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道的饑荒!

A FAMINE OF THE WORD!
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年二月三日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, February 3, 2013

"主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不着。當那日,美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏" (阿摩司書 8:11-13)。


阿摩司來自提哥亞 – 一座靠近死海的小村莊。他來自「猶大南部」的鄉村之地。但是神卻把他差遣到了遙遠的北方,去到了以色列。那時的以色列國已經從猶大分裂出去了。他們的國王耶羅波安一世,在伯特利建築了一個拜偶像的假祭壇。亞瑪謝則是那偶像祭壇的祭司。阿摩司說,神的審判即將臨到猶大國的頭上了。他充滿烈火的信息促使假祭司亞瑪謝對他提出了責難。查爾斯•範伯格博士(Dr. Charles L. Feinberg)說,

如此直截了當地講明神的意願,對未得新生與不敬虔的人來說〔總〕會令他們極為反感。在阿摩司的時代中,情形正是如此。神的道並非無人抵觸。伯特利的祭壇上設有金牛,祭司亞瑪謝在〔國王〕耶羅波安面前誣告先知…毫無敬虔心的亞瑪謝,開口便毫無根據地指控〔先知〕有叛國之罪, 並聳人聽聞地斷定, 先知講的道會帶來革命與叛亂…亞瑪謝扭曲了先知的言詞,令其聽起來似乎是對國王本人的攻擊…此時,亞瑪謝…建議先知逃回自己的本國猶大…讓他不要繼續在伯特利講豫言…因為此城是王國的宗教禮儀中心,也是國王的住所之一 (Charles L. Feinberg, Th.D., Ph.D., The Minor Prophets, Moody Press, 1982年版, 第113, 114頁)。

阿摩司回答了那不敬虔的祭司,對他說道,

"我原不是先知,也不是先知的 [兒子]。我是牧人,又是修理桑樹的。耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:你去向我民以色列說預言。亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。你說:不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預言。所以耶和華如此說: 你的妻子必在城中作妓女, 你的兒女必倒在刀下; 你的地必有人用繩子量了分取, 你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地" (摩 7:14-17)。

那預言在當時似乎令人難以置信。以色列當時正處在她繁榮與國勢的頂峰期。但阿摩司宣揚了神的道。他宣揚了神的四個審判將會來臨。神對以色列的第一個審判,便是把他們流放為奴隸。

"所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華、名為萬軍之神說的" (阿摩司書 5:27)。

神對以色列的第二個審判,便是將她變荒場。

"以撒的邱壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家" (阿摩司書 7:9)。

神的第三個審判,是全國各處將屍橫遍野。

"主耶和華說:那日,殿中的詩歌變為哀號;必有許多屍首在各處拋棄,無人作聲" (阿摩司書 8:3)。

各地將佈滿屍首。少數幸存的人,會在震恐的沉默中把這些屍首拋到城外。但神的第四樣審判,卻與前者有很大的不同。請仔細聽下面神的第四樣審判。

"主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不着。當那日,美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏" (阿摩司書 8:11-13)。

想想看!在奴役、荒廢、死亡的警告之後,神最為嚴厲的審判竟然是聽不到神的道。但是,從實質上來看,這確實是這些審判中最嚴厲的一條審判!人能夠忍耐奴役、荒廢、甚至死亡。但失去了神的道,就等於失去了一切希望。

理查德•聞布朗(Richard Wurmbrand, 1909-2001)牧師在羅馬尼亞共產黨的監獄裡被關了十四年。他受盡折磨,並失去了一切 ── 除了神的道以外,他失去了人生中的一切!神的道伴隨着他度過了一切痛苦和拷打!王明道(1909-1991)在中共監獄裡坐了二十年牢。當一位采訪的問他,坐牢期間對他來講最重要的東西是什麼。他的回答是, "神的道"。這兩人的心裡帶有聖經的道;在他們因持守信念而坐牢的這許多年間,神的道安慰着他們。對一個人,或一個民族來講,沒有什麼比 "不聽〔聽不到〕耶和華的話"(摩 8:11)的懲罰更為嚴厲了。這便我們經文中所講的懲罰。

"主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不着" (阿摩司書 8:11-12)。

至此,我們探討了經文的背景,並對其作了簡短的說明。接下來我要從兩方面來討論這段經文。

I. 第一,由此經文中學到的教義。

神說, "我必命饑荒降在地上。人飢餓…乃因不聽〔聽不到〕耶和華的話"。這不是在偶然間發生的。神說 "我必命" 這到來。

我們切莫不可認為,神的道的飢荒指的僅僅是讀經。很顯然,他們有摩西五經。他們家裡沒有這些經書,因為這些是通過手抄記錄在捲軸上的經書。但是在安息日,他們能聽到這些經書的閱讀。這個飢荒,乃是缺乏宣道的飢荒,是一個缺乏尖銳的、具有預言性宣道的飢荒。範伯格博士說:

出於對以色列的無限之愛,神通過祂的僕人把自己的信息傳給她,為了引她回到神選擇的道路上,重新符合神為她所懷的意願中。但這些先知…卻遭到抵觸;他們的信息受到鄙視;眾先知也遭禁〔停止宣道〕。如今,耶和華告訴 [猶大] 說,既然她鄙視神通過先知傳給她的道,她便不再有任何豫言的信息傳給她了。主的信息不再會臨到她的身邊了 (Feinberg, 同上, 第118頁)。

當人們不想聽聖靈充滿的宣道時,神便會將祂的道收回 —— 作為旨意上的處罰。聖經內有多處這樣的例子。掃羅王拒絕了撒母耳的話,神便不再對他說話了 (撒上28:6)。在以西結書中,我們讀到,

"毀滅臨近了,他們要求平安,卻無平安可得。災害加上災害,風聲接連風聲;他們必向先知求異象,但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕" (以西結書 7:25-26)。

又一次,彌迦書3:6-7說,神通過使先知停止傳道來懲罰猶大國。範伯格博士說,神終止了預言性的宣道,以作為 "對他們拒絕真理的懲罰" (同上)。

不敬虔的祭司亞瑪謝對阿摩司說:"不要在伯特利再說預言;因為這裡有王的聖所,有王的宮殿" (摩 7:13)。所以,神懲罰了以色列,遣送了一場宣道的飢荒,令他們 "不聽〔聽不到〕耶和華的話" (摩 8:11)。

在新約內,主耶穌基督為耶路撒冷城而哭泣,說,"我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。看哪,你們的家成為荒場留給你們…耶穌出了聖殿" (太 23:37, 38; 24:1)。另一次,當耶穌醫好了在加大拉那位鬼魔附身的人之後,"合城的人都出來迎見耶穌,既見了就央求祂離開他們的境界" (太 8:34)。祂離開了那裡,再也沒有返回那個地方。他們拒絕了祂,祂便讓他們永遠遺留在他們的罪惡裡。在使徒行傳中,"保羅為道迫切,向猶太人證明耶穌是基督" (徒 18:5)。

"他們既抗拒、毀謗,保羅就抖着衣裳,說:你們的〔血〕歸到你們自己頭上,與我無干。從今以後,我要往外邦人那裡去" (使徒行傳 18:6)。

在歷代誌下的最後一章中,我們又讀到了這一類的懲罰。

"耶和華 ── 他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者,藐視他的言語,譏誚祂的先知,以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作,無法可救。所以,耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡" (歷代誌下 36:15-17)。

因此,我們從聖經內可以看到,當人們拒絕了強有力、並充滿預言性的宣道時,神通常作為處罰會撤除這樣的宣道。這是出於神旨意的處罰。這是我們從經文中學到的一個教義。

II. 第二,此經文的應用。

"主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不着。當那日,美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏" (阿摩司書 8:11-13)。

凯斯•貝利博士(Dr. Keith M. Bailey)是基督教傳道聯盟的秘書長(Home Secretary, Christian and Missionary Alliance)。貝利博士曾說過,

      我認為投舍(A. W. Tozer)是一位先知。他眼光遠遠超過了他的同代人。他能明察並鑒別那些侵蝕教會根基的事物。帶着先知的豫感,他具有足夠的勇氣和能力,在聖靈的膏油下來揭示這一真理(出自貝利博士為投舍博士的書所寫的前言, I Call It Heresy! by Dr. A. W. Tozer, Christian Publications, 1974年版,第6頁)。

投舍博士說過兩句豫言性的話。他說的第一句話是,

      魔鬼不會找這樣一位宣道士的麻煩﹕這人因畏懼自己的會眾而束手無策,並為自己的飯碗擔憂,以至於每週宣道僅有三十分鐘,其內容的總結不過是「只要行善,便得安慰」。但無論你善良到何種自選的程度上,如你的信念不在耶穌基督身上,你仍會墮入地獄!魔鬼不會浪費自己的時間去找這類宣道士的麻煩, 因他僅僅宣揚,「行善吧!」 (A. W. Tozer, D.D., "Who Put Jesus on the Cross?" in The Best of A. W. Tozer, compiled by Warren W. Wiersbe, Baker Book House, 1986年版, 第230, 231頁)。

又一次,投舍博士說,

      任何一位具有一定講壇技巧人,都能帶領一群普通的會眾持續下去,只要他能「喂養」卻不去觸犯他們就可以了。為他們提供許多客觀的真理,切莫暗示他們有何錯處, 他們便會滿足了。相反,如果他宣講真道,並將道應用在聽眾的身上時,他便會嘗到釘刺與荊棘的味道。他人生道路會坎坷不平,但卻會充滿榮耀。願神興起許多如此的傳教士;教會急需如此之人(同上, 第142頁)。

