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在父親節應宣講什麼

WHAT TO PREACH ON FATHER'S DAY
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年六月十六日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, June 16, 2013

"因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡又軟弱又懼怕,又甚戰兢。我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語, 乃是用聖靈和大能的明證, 叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能"(哥林多前書2:2-5)。


多年以來,我發現為母親節宣道越來越難 – 為父親節準備道文更難。當節日逼近時,我愁緒倍增,因我不知該講些什麼!在父親節前的最後一週內,我的憂慮增近狂熱程度。我開始在書房內來回度步,心神不定。我要講什麼呢?我應選哪節經文呢?題目又應是什麼呢?我要提醒你: 這並非偶爾一次的事情。不是!我年年都要如此費心!

如以往一樣, 我翻開一本名叫《有關父親的宣道》(Great Preaching on Fathers) 的書,是由胡德森(Curtis Hutson)編輯,由神之劍出版社(Sword of the Lord Publishers)於1989年出版的書。但我發現,胡德森和我一樣面對着相同的問題。在這本書的前言內,胡德森說,有關父親的 "宣道不多",而且 "搜集足夠有關這題材的道文也非易事"(同上, 前言)。

對此思考許久之後,我想我搞清楚了為什麼每年到父親節時很難準備宣道的題材。首先,聖經內沒有提供這樣一篇道文!當然, 聖經內時不時提到過父親。使徒保羅曾為父親寫過節經文。使徒約翰也曾寫過。但使徒行傳內無法找到一次宣道,其全部篇幅都是討論父親的。另外,耶穌也沒用過一整篇宣道去討論過父親。更進一步,歷史上知名的宣道士,比如奧古斯丁、衛司理、懷特腓德、司布真等等,也沒有講過許多有關父親的道。然而,我看這並非他們的不足或疏忽。照我來看(這聽起來可能像邪說)我們無需特意來向父親宣道 ── 無需特意。請注意,我說 "無需特意",是因為從某種意義上看,整本聖經都是寫給父親的信息, 都是為全體男人提供的。

我可以告訴你另一個原因。男人不需要胸花、裝飾牌匾、或書簽。不錯,我們今天為大家提供了一些紀念品,但那不是非要不可的。男人並非一定要有這些東西的。其實,我認為男人也確實不需要有父親節。我看他們根本不需要這個節日,想慶祝這天的人也為數不多。這不過是Hallmark賀卡印刷公司發明的,為了能賣更多的賀卡。而教會中的女士們認為那是個好主意。但如果你在任何教會中作一次匿名調查的話,我擔保大部分人會說,"算了!咱省點事罷了!"

我能想到一個正當的理由在教會裡慶祝父親節,那便是藉此請些男人來參加禮拜,來聽福音的宣揚。說實話,從靈界的關切來看,我想那可能是惟一在教會裡慶祝父親節的理由了。

任何能促使人來教會聽取福音宣講的事都是好的,在屬靈的追求上都是合理的。但未得轉變的人需要有人告誡他去如何作父親嗎?我認為,查經告誡拒絕福音的人如何去作一個信主的父親時,那對他根本無濟于事。而且我認為,我們教會的男人也無需再聽一次這類的宣道。而且,那些兒童、十來歲的年青人、未婚的成年人、那些子女已經離家獨立的人、以及老年人和女士們,他們為何要陪你一個鐘頭,聽牧師僅對那些年幼兒童的父親講話呢?我的確不明白!但每個人, 無論老少,得救或仍然迷途,都需要聽到基督的福音,且反復去聽!

你使一個人每星期日來教會,使他熱心於福音,熱心去得人,並為他人獲得福音而努力工作,傾心禱告 ── 此人十中有九會很自然地成為優秀的基督徒父親!神會與他同在。神會應許他的禱告。那人從福音宣道中所得的收益,會遠遠超過了粉紅胸花、任何牌匾、或那種毫無骨氣的「父親節」理論!哈利路亞!事實不正是那樣嗎?你明知是這樣的!

"因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架" (哥林多前書 2:2)。

"叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能"
        (哥林多前書 2:5)。

談起哥林多前書2:2時,約翰•麥加瑟(John MacArthur)提到了兩樣在我看來是相互抵觸的事情。第一,他說, "他向不信之人傳道講經的重點是耶穌基督。" 但他又在同一條詮注中說, "宣講十架是如此普及,以至於有人譴責基督徒在敬拜死人"(John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1997; 對哥林多前書2:2的詮注)。在第一點引句中,他說保羅向 "不信之人" 宣道的着重點是耶穌基督。但在第二點引句中,他說早期教會的全部宣道,都是以十字架的信息為核心的(參 林前1:18)。到底哪一點是真實的?事實上,無論向得救的聖徒或向迷途之人宣道,保羅都在傳講 "十字架的信息"(林前1:18, NKJV)。十字架的信息佔據了保羅全部書信的核心;那也是他終生事業的核心!新英皇欽定本對此的譯文顯出了救恩的過程與沉淪的過程性﹕那在希臘原文中很明顯,

