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為何人不願向基督屈服

WHY MEN DO NOT YIELD TO CHRIST
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年五月廿六日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 26, 2013

"原來體貼肉體的,就是與神為仇"(羅馬書 8:7)。


馬太•亨利(Matthew Henry)說,

體貼肉體的人心靈已死,是心靈死亡的最終極點。[另外] 他也是與神為仇的,這比前種狀況更糟。前者說屬血氣的罪人狀如死屍,情形不佳;但第七節〔後者〕卻說,此人行事如同鬼魔。他不僅充滿敵意,而且是敵意本身。這裡講的不僅是心靈與神隔絕,而且他還積極地與神作對;他反抗神的權威、阻撓神的安排、違背神的利益、唾棄神的容顏、厭棄神的慈愛。還有比這仇意更深的嗎?…那些仍屬血氣、仍未得到重生、仍在罪權掌控之下的人,行事根本無法討神喜悅Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996 重印, 卷 6, 第 335頁)。

"體貼肉體的人心靈已死,是心靈死亡的最終極點。" "他不僅充滿敵意,而且是敵意本身。" 此乃對未獲轉變之人的描述,這類人"仍未得到重生、仍在罪權的掌控之下"。

"原來體貼肉體的,就是與神為仇" (羅馬書 8:7)。

英文1599年版的《日內瓦聖經》把 "carnal (-KJV)" 一詞譯為 "flesh"〔肉身〕── 並在腳註中說,"肉身的意思是,一個沒有得到重生的人",一個未得轉變、仍舊失喪的人。司布真說:

從前的翻譯家是如此來翻譯這節經文的: "屬肉身的心靈與神為仇," 也就是說,那屬血氣的心靈,既我們從祖先所繼承下來、或我們生下來所有的心靈…那屬肉身的 [在希臘原文裡被稱作] phronema sarkos 的心地…已迷途遠離了神,成為神的仇敵…請看使徒表達的口吻是如何強烈。"原來體貼肉體的,就是與神「為仇」。" 他用的是名詞 [名字], 而不是形容詞 [描述]。他沒有說,這僅有敵視神的表象;他說,此乃毫無疑問的仇恨本身。這不是「發黑」, 而是黑色;這並非帶有仇恨,而是仇恨本身;這不是敗壞的,它是腐敗本身;它並非充滿叛逆,而是叛逆本身;它並非邪惡, 而是邪惡本身…這不僅帶有仇恨,此乃仇恨本身(C. H. Spurgeon, "The Carnal Mind Enmity Against God," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981 年版, 卷I, 第150頁)。

"原來體貼肉體的,就是與神為仇"(羅馬書 8:7)。

這裡的關鍵是 "仇" 字。該字的希臘原文是 "echthra" ── 含義是 "仇視"、"敵意" (Strong's Exhaustive Concordance, Number 2190)。《新國際版聖經》(NIV) 和《新美國標準版聖經》(NASV) 都將 "echthra" 譯作 "懷有敵意" (hostile)。但將此譯成 "懷有敵意"(is hostile)是錯的。完全錯了。正確的譯法應當是,

"原來體貼肉體的,就是對神的敵意"(羅馬書 8:7),

正如雷尼克所指出的那樣(F. Rienecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, Zondervan Publishing House, 1980, 第365頁)。忠實於路德的路德教註解家凌斯基(R. C. H. Lenski)也說,

如保羅所說的,[迷途者] 的全身心都是 [echthra],其意思是,他本人就是對神的敵意…厭惡、及仇視(R. C. H. Lenski, The Interpretation of St. Paul's Epistle to the Romans, Augsburg Publishing House, 1961年重印, 第506頁)。

"原來體貼肉體的,就是與神為仇〔對神的敵意、仇恨、厭惡、及對抗〕"(羅馬書 8:7)。

從這段經文中,我們可以取出幾點重要的概念。我們藉此能向迷失的罪人說明,他們為何不願向基督屈服;他們又為何拒絕基督,寧願逗留在迷失之內,

"原來體貼肉體的,就是與神為仇" (羅馬書 8:7)。

I. 第一,與神為仇是普遍的情形。

我知道,當今的一般人並不這樣認為。我們受到了二十世紀心理學的影響。我們認為,有些人是 "善良的",有些是 "邪惡的"。我曾經問過一位年輕人,他為什麼會認為他的兄弟得到了轉變,而他卻麼有。他的回答是,他的兄弟有 "一顆善良的心"。這便是現代的 "大眾" 心理學。

但請注意,這並非聖經內所講的。聖經教導說,全人類因 亞當 都迷途了。聖經教導我們說,

"因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀" (羅馬書 3:23)。

聖經說,

"沒有義人,連一個也沒有" (羅馬書 3:10)。

聖經說,

"世人的心充滿了惡;活着的時候心裡狂妄" (傳道書 9:3)。

"耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡"
      (創世記 6:5)。

這便是為什麼以下經文描述了每個人

"我們也掩面不看祂" (以賽亞書 53:3, –KJV)。

還有,

"沒有尋求神的" (羅馬書 3:11)。

為什麼呢?

