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目標!對象!祂本人!

THE TARGET! THE OBJECT! THE PERSON!
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年八月十八日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, August 18, 2013

"聖經能使你因信基督耶穌, 有得救的智慧"(提摩太後書3:15)。


如往年一樣,我們教會中有許多會員今年夏季外出度假。與以往一樣,他們外出時仍舊去參加其他信奉聖經的浸信教會。與往常一樣,他們帶回一些不佳的反應。這並不因為他們的論斷心很強,而是因為他們感到擔憂。一對夫婦帶着孩子去東岸旅行,途中參加了五間教會,早禮拜和晚禮拜都去過。那位夫人對我說, "海博士,那些宣道士沒有一個談到了基督,或曾講解過福音!" 我的兒子和他新婚的妻子也參加了遠離西岸的兩間教會。他對我說,"爸爸,那些牧師教聖經的時候,好像聽眾都已得救了一般的。但他們隻字不提耶穌或福音。" 請你務必理解,我講這番話的原因,並不是為了挑錯。我的目的是為了鼓勵年輕的牧師在講道時能更多地提及耶穌。在這黑暗的時刻中,我們急需聽到有人宣揚耶穌基督,以及祂釘十字架!

我們的成員在我的指點下,知道不應過分苛求其他教會。但如果耶穌本人幾乎不被提及,他們會對此感到驚訝。他們對宣道感到擔憂,是因他們沒有聽到福音的宣揚 ── 甚至連那些在宣道結束時 "附加的詞句" 也沒聽見!我們有人問我說,"那些牧師怎麼知道在場的人都已得救了?當時在座的還有其他訪客。他們如何知道他們都是基督徒了?" 另一個人告訴我,"我真希望能聽到你宣講關於耶穌的道。"

我自己宣道的理論很簡單 ── "我曾定了主意, 在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架"(林前2:2)。這並不代表我迴避其他的題材。絕對不是!例如,今晚我將討論心理學家 弗洛伊德(Freud)與 榮格(Jung)對宗教起源的不同看法。然後我將闡述聖經內的解釋。我還會談及猶太民族的復興,以及有關恩典的神學理論。但我所講的一切,都會指向基督和十字架的核心信息!正如使徒保羅所說的,

"因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。智慧人在那裡?文士在那裡?這世上的辯士在那裡?神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼?世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人;這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為神的能力,神的智慧… 使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記:誇口的, 當指着主誇口" (哥林多前書 1:18-24; 29-31)。

那便是我們宣道的核心信息!

"因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架"(哥林多前書 2:2)。

有些現代宣道士這樣說:"但如果你這樣做,你教導出的基督徒會很軟弱!" 一派胡言!我可隨時用我們的會眾與你的作對比!我們的會眾星期天早、晚都來參加禮拜。一週內我們有三次主要的禱告會。每位會員至少每週參加禱告會中的一次,很多人出席多次。我們的會眾人人都有外出得人。人人都作十一奉獻。人人都為基督徒的生活充滿了熱情!因此,我贊同偉大的司布真(Spurgeon)所說的, "難道 基督並祂釘十字架 不是我們靠之而生活、又靠之去迎接死亡的嗎?…當人心情沮喪時,他會望向哪裡?如他是一位基督徒,他會飛往何方?除了釘十字架的耶穌之外,他還能往哪裡去呢?"(C. H. Spurgeon, "The Man of One Subject," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XXI, 第647頁)。

司布真的浸信教會是他當時世上最大的。而他的宣道幾乎都是宣講福音的 ── 他每次宣道,都要告誡罪人如何靠耶穌得救。他宣道總是以基督為核心的!他宣道總是強調十字架的信息!我真希望神如今能使我們有更多那樣的教會!如果你是一位牧師,想要得知如何在每星期日中宣講基督,務要多讀司布真!德州達拉斯市的偉大宣道士奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell)說:

對現今這代人來講,重新發行〔司布真的道文〕應是靈修與宣道學上的最大福分了。司布真乃是歷史上最偉大的宣道士之一,他的信息對每一代人盡皆適用(W. A. Criswell, Ph.D., The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 卷VII護封套簡介, 1986年重印)。

是什麼令司布真的道文 "對每一代人盡皆適用"?就是因為他不斷地強調對主耶穌基督–並祂釘十字架的信心!

必須強調靠對耶穌的信心得救這一點,並從講台上反復不斷地宣講這點。這是設立健康教會的唯一途徑。基督徒需要反復聆聽福音的宣揚,否則他們會變得氣餒,甚至心中背道。沒有什麼能比聆聽 "耶穌基督 並祂釘十字架" 的宣道更能使基督徒的心情開朗了!迷途者更需聽到福音的宣揚;通常要聽很多次之後才能獲得真正的拯救。在我傳教的五十五年期間,曾與數百位福音派人士和浸信教徒交談過。我常因他們對如何得救的無知而感到詫異。有很多教會成員不知道如何得救,那些知道的,也通常摻雜了很多錯誤的觀念。

造成這種現象的原因之一,是迷途之人對靈界的蒙蔽。聖經說:

"然而,屬血氣〔未得救〕的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事唯有屬靈的人才能看透"(哥林多前書 2:14)。

另一個造成此混亂的原因,是宣道士們沒有着重宣講救恩。他們沒有強調救贖論(soteriology – 救恩的教義)。他們鄙視並忽略這一最重要的宣道主題。他們把講解福音的任務交給一個未受訓練的、缺乏經驗的主日學教師,而任命自己作 "得救者" 的教師 ── 雖然很多那些自認為已 "得救" 的, 實際上仍是迷途的人!我知道我們所有作牧師的,需要更加注重福音宣揚!

