基督相似的心去愛他們。使徒約翰講得非常清楚。他說，

"我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的仍住在死中"（約翰一書 3:14 )。

那是辨別你是否得救的方法之一。就是你會真心地去愛教會裡的弟兄姊妹，並盡一切努力去幫他們。看看拉臘（Lara )、凱琳（Karen )、以及其他一些女孩，看她們如何在幫助海師母！我們會不由自主地感到，他們確實獲得了轉變！

但還有另一個方式可以辨別你是否得到了轉變。請把聖經翻回到路加福音第14章，那在司可福研讀聖經第1096頁上。這裡講的是大筵席的比喻。那舉辦筵席的"人" 是基督。受祂派遣外出請人赴宴的僕人是真正的基督徒。現在我們來看耶穌是如何告誡那些真正的信徒。那記在第23節內，請起立大聲朗讀。

"主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子"（路加福音 14:23 )。

請坐。請用你的筆把「出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子」那句話（路14:23）畫下來。那正是我們每週四晚上、每週六晚上、以及每週星期天下午所做的事。我們差派每個人去外出得人。

但我發現，有些人站在一旁聊天，或做些其他消磨時間的事。所以他們從來沒有帶回一個姓名，是我們能繼續邀請、或帶很少姓名。不能帶姓名回來的那些人有何問題？可能性有二：他們若非是仍舊迷途的人，便是心中背道者。優秀的基督徒會不斷去邀請迷途的人。未得轉變的人，或心中背道者則會消磨時間。如你是那心中背道的人，你要小心了！如果你不悔改，你會失去救恩內的喜樂。耶穌告誡說, "應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改, 行起初所行的事"（啟 2:5 )。"行起初所行的事"。重做傳福音的事工。帶姓名進來。做你起初所行的工作。

但你們有些人從來沒有這樣做。你從來不想這樣做，所以，你現在也不去做。你的眼神呆滯、臉色僵硬。你以為，"他永遠不能強迫我！" 為什麼不能？那看起來很明顯，你仍未得到轉變。你在等我們 "教你" 去如何得救，同時卻毫無服從基督的意願。基督說，要 "勉強人進來"── 而你卻說，"不！我不願服從基督!"這男孩，這女孩太可憐了！那樣，你永遠無法在耶穌中找到安寧和喜樂！

在這大城市中，一定有數以百計的孤獨迷途的年輕人。他們在等待某人去友善地對待他們，對他們感興趣，向他們提供更好的道路。但如果你仍未得救，你便無法去幫助他們。因這一原因，我望你懺悔，並信靠耶穌。靠信念去信靠耶穌。把你的一生交托給祂，祂會拯救你；祂會用寶血洗淨你的罪惡；祂會派你外出，把迷途的人帶進來，並幫助其他的弟兄！

請聽！牧人呼聲回響，
　出自曠野憂慮深沉，
呼喚那迷途的羔羊，
　因遠離羊圈四處尋。
領他們回羊群，
　急速回頭快離罪惡村，
領他們歸羊群，
　找失喪的羊歸牧人。

誰肯情願幫助牧人，
　尋找失喪的出沉淪？
誰肯帶他們歸羊圈？
　保護他們脫離苦辛。
領他們歸羊群，
　急速回頭快離罪惡村，
領他們歸羊群，
　找失喪的羊歸牧人。

曠野中哀鳴聲可聞，
　似陷山谷，危坑所困，
聽啊，主人要對你說，
　"到各處去找我羊群"。
領他們歸羊群，
　急速回頭快離罪惡村，
領他們歸羊群，
　找失喪的羊歸牧人。
("Bring Them In" 詞: Alexcenah Thomas, 第19世紀 )。

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（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生領讀的經文﹕路加福音 22:31-34。
宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"Rescue the Perishing"（詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915 )。