"因為十字架的道理,對在滅亡過程中的人為愚拙;對處於得救過程中的我們來講,那卻是神的大能"  (哥林多前書1:18, NKJV)。

麥加瑟博士很正確地指出, "人對基督釘十字架的反應決定了他的選擇。對拒絕基督、正在滅亡過程中的人來說, 福音純屬愚拙。但對信徒來講, 那則是充滿大能的智慧" (MacArthur, 同上; 對哥林多前書1:18的詮注)。麥加瑟博士在這點上很正確。

"因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架" (哥林多前書 2:2)。

這節經文告訴我們,福音的實質便是十字架的信息。現今許多宣道的信息都是圍繞倫理、道德、和心理分析所講的。那無法幫助任何人去得救,或度過基督徒的人生。基督釘十字架必須是全部宣道的共同基礎,無論對得救的,或是對失喪的,"並不用智慧的言語 [如道德說教與心理分析],免得基督的十字架落了空" (林前1:17)。那便是為何保羅如此說,

"因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架" (哥林多前書 2:2)。

那意味着,無論保羅選哪節經文宣道,他都會着重突出 "耶穌基督並祂釘十字架"。那怎樣辦到的?約翰•麥加瑟實際上在說,那是無法辦到的。他說, "無疑, 使徒不是說,除了福音信息之外你什麼都不講,或他僅去傳講經文內與基督贖罪直接有關的那部分"(John MacArthur, D.D., The MacArthur New Testament Commentary, I Corinthians, 第55, 56頁; 對哥林多前書2:2的註解)。

但司布真正是那樣去做的。司布真宣講的知名道文幾乎都是討論福音的!而且司布真幾乎從聖經的任何部分都宣講過福音道文,肯定不僅從 "與基督贖罪直接有關的那部分" 經文來講。有人如此說, "無論司布真選用哪節經文,他都會徑直引向十字架。" 許多年以來,我幾乎天天閱讀司布真。我可以毫不猶豫地說,司布真的座右銘與保羅的相同 ── 既 "我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架"(林前2:2)。你若讀過半打司布真的宣道,這便是你無法迴避的結論。比如,在一次題為 "只談一個題材的人"(The Man of One Subject)的宣道中,司布真說:

我說,保羅宣講基督釘十字架時,其主題與其對象等同;這一主題適用於所有的人…這主題在人得到新生的時辰便能適用,直到他被塑造成…光明中聖徒的一員、並繼承了他們的財富時同樣適用。他的主題適用於今天與明天,這主題也適用於明年,因為耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠、都是一樣的。從釘十架的耶穌身上,可看到為宮廷王子的主題,也有為田園茅廬內農夫的主題;有為鬧市中的主題,也有為學府中研讀的主題;其主題既適用於世俗廟宇,也適用於猶太會堂;無論基督去到何方,祂都可成為神的智慧與大能,無論對猶太人或是外邦人,無論是為奴的還是自由人;而且祂並非僅在一方面〔有益〕, 而是一切信他的人都能得到徹底的救恩 (C. H. Spurgeon, "The Man of One Subject," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XXI, 第642, 643頁)。

"因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架"(哥林多前書 2:2)。

麥加瑟博士說, "無疑,使徒不是說,除了福音信息之外你什麼都不講,或他僅去傳講經文內與基督贖罪直接有關的那部分"(同上)。正如我們時常看到的,麥加瑟的言詞總帶有一絲哲理性,但只要你願意花幾分鐘去讀一下司布真按哥林多前書2:2所講的道(題目是: "只談一個題材的人" 和 "基督釘十字架"),麥加瑟華而不實的邏輯便會很快瓦解了。這些大師所講的道文,更正了現代那些一知半解的概念,以為不以基督為核心的逐字逐句的現代解經釋文,超越了司布真的、或三次大覺醒期間那些宣道士的傳統古典的宣道。我說,那些所謂 "解經式"(expository)的宣道方法,與宣道講壇上的巨人相比,顯得極為平淡無奇,誤人子弟。我建議每位牧師應去用心閱讀司布真的那兩篇道文 ── 且要反復閱讀!那要比在如今任何神學院內上五堂講道學更為有益!記住,司布真被稱為「宣道士王子」(The Prince of Preachers)是有其原因的。

"因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架" (哥林多前書 2:2)。

現代宣道的最大錯誤,是將其他教義和擔憂置在基督與祂釘十字架之上。我們現代宣道士應為此而臉紅,因我們 "好像掩面不看〔祂〕的一樣;我們也不尊重祂"(賽53:3)。麥克•賀頓博士(Dr. Michael Horton)針對這一問題寫了一本重要的書,《不帶基督的基督教: 美國教會的另一福音》(Christless Christianity: the Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008)。希望每位牧師都能去讀那本書。