然而,靠對基督的信心得救,是宣道中的一顆皇冠珍珠,是我們傳教事工中最重要的部分。對基督的信心是極為重要的。這是一個很簡單的題材,同時也是一個非常錯綜複雜的題材。我希望這能幫助你們每一個人聽取這則有關對耶穌之信心的道。這使我們回到了今天的經文上,

"聖經能使你因信基督耶穌, 有得救的智慧"(提後3:15)。

在此,使徒保羅告誡 提摩太、也告誡我們說,神能夠利用聖經,使我們對救恩有所理解 ── 此救恩是我們通過對基督耶穌的信念而得到的。令人得救之信心的對象就是基督耶穌。

我們通常說耶穌,或耶穌基督,但使徒在此處將基督放在首位 ── 基督耶穌 ── 或「彌賽亞耶穌」。 那便是他的用意。我認為,祂把「基督」這一頭銜擺在前面,為了強調耶穌所持的重要地位,因祂是全部罪人受膏的救主。所以,使徒說,我們靠 "信基督耶穌" 得到救恩 ── 不是靠接受聖經,而是靠對 "基督耶穌"的信念來得救。聖經的目的是為了我們有 "智慧",使我們獲得啟示,並因對「基督耶穌」的信念得到拯救。

此處「信」字的含義是信賴、倚靠的意思。譯成「信」字的希臘原文是 "pistis" 的變形,其含義是 "對基督的依賴(reliance upon Christ)"(史特朗, #4102)。所以,得救之信念的對象是「基督耶穌」。我說的對象乃是目標的意思,是你所追求的目標,是你必須信靠依賴的事物。此處的「事物」或目標,那一對象乃是一個人── 耶穌基督。耶穌是能拯救我們的惟一的人、惟一的目標、以及僅有的對象 ── 並非聖經的書本,並非聖靈,並非禱告,唯有耶穌 ── 也僅有耶穌。對此,聖經到處都有所提及。在以賽亞書中,我們聽到基督說,

"…仰望,就必得救"(以賽亞書 45:22)。

這節經文內的「我」是化為肉身之前的耶穌。"仰望我" ── 耶穌是你必須靠信念仰望的對象。"仰望我,就必得救。" 此外再也沒有其他尋求救恩的地方了。耶穌是信念與倚靠的目標。"仰望,[你] 就必得救。" 又一次,化為肉身之前的耶穌說,

"你們尋求, 若專心尋求, 就必尋見"(耶利米書 29:13)。

「我,」「我,」「我。」「尋求我。」「尋見我。」「專心尋求我。」可見,耶穌是救恩之信念的對象!請看新約內相似的一節經文,

"當信主耶穌,你…必得救"(使徒行傳16:31)。

又一次,主耶穌基督是當信的那位。基督是得救之信念的對象。耶穌又說過,

"凡勞苦擔重擔的人可以到這裡來,就使你們得安息"  (馬太福音 11:28)。

耶穌告誡我們要信賴祂, "到這裡來。" 祂是得救之信念的對象。再加多一句,

"信的人不被定罪"(約翰福音3:18)。

如我們的經文所說 ── 聖經內隨處可見,救恩是 "因信基督耶穌" 而得到的。能使你得救的人── 而且是唯一能使你的就的人 ── 是耶穌。你僅有靠相信、靠依賴那唯一的得救信心之對象,耶穌基督本人,才能得救。

那麼,你為什麼需要耶穌呢?因為耶穌死在十字架上來替你贖罪,也因為耶穌的血肉之軀從死中復活來賜你永生!你的罪孽必須得到赦免,否則你便進不了天國。你必須從耶穌那裡得到永生,否則你將會沉淪於永火之中!你信心的對象必須是耶穌基督本人!