"原來體貼肉體的,就是與神為仇" (羅馬書 8:7)。

為什麼呢?

"原來體貼肉體的,就是與神為仇" (羅馬書 8:7)。

鳩爾博士 (Dr. Gill) 說:

此仇恨乃是普遍的現象,佔據了一切未得重生的心靈,無論是間接或直接、隱藏或公開的…它與生俱來,在我們內心根深蒂固;並且,除了神的能力和恩典之外,毫無解除之法(John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, 卷II, 第483頁)。

"原來體貼肉體的,就是與神為仇" (羅馬書 8:7)。

II. 第二,對神的仇視具有多種表象。

聖經說,

"神造人原是正直,但他們尋出許多巧計" (傳道書 7:29)。

很顯明,人通過多種不同的方式來顯示出他們對神的反抗。先知以賽亞說:

"[我們] 各人偏行己路" (以賽亞書 53:6)。

世人對神的敵意具有多種表象,而且是普遍的情形。

有時這種敵意通過外在的叛逆表現出來。世間有些人憎恨耶穌基督。還有人在世界各地對基督徒行殘忍恐怖的事,從而顯出他們對基督的厭惡和敵意。有位華人曾把我趕出了他的雜貨店,試圖用掃帚打我的頭,原因就在於我曾去接他的孩子去教會。現在我能對那一笑置之,但當時那的確十分令人驚恐。法力賽人曾策劃謀殺基督;外邦人曾用石頭去砸死保羅。有時候,人對神的敵意就表現在這類外在的叛逆行為上。

但在其他時候,人以他的冷漠和無動於衷來顯示他對神的敵意。這與外在的叛逆剛好相反 ── 但其根源則完全相同。那一次次聽道的男孩子,卻對自己的靈魂毫不擔憂,他對基督的反叛不亞於迫害基督徒的穆斯林教徒。他心中冷漠、懶散,顯示出他不過是另一個神的敵人,與城內的眾人沒有什麼不同。

人的冷漠、以及無動於衷的典型例子,可在總督彼拉多身上找到。他沒有責罵基督。他也沒有選擇反對祂的立場。他只是對此洗手不加過問 ── 冷漠旁觀。但他因其漠不關心,也表明了他內心的敵意,

"原來體貼肉體的,就是與神為仇" (羅馬書 8:7)。

III. 第三,對神的仇視僅能通過基督被神的恩典所征服。

在亞當內的人是如此的全然墮落,以至他被遺棄在一種悲慘的、與神對立的境況之下;在此境況中,他徹底敗壞了,與神斷絕了一切來往,內心與他的造物主完全對立。此外,在這罪孽處境下的人,既不渴望、亦無能力為自己得救而出力。凌斯基博士說:

靠自己血肉之軀〔未得轉變〕的思念,人使自己與生命及和平斷絕了,因他的全部思維〔以及全部行為〕都出於對神的仇視,而此神正是生命與和平的源泉。因此,除了死亡他還能得到什麼?屬血氣的人為自己選擇了死亡(R. C. H. Lenski, 同上, 第506頁)。

《1689年倫敦浸信會信仰宣言》(The London Baptist Confession of Faith of 1689)中提到,

[因亞當的墮落所帶來的] 原罪,使我們與一切的善良變成了死對頭,根本無法行善,還與善良為仇;同時,我們卻專心行惡The London Baptist Confession of Faith of 1689, Chapel Library, n.d., 第11頁)。

這則我們浸信會先驅於1689年設立的宣言,如果不是對我們經文的強有力的重申, 它還能是什麼呢?

"原來體貼肉體的,就是與神為仇"(羅馬書 8:7)。

倫敦浸信會宣言說,沒有獲得轉變的人已 "與一切的善良變成了死對頭,根本無法行善,還與善良為仇;同時,我們卻專心行惡"(同上)。我們浸信會的先驅們藉此解釋了我們的經文,

"原來體貼肉體的,就是與神為仇"(羅馬書 8:7)。

一個迷途的心靈如何能逃離這悲慘無望、敵視仇恨神的處境呢?僅有通過基督耶穌,靠神的恩典而得到。

當罪人從內心深處與神對抗時,恩典是如何介入並改變罪人的狀態呢?〔馬丁〕路德為此提供了一段極佳的講解,描述了神的恩典是如何改變人心生來便與神為仇的狀態。當論述轉變過程中發生在內心之事時,路德說,