宣講耶穌基督,並祂釘十字架對男人來講特別重要。那便是為何這一題材, 且僅有這一題材,才是我們在父親節所應宣講的主題。我要為此列舉兩點原因。

1.  第一,作為無比的英雄,釘十架的基督對男人來說極為有趣。

男人對英雄總是充滿興趣的。當你和男人講起納爾遜•曼德拉(Nelson Mandela),拿破崙(Napoleon),哥倫布(Columbus),或去非洲的李文斯頓醫生(Dr. Livingstone),或在共產黨監牢內的聞布朗牧師(Pastor Wurmbrand)時,你可立即引起他們的注意。這便是為什麼在約翰•韋恩(John Wayne)去世三十多年之後,他仍被列在有史以來最知名的男影星前五名之內。約翰•韋恩總扮演英雄的角色。現代人聽到他的名字會笑,因為如今男性英雄已不時髦了。

英國打贏二戰的原因只有一個。他們當時僅有少數幾駕飛機,基本上沒有軍隊。希特勒樣樣具備 ── 數千駕新型飛機和戰艦,千百萬步兵,有世上最優良的指揮官,應有盡有!對英國來說,他們僅有一樣有利的東西 ── 那就是溫斯頓•丘吉爾。正因為丘吉爾,他們才獲得了勝利。為什麼?因為丘吉爾是位英雄。在1950年,《時代周刊》將他稱為上半世紀風雲人物(Man of the Half-Century)。《美國新聞與世界報導》稱他為「最後的英雄」。當炸彈如驟雨般降到倫敦時,他冒着生命的危險站在屋頂上, 巡視空中德國飛機;而希特勒卻縮在他住宅的暗堡內。當倫敦一個地區在夜裡遭到轟炸之後,丘吉爾第二天一早就會去那裡,在燒毀的建築物中察訪。一位老太太的房屋被炸毀,她的丈夫也不幸身亡。當她次日看到丘吉爾越過磚瓦堆過來時,她大聲喊道,"親愛的溫尼!我們知道你一定會來的!" 他穿過被炸毀的街區,淚流滿面地走向他們,打起V字形手勢(代表勝利)!即使進入地獄,百姓也會跟着那老頭!希特勒實際上從沒有過戰勝他的機會。

但是和耶穌基督比起來,人世間的英雄便不足掛齒了!如果我們正確地宣揚基督以及祂釘十字架,祂必定是有史以來最偉大的英雄。祂從那處處都有水晶塔和金制大道的樂園中下到人間來,走在我們骯髒的街道上,和我們這些骯髒的罪人一起飲食,並領着一小群猶太人戰勝了羅馬帝國,把福音的良藥帶給我們這垂死的種族,傳到了世界各地!拿撒勒的耶穌 ── 猶太人的王、萬王之王、萬主之主 ── 沒有比祂更偉大的了!而祂將永永遠遠作王!永無終止!阿們。祂是我們的英雄!祂是我們的主,我們的榜樣,我們的神!使徒彼得說:

"你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行" (彼得前書 2:21)。

人若跟隨基督的腳踪行,他必定會成為孩子們的好父親,成為家裡的英雄!

在此父親節之際,我們首先必須宣揚基督,因為祂是一位英雄,對任何人來說都會產生一種魅力。我想,這部分上正是基督下列話的意思,

"我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我"
        (約翰福音 12:32)。

《基督精兵》! 要仔細聽它的歌詞!

見此得勝旗號,撒但軍逃遁;
   凡屬基督精兵,起步向前進,
一聽頌讚歌聲,地獄皆震驚,
   弟兄高聲歡唱,頌讚主無窮。

和我一起來唱副歌!

基督精兵前進,齊向戰場走,
   耶穌是我元帥,引導在前頭。
("Onward, Christian Soldiers" 詞:Sabine Baring-Gould, 1834-1924)。

"耶穌是我元帥,引導在前頭 !" 阿們。好一位英雄!好一位得勝者!好一位救主與君王!"興起,興起為耶穌!" 大家放聲唱。那在我們的歌頁上是第三首。

興起,興起為耶穌!作主十架精兵,
高舉基督君王旗,莫損我主威名;
得勝,不斷地得勝,主親統領全軍,
直到仇敵皆消滅,惟主基督為君。

興起,興起為耶穌!主命我必聽從,
今天是主榮耀日,快向敵方猛衝!
大家服役主旗下,奮勇不要懼怕!
危險之時見膽量,勇氣必大增加。

興起,興起為耶穌!專心靠主大能,
得勝不在人多少,完全靠主攻擊!
爭戰兵器非血氣,何敢靠己勝敵,
全副軍裝要穿戴,儆醒多方禱祈。

興起,興起為耶穌!交戰時日無多,
今朝雖聞干戈聲,明日即奏凱歌,
忠心受難得勝者,必得生命冠冕,
他將與榮耀君王,永享普世王權。
    ("Stand Up, Stand Up For Jesus" 詞:George Duffield, Jr., 1818-1888)。

但還有另一個原因,為何釘十字架的耶穌對世人來說很有趣。

2.  第二,因祂能赦罪,使人生更加美好,釘十架的基督 對人來說極為有趣!