請注意,這正是所有的邪教和假宗教站不住腳的地方。我們拿基督復臨安息日會來看。什麼是他們最 "重要" 的信息?你須持守安息日(星期六), 而不是主日(星期日)。他們中有一位不久前來過我們教會幾次。彭凱向我寫了一條信息,內容如下:"這人相信聖經內所有的教義"。彭凱認為那很好,但我清楚那並非這麼簡單。我告訴那位年輕人,我們歡迎他來我們教會,但他絕不能跟其他人談論有關安息日的事。幾天後,他告訴陳醫生,說他不能再來了,因為他必須談有關安息日的事!這說明了什麼?這表明安息日是他信心的主要對象。我並不在乎他敬重安息日,但那必須不能成為他信心的核心。站據這一位置的必須僅是耶穌才可以。祂說 "若不藉着我,沒有人能到父那裡去"(約 14:6)。耶穌將不會分享祂那得救信念之對象的位置。你的信心必須是僅對耶穌的信心。

讓我僅望主耶穌,除祂之外萬事空;
讓我讚歌永傳揚 ── 耶穌!耶穌,主耶穌!
   ("Jesus Only, Let Me See" 詞: Dr. Oswald J. Smith, 1889-1986)。

你也可以從耶和華見證人的信仰上看到這點。他們信心對象的中心是耶和華的名字,並非耶穌(即使他們提起祂的名字)。摩門教的信心對象是摩門經,並非耶穌(即使他們也提祂的名字)。下面是 "揭穿" 摩門教的關鍵處。他們能否信靠耶穌, 同時放棄摩門經嗎?不!他們不能!他們必須加上摩門經。這表明他們的信念和信心的對象是摩門經,而不是耶穌!耶穌,只有耶穌,必須是你信念的對象。這便是為什麼使徒彼得說,

"除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠着得救"(使徒行傳 4:12)。

耶穌必須成為我們信念的目標,並且是唯一的目標。那才是唯一得救的方法。就如我們的經文所說的, "因信基督耶穌" 獲得救恩(提後 3:15)。

如此,你的情形如今怎樣?你信的是什麼?你要倚靠的是什麼?你說: "如果我有這樣或那樣的感受,我便會信了。如果我內心中有某種感受可作為證明的話,我便會信耶穌了。" 啊,以那種方式你永遠不會得救!因你信心的對象是感受,而不是耶穌本人!你可以一輩子等候那感受 ── 你甚至可能會(從撒旦或從你屬亞當的本性中)獲得某種感受;但如果你靠的是那種感受的話,你定會下地獄!只有耶穌才能拯救你!耶穌必須要成為你信心的對象,而並非感受!你必須僅僅相信耶穌!

讓我僅望主耶穌,除祂之外萬事空;

讓我讚歌永傳揚 ── 耶穌!耶穌,主耶穌!

另有人說: "對,我相信。我相信耶穌為我而死的那個 [教義]。" 糟了!"那個" [教義] 成了你信心的對象 ── 並非耶穌本身!你說,"我相信那個!" 但是 "那個" 從來沒有救過任何人!「那個」只不過是個死的、乾癟的教義。「那個」是條三德曼主義的教義!我甚至好奇或許會有一個名叫「那個」的惡魔。你說: "我相信耶穌為我而死的那個 [講法]。" 我說: "不要再信「那個」了!信靠耶穌本人吧!不要靠教義、或名叫「那個」的惡魔了。

"當信主耶穌,你…必得救"(使徒行傳 16:31)。

我必須再次重申,邪教從來沒有將著重點放在基督和祂在十字架上所完成的事工!異教徒從來沒有把着重點唯獨放在耶穌基督本人、以及祂在十架上償還我們罪孽的事工上。沒有一個假宗教這樣去做過。東方的信仰把注意力放在感覺上。而西方的宗教則把注意力放在一些膚淺的教義上。他們從來沒有單獨地把他們的信念置於耶穌基督身上、[置於] 為我們的罪釘上了十字架的主身上。

哦,遠離這些異教徒!信靠耶穌基督–那釘上十字架的主!遠離各種感覺, 以及膚淺的枝節教義。救贖是 "因信基督耶穌" 而來的(提後 3:15)。

讓我僅望主耶穌,除祂之外萬事空;

讓我讚歌永傳揚 ── 耶穌!耶穌,主耶穌!

不要去尋找感覺了!望向耶穌基督–那釘上十字架的主!仰望在天上的主, 那坐在父神右邊的主!拋棄一切感受與沖動吧!望向基督,那釘十字架的主!不要再認為 "那個" 能拯救你。"那個" 從來沒有救過任何人。遠離 "那個" 吧。"當信主耶穌, 你…必得救。" 祂正在等候着你。仰望祂。投靠祂。信任祂!依賴祂吧!

我心何等歡喜,
   因聽救主說道;
我為你罪流出寶血
   使你同得榮耀。
主啊,我今來,我今來就你!
   求主洗淨我罪愆,
洗淨在寶血裡。

我本軟弱可憐,
   行善毫無能力;
惟主能顯救恩奇功,
   救我脫離罪權。
主啊,我今來,我今來就你!
   求主洗淨我罪愆,
洗淨在寶血裡。 –《主我今來》
   ("I Am Coming, Lord" 詞: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

如你已經準備好去信靠耶穌本人,請你現在便離開你的座位,走到聚會廳的後面去。凱根博士將會帶你去諮詢室。現在就去。陳醫生,請為那些作出響應的朋友禱告。

(證道 / 宣道結束)
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你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

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宣道前普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)領讀的經文﹕約翰福音 3:16-18。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱﹕
"I Am Coming, Lord" (詞: Lewis Hartsough, 1828-1919)。