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基督受的苦难 –真與假

論以賽亞書53章,第五講 / SERMON NUMBER 5 ON ISAIAH 53〕
CHRIST'S SUFFERING – THE TRUE AND THE FALSE
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年三月十七日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, March 17, 2013

"祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。


經文的第一部分說,耶穌 "誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。" 這部分的經文在新約馬太福音8:17中被引用過,

"這是要應驗先知以賽亞的話,說:「祂代替我們的軟弱,擔當我們的疾病」" (馬太福音 8:17)。

馬太福音8:17 實際上是以賽亞書 53:4的應用,而並非其引句。愛德華•楊博士(Dr. Edward J. Young)說, "馬太福音8:17中引用這節經文是很恰當的。雖然這裡提到的疾病象徵了罪孽本身,但這節經文中也包涵了消除罪惡所帶來的惡果。疾病乃罪孽之不可分割的伴侶" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 卷3, 第345頁)。

馬太福音8:17中所講的贖罪,也適用於 疾病的醫治。但我們應該記住,這是馬太對此〔賽53:4〕所作出的應用 而已,而並非這節經文的主要含義。"亨斯坦堡〔教授〕(Prof. Hengstenberg)正確地指出,僕人〔基督〕承擔了罪的惡果;而在這些惡果中,疾病與痛苦佔據着明顯的成分。我們應該注意的是,馬太有意偏離了〔以賽亞書53:4中希伯來的原意〕…來強調基督承擔了我們的病痛這一事實" (為Young所引用, 同上, 第345頁, 腳註 13)。

仔細研讀一下四福音便可以發現,基督治愈了許多病人,從而證明自己能治愈靈魂,能使其得到轉變。我們從十個麻瘋病人的故事裡便可看到這點。他們向耶穌呼喊說, "夫子,可憐我們吧!" (路 17:13)。耶穌告訴他們去聖殿見大祭司。"他們去的時候就潔淨了" (路 17:14)。他們的肉體因耶穌的能力被治好了,但仍然沒有得救。其中只有一個人,當他回來見耶穌、"又俯伏在耶穌腳前感謝祂" (路 17:6) 時,他得到了轉變、靈魂得到了醫治。這時,耶穌 "就對那人說: 起來走吧,你的信救了你了" (路17:19)。僅在此時,他的靈魂 與肉體都得到了醫治 [原諒]。我們在許多基督所作出的奇跡中,可以看到這情形。比如在約翰福音第九章中,一位盲人的雙眼得見光明。首先,那人的雙眼被治好了,這時他僅認為穌是一位 "先知" 而已 (約 9:17)。但後來

"他說﹕主啊,我信。就拜耶穌" (約翰福音 9:38)。

僅在此時,那人才得救了。

所以,我們的結論是,肉身得醫治是次要的。以賽亞書53:4的着重點 是靈魂的醫治。麥基博士(Dr. J. Vernon McGee)說,

以賽亞的這段經文清楚地指出,我們的過犯與罪孽被治好了 [賽53:5]…你會問, "你很確定嗎?" 我知道這幾句話所講的正是這一點,因為彼得說過: "祂被挂在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因祂受的鞭傷,你們便得了醫治" (彼前 2:24)。獲得醫治的是什麼?"罪孽"。彼得說得非常清楚,他所指的是罪孽 (McGee, 同上, 第49頁)。

這一解說便帶我們回到了我們今天的經文上,

"祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

這節經文很自然地分為兩部分﹕ ㈠ 聖經中所指出的、基督受苦的真正原因;㈡ 盲目之人所相信的、祂受苦的錯誤原因。

I. 第一,聖經内揭示的基督受苦的真實原因。

"祂誠然擔當我們的憂患,背負了我們的痛苦…" (賽 53:4)。

這 "誠然" 二字,將基督受苦的真正原因、與盲目之世人所持有的錯誤概念作出了對比。"誠然" 後面介紹的是真正原因;"卻" 字後面則是錯誤的概念﹕

"誠然擔當了我們的憂患,背負了我們的痛苦。我們以為他受責罰,被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