耶穌說:

"我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界"
        (約翰福音 12:47)。

耶穌又說:

"因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救" (約翰福音 3:17)。

祂來不是要定你的罪,而是要拯救你!

有人說, "我無需得救!" 請安靜幾分鐘!你當然需要得救!每一個在美國的人都需要得救!如果祂不拯救你,你還能有什麼希望呢?每一個人都需要得救!

耶穌死在十字架上,為了要替你償還你的罪孽,為了拯救你的靈魂!你說:"我不需要任何人拯救我的靈魂!" 嗯,我曾經聽過很多這樣的聲音 —— 從一個又一個失敗者的口中!你確實需要有人來拯救你!有這個需要,也有!這難道不是認真起來的時候嗎?停止招搖過市吧!認真嚴肅起來!來信靠耶穌,獲得拯救!祂不會定你的罪!不會!祂說:

"我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界"
        (約翰福音 12:47)。

我曾聽有人說,"海羅伯是個強硬的老頭!他對那些青年人太嚴厲了!" 說這話的人並不了解我。他們不知道,我在夜裡為你流淚祈禱!但是,耶穌比我這老頭好很多很多倍!祂走上十字架,忍受了苦難,流血死去;祂灑下神聖的寶血,為了使你得救!祂從死中復活來賜給你生命 ── 永恆的生命!耶穌說:"到我這裡來的,我總不丟棄他" (約 6:37)。如果你來信靠祂,祂將會赦免你的罪孽,拯救你的靈魂,並賜給你一個新的生命!

凱根博士是一個聰慧的人。他有UCLA的數學博士學位。他曾以為,他太聰明了,根本不需要基督!但是他意識到,他錯了。基督拯救了他,並改變了他的一生!葛利費斯先生是一個強硬的人。他曾經在駐韓國的美軍裡服過役。回來以後,他加入了「地獄天使」這一偽教,騎着摩托車在東西兩岸間奔馳,就像瘋子一樣!他以為自己十分強硬,根本不需要拯救!但是他錯了!基督拯救了他,並改變了他的一生!兩人都告訴我,這首歌對他們含義極深的意義。這是歌頁上的第七首歌。請起立來唱!

脫離捆綁、憂愁、與黑影,
   耶穌我來,耶穌我來;
進入自由、喜樂與光明,
   耶穌,我來就你;
脫離疾病進入你完全,
   脫離貧乏進入你豐富,
脫離罪惡,得見你聖顏,
   耶穌,我來就你。

脫離失敗羞恥的結果,
   耶穌我來,耶穌我來;
進入十架榮耀的恩典,
   耶穌,我來就你。
脫離痛苦進入你安寧,
   脫離風波進入你平靜,
脫離怨嘆,進入你稱贊,
   耶穌,我來就你。

脫離狂傲不平的血氣,
   耶穌我來,耶穌我來;
進入完全有福的旨意,
   耶穌,我來就你。
脫離自己住在你愛裡,
   脫離絕望等候你來提,
離地上騰,如鷹展雙翼,
   耶穌,我來就你。 —《耶穌我來》
("Jesus, I Come" 詞﹕William T. Sleeper, 1819-1904)。

如果你希望得到基督的拯救,我想讓你做件事。請你現在就離開你的座位,走到禮堂後面。凱根博士將把你領到一個安靜的地方,在那裡我們可以回答你的問題, 並與你禱告。現在就去!陳醫生,請來為那些響應的朋友祈禱。阿們。

(證道 / 宣道結束)
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你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

宣道前普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)領讀的經文﹕哥林多前書 2:1-5。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱﹕
"Room at the Cross for You"(詞﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993)。


證道 / 宣道提綱

在父親節應宣講什麼

WHAT TO PREACH ON FATHER'S DAY
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡又軟弱又懼怕,又甚戰兢。我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語, 乃是用聖靈和大能的明證, 叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能"(哥林多前書2:2-5)。

(哥林多前書 1:18, 17; 以賽亞書 53:3)

1.  第一,作為無比的英雄,釘十架的基督對男人來說極為
有趣,彼得前書 2:21; 約翰福音 12:32。

2.  第二,因祂能赦罪,使人生更加美好,釘十架的基督
對人來說極為有趣!約翰福音12:47; 3:17; 6:37。