如你希望得到轉變,你必需感到〔不安〕, 也就是說,你需有一顆醒悟與顫抖的良心。當神創出如此條件之後,你必需抓牢神的聖工所帶來的安慰,但切莫倚靠你本人善工所賜的勸慰。祂遣送自己的聖子耶穌來到世間,為了向驚恐的罪人宣揚神的慈悲。這才是獲得轉變的道路一切其它途徑都是迷途(Martin Luther, Th.D., What Luther Says, Concordia Publishing House, 1994 重印, #1014, 第343頁)。

我完全贊同路德的看法,

"原來體貼肉體的,就是與神為仇" (羅馬書 8:7),

此外再沒有其他方式能使一個叛逆的罪人變成一個真正的基督徒了。我們必須通過路德所描述的轉變。"一切其它途徑都是迷途"。在這點上,我完全同意路德所講的。除非經歷如此彻底的轉變,使你轉向基督耶穌,再沒有其它任何方式能使迷途、仇視神的罪人得救了。耶穌基督說:

"你們若不回轉…斷不得進天國" (馬太福音 18:3)。

因此,我將把路德對轉變的解說分成幾點列出。

1.  路德所講的基於這一事實上:失喪的罪人一生內從未去思考過神,從未把祂當真來對待。他心裡沒有對神的顧念,即使在教會裡也是如此。他沒有親身感受過神。

2.  但如今神的恩典降臨了,使他因自己失喪的狀態〔而憂慮〕。從前,他僅在過一天算一天。但如今,他意識到永恆了!他意識到審判!看到了自己的死亡!他看到了自己在末日審判中所面對的烈火般的神。他開始懼怕神。僅有神的恩典才能帶來如此的感受。

3.  他意識到自己觸犯了神、忽略了神,而且他並不愛神,把神排擠在自己的思維、乃至生活之外。

4.  他意識到,他無法做任何善事來彌補自己的罪孽。他意識到,無論他說什麼、學什麼,都無法彌補自己已經犯下的罪,因為查經班和禱告都無法除去罪孽;這僅耶穌才能辦成此事。

5.  最後,當所有的迴避與詭計都失敗了,他才有可能最終轉向耶穌 – 因其他嘗試都失敗了。請注意,除非他受到神聖靈的督促, 滿心敵意的罪人不會轉向耶穌。沒有人能真正地信靠耶穌 – 除非神促使他這樣做。凱根博士說:"自從神對我來看變得真實之後,我接連幾個月無法安眠,每夜掙扎搏鬥。我生命中的這段時期,我僅能將其描述為精神上的兩年折磨。在此內心的磨難期間…我被各種〔思念〕東拉西扯…但我內心一直抵抗耶穌。我不願接受〔耶穌〕, 因我覺得祂比我更高尚、更偉大。我當時太傲慢了,不願〔去信靠〕祂"(C. L. Cagan, Ph.D., From Darwin to Design, Whitaker House, 2006, 第 41, 19頁)。

凱根博士的叛逆心必須被律法擊碎,然後他必須被耶穌–神的兒子所改變。葛利費斯先生剛才唱的那首詩歌,完全徹底地表達了凱根博士的感受。葛先生,請再來唱一次。

人手毫無能力,
   救我罪惡心靈;
單靠自己肉身作為,
   無法令我完整。

不能單憑感覺,
   能夠與神和好;
並非哀哭、痛泣、呼叫,
   能脫我心煩燥。

只有基督耶穌,
   能除罪惡後果;
只有贖罪羔羊之血,
   重立和好之約。
("Not What These Hands Have Done" 詞: Horatius Bonar, 1808-1889)。

除了耶穌,沒有其他人能把失喪的罪人從全能之神的審判中拯救出來。我呼籲你,快來信靠耶穌,得到拯救!

(證道 / 宣道結束)
您上網可讀到海博士每週所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
網址–www.realconversion.com

你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

宣道前普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)領讀的經文﹕羅馬書 8:5-9。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱﹕
"Not What These Hands Have Done" (詞: Horatius Bonar, 1808-1889)。


證道 / 宣道提綱

為何人不願向基督屈服

WHY MEN DO NOT YIELD TO CHRIST
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"原來體貼肉體的,就是與神為仇"(羅馬書 8:7)。

I.   第一,與神為仇是普遍的情形,
羅馬書 3:23, 10; 傳道書 9:3; 創世記 6:5;
以賽亞書53:3; 羅馬書 3:11。

II.  第二,對神的仇視具有多種表象,
傳道書7:29; 以賽亞書53:6。

III. 第三,對神的仇視僅能通過基督被神的恩典
所征服,羅馬書 8:7; 馬太福音 18:3。