除此之外,我們必須正確理解 "憂患" 與 "痛苦" 兩詞。希伯來文 "憂患" 所包涵的是 "疾病" 的意思。在以賽亞書1:5-6中,這詞是作為 "罪" 的同意詞來使用的。在這裡,這詞也是作為 "罪" 的同意詞來使用的。"痛苦" 指的是 "感到疼痛苦悶"。因此,罪的 "境況、弊病",以及此疾病所帶來的 "疼痛苦悶", 正是這節經文所講的 —— 罪惡的疾病,以及它所帶來的痛苦。

然後,請再注意 "背負" 這詞。它的意思是 "承擔" 的意思。但 "其含義超越了帶走的意思。其概念包括了舉起並承擔" (Young, 同上, 第345頁)。基督抬起獲轉變之人的罪惡,將其放在自己肩頭帶走了。這便是使徒彼得講到基督時的含義﹕

"祂被挂在木頭上,親身擔當了我們的罪…" (彼得前書 2:24)。

又如《凱爾-德利奇注解》(Keil and Delitzsch Commentary) 所說的,

其中的含義不僅是〔基督〕分擔了人類的痛苦。其實,祂將我們必須承擔、也配承擔的痛苦背在了自己身上。祂不僅帶走了這重擔… 而且〔親身〕將其擔在自己的身上,這樣,祂好以此來解救我們。但當一人接受了本屬另一人的痛苦,不僅同他共同忍受、而且代替了他去承擔這苦楚,這便是替罪 (Franz Delitzsch, Th.D., Commentary on the Old Testament in Ten Volumes, William B. Eerdmans Publishing Company, 1973年重印, 卷VII, 第316頁)。

基督將我們的罪擔負在了自己的身上,帶到了各各他的山上,登上十字架。在那裡,祂為我們還清了一切罪債。"這便是替罪"!!! "被人侮慢被人仇。" 一同唱!

被人侮慢被人仇,
代替我站罪人地。
灑其寶血饒恕我,
哈利路亞奇妙救主!— 《奇妙救主》
   ("Hallelujah! What a Saviour!" 詞: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

"祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷" (賽 53:5)。

"基督照聖經所說,為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。

"祂誠然擔當我們的憂患,背負了我們的痛苦…" (賽 53:4)。

奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell)說,

基督在十架上的死,是我們罪孽的結果。是誰殺死了主耶穌基督?誰殺了榮耀的王子?誰將祂釘上十架、使祂受苦至死?那是誰的過錯?… 必須指出,每人對此都有一份責任。我的罪孽將那頂荊棘冠冕壓上祂的額頭;我的邪惡將銹殘的釘子刺穿了祂雙手;我的過犯將那長矛刺入了祂的心;我的罪將主釘上了那顆樹。那便是…我們主死亡的含義 (W. A. Criswell, Ph.D., "The Blood of the Cross," Messages From My Heart, REL Publications, 1994, 第510-511頁)。

"基督照聖經所說,為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。

"祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦…" (賽 53:4)。

"被人侮慢被人仇。" 一同唱!

被人侮慢被人仇,
代替我站罪人地。
灑其寶血饒恕我,
哈利路亞奇妙救主!— 《奇妙救主》

那便是 基督受苦的真實原因 ── 來償還你的 罪孽!但人類在其盲目及反叛的狀態之下,曲解了聖經,將基督替罪性死亡的美好救恩,轉變成一條謊言!這便是我要講的第二點。

II. 第二,盲目人眼中基督受苦的錯誤原因。

請再看向我們的經文。請大家起立放聲來讀。

"祂誠然擔當了我們的憂患,背負了我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

請坐。

"我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了"。"我們" —— 也就是亞當墮落的整個人類後代。我們 被撒但本人所欺騙,看不到基督所受的苦是替換性的;看不到祂作為我們的替身、踏入我們的地位而死。我們 以為祂不過是一個傻子、瘋子、或精神失常的人,或像法利賽人那樣稱祂 "被別西卜〔魔鬼〕附着", 因自己口無遮攔的愚昧,觸犯了時政。又像約伯的朋友一樣,我們 以為祂自己的罪孽與無知帶來了神與人的憤怒,從而定了祂的罪。或者,祂最多不過是一位無辜死去的烈士。