李奧納德•瑞聞西爾(Leonard Ravenhill)是投舍博士德摯友。其實,為瑞聞西爾優秀著作《復興為何延遲不來》(Why Revival Tarries)的前言執筆的就是投舍。在另外一本書中,瑞聞西爾說,

      如今極為缺乏優秀的宣道,缺乏那觸動良知、令人心碎、刺穿靈魂的宣道,就是我們的前輩所聽過的那類宣道 ── 那使人通宵不眠、惟恐墮入地獄的宣道。我再講一次, "我們正面臨一場耶和華道的饑荒," 一場健全的福音宣揚的饑荒 (Leonard Ravenhill, America is Too Young to Die, Bethany Fellowship, 1979, 第80頁)。

我認為投舍博士和瑞聞西爾完全正確。"如今極為缺乏…我們的前輩所聽過的那類宣道 ── 那使人通宵不眠、惟恐墮入地獄的宣道。" 是的,如今缺乏的正是那類宣道,即使在極為保守的教會中也是如此。

但如果你仍未得到轉變,那正是你所需要聽的宣道。那些與我一同站在講壇之後的人,那些如陳醫生、凱根博士、葛利費斯先生、李先生、普魯德鴻先生、宋先生、曼西亞先生等人,都曾付出過代價,因他們說了實話,說了逆耳的忠言,那神定會懲罰罪惡的真理,以及你必須獲得重生的真理 ── 否則,你必然墮入地獄。那真理如今並不能時常聽到,但那仍舊是真理!主耶穌基督說,

"這些人要往永刑裡去…進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去" (馬太福音 25:46, 41)。

我們必須向你說實話。正如阿摩司一樣,神召喚了我們來向你講實話。我們絕對不能有任何保留。我們被迫要把實話告訴你!聖靈迫使我們要把真理告訴你!主耶穌基督也在勉強我們把三倍聖潔的神對你的看法向你講明﹕神認為你完全迷失了方向!你失喪了!你完全失喪迷離了正道!你偏離了正道!基督說,你注定要 "進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去!" (太 25:41)。

讓其他人去笑吧。讓他們去嘲笑我們所講的道!讓他們拒絕我們所傳的,正如邪惡的祭司亞瑪謝拒絕先知阿摩司的警告一樣。我們必須宣講阿摩司對那邪惡的祭司所說的話, "你自己必死在污穢之地;〔你〕定被擄去離開本地" (摩 7:17)。死亡的打擊比你想象的要快。你的靈魂便將一頭栽入永火之中!讓別人取笑譏諷吧, 讓他們去詆毀我們吧,正如那位假祭司對待阿摩司一樣。但我們對神說的話不能有任何保留!神說的話!神說的話!主耶和華的話說你 "要往永刑裡去…〔並〕被丟在永火裡"。便是主耶穌基督所說的話!

啊,思考祂的道吧!噢,願你聽從祂的道!噢,注意祂的道!噢,敬畏祂的道!噢,逃往耶穌基督吧!僅有祂才能拯救你!僅有靠祂的寶血才能清洗你的罪污!僅有祂的義纔能遮蓋你!僅有祂能使你配入天國,也僅有祂能拯救你脫離永恆的火焰!懺悔吧,信靠耶穌,祂的寶血便會洗淨你的罪孽,並令你得救!

我會唱一首歌。如果我所講的觸動了你的良知,當我唱這首歌的時候,請你離開你的座位,走到聚會廳的後面去。凱根博士會帶你去到一個安靜的地方,與你討論有關得救的事情,討論你如何能通過救主的寶血而得到清洗。當我唱的時候,請你馬上去。

有一泉源充滿寶血,
   由主身上流出,
罪人進入寶血泉源,
   洗除一切罪污。
洗除一切罪污,洗除一切罪污;
   罪人進入寶血泉源,
洗除一切罪污。—《有一泉源》
   ("There Is a Fountain" 詞: William Cowper, 1731-1800)。

陳醫生,請帶領我們禱告。

(證道 / 宣道結束)
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You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前普魯德鴻先生(Mr. Abel Prudhomme)領讀的經文: 阿摩司書 7:10-17。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"Saved By the Blood"(詞﹕S. J. Henderson, 1902)。


宣道提綱

道的饑荒!

A FAMINE OF THE WORD!
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不着。當那日,美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏" (阿摩司書 8:11-13)。

(阿摩司書7:14-17; 5:27; 7:9; 8:3)

I.   第一,由此經文中學到的教義,撒母耳記上 28:6;
以西結書 7:25-26; 彌迦書 3:6, 7; 阿摩司書 7:13;
馬太福音 23:37, 38; 24:1; 8:34; 使徒行傳 18:5, 6;
歷代志下 36:15-17。

II.  第二,此經文的應用,馬太福音 25:46, 41; 阿摩司書 7:17。