責罰?是的,我們知道祂受了責罰!擊打?是的,我們知道祂被擊打了!苦待?是的,那也是我們知道的!我們知道他們如何用拳頭擊打祂的臉;我們知道他們如何鞭撻祂;我們知道他們又如何將祂釘上了十字架!幾乎人人都知道這些事實!但我們都錯誤地對此加以解釋,也都錯誤地理解了這些事。我們沒有意識到,祂所承擔的是我們 的憂患,祂所背負的是我們 的痛苦!當我們內心想到祂被釘在十架上時,我們總認為祂是因自己的過犯和愚昧受了處罰。"錯了!祂忍受了這一切,是為了我們的 過犯、為了我們的 罪孽,為使我們〔與神〕獲得和解、使我們〔的罪〕得到醫治。事實就是,我們 才是迷途的、追求私欲的人。神卻將我們的罪孽加在了祂身上、加在了那無罪無辜的替罪人身上" (William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1995, 第 979頁)。

我們犯了罪,祂卻賜和平,
祂將我們從枷鎖中釋放,
因祂的鞭傷,因祂的鞭傷,
因祂的鞭傷〔我們〕靈魂得醫治。
   ("He Was Wounded" 詞: Thomas O. Chisholm, 1866-1960)。

"祂誠然擔當了我們的 憂患,背負了我們的 痛苦。我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

葛利費斯先生,請為我們唱那段歌詞。

這是不是對你的描述呢?你是否有過這樣的念頭,以為耶穌的死是為了其他一些原因、而不是為了消除我們的罪孽?現在你已知道,基督是代替你去死,為的是使你能擺脫因罪所受的處罰,那你現肯不肯通過簡單的信念來信靠祂呢?你願不願意信神的兒子,從而得以稱義,並靠祂的寶血洗淨自己一切的罪孽呢?

我在此來召喚你,從內心排除一切對祂受苦死亡的錯誤概念。祂的死是為了償還對你罪孽的處罰。祂已從死中復活了,如今正坐在上天神的右手邊。我如今召喚你來信靠祂,從你的罪孽中獲得拯救。

但僅僅了解這些有關耶穌的事實是不夠的。你已經了解一切有關祂死亡的事實,但仍舊不是一個基督徒。你可以知道基督替你死在十架上的事實、你可以學到祂代替了罪人去死,但你仍可能未曾得到轉變。你必須與復活的救主 ── 耶穌基督 ── 見面才可以。你必須去信靠祂,把自己交給祂。祂是得救的道路;是通往永生的門戶。現在來信祂,你便會即刻獲得赦免,從你的罪孽中得救解救。葛利費斯先生會再來唱一次那段歌。如你希望與我們討論一下有關你得救的事情,當他唱的時候,請你走到聚會廳的後面去,

我們犯了罪,祂卻賜和平,
祂將我們從枷鎖中釋放,
因祂的鞭傷,因祂的鞭傷,
因祂的鞭傷〔我們〕靈魂得醫治。

陳醫生,請你來為那些響應召喚的朋友們禱告。阿們。

(證道 / 宣道結束)
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你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

宣道前普魯德鴻先生 (Mr. Abel Prudhomme) 領讀的經文: 彼得前書 2:21-25。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱﹕"He Was Wounded"
(詞: Thomas O. Chisholm, 1866-1960; 曲用 "Oak Park")。


證道 / 宣道提綱

基督受的苦难 –真與假

論以賽亞書53章,第五講 / SERMON NUMBER 5 ON ISAIAH 53〕
CHRIST'S SUFFERING – THE TRUE AND THE FALSE
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

(馬太福音 8:17; 路加福音 17:13, 14, 16, 19;
約翰福音 9:17, 38; 彼得前書 2:24)

I.   第一,聖經内揭示的基督受苦的真實原因,以賽亞書 53:4a;
以賽亞書 53:5; 哥林多前書 15:3。

II.  第二,盲目人心中基督受苦的錯誤原因,以賽亞書 53:4b。