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餘種的教義

THE DOCTRINE OF THE REMNANT
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年一月廿七日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, January 27, 2013

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了" (以賽亞書 1:9)。


我從奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell, 1909-2002)那裡借用了這篇道文的標題。奎斯維爾博士曾在德州達拉斯第一浸信會(The First Baptist Church of Dallas, Texas)長期擔任過牧師。我將此告訴你,因為有些牧師會說, "不要用「教義」一詞。一聽到教義二字,人們便不願聽了。" 對這些牧師來說,教義和神學理論並不重要。他們總想討論人的需要,而不願談教義。因此,我們如今聽不到許多有關「救贖論」(soteriology)教義的道,或有關「預定論」(predestination),「命定滅亡論」(reprobation),「鬼魔學」(demonology),「教會學」(ecclesiology), 以及涉及其他許多理論和教義的宣道。如今許多人宣道都是以人為中心,而不是以神為中心、或以理論為中心的。這樣,我便采用了奎斯維爾博士的標題,《餘種的教義》。那位偉大的宣道士並不怕宣講教義!

如今大部分牧師起初所思考的是人的需求–而不是經卷中的教義與神學真理。下面是一些現代宣道士所采用的標題,充分體現了這類 "以人為中心" 的宣道思維方式。這些是確實的標題:《為你的人生負責》, 《保持戀愛》, 《醫治普通的生活》, 《神認為你是奇妙的》, 《再見吧, 危機感》, 《平衡的生活》, 《開始減肥, 開始生活》, 《成為更好的你》, 《現在過你最好的生活》, 《發掘你的自我》, 《掌管你的情緒》。下面這則標題總結了一切,《歡笑着獲得更好的婚姻》。我並不是說,這些宣道中沒有任何可取的內容。我說的是,這些標題本身證明,人的需求,而不是聖經的教義與聖經的理論,佔據了現今宣道思維的核心。我聽過這類宣道,也知道那通常會是何等的枯燥!那聽起來似乎是些出自奧普拉•温弗里(Oprah Winfrey)或《讀者文摘》的題材!

我近來在讀幾本大衛•威爾斯博士(Dr. David F. Wells)寫的書。他是葛登•康威爾神學院(Gordon-Conwell Theological Seminary)的神學理論教授。不錯,他是一位新福音派的人,但他講的一些東西很有趣。比如,他談到 "…我們有太多的福音派講壇上把一些空洞幼稚的東西,一週接一週的當作宣道的信息提供給會眾 …在那裡,我們已完全喪失了神學理論,喪失了基督教宣道的嚴肅性" (David F. Wells, Ph.D., No Place for Truth: Or Whatever Happened to Evangelical Theology?, Eerdmans, 1993, 第292頁)。對此,我本人完全同意!

奎斯維爾博士是一位注重教義的宣道士。他大多數的宣道文在神學理論和詞源學上具有很深的基礎。所以,我並不因奎斯維爾博士宣講《餘種的教義》而感到出奇。但那並非一則枯燥乏味的信息。凡聽過奎斯維爾博士宣道的人,都會記得他是一位充滿火藥味的宣道士!奎斯維爾博士一定會完全同意馬丁•羅伊-瓊斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)所講的下列這句話,

什麼是宣道?它是充滿火焰的邏輯!…是充滿火焰的神學理論…宣道是位面臨燃眉之急的人所宣講的神學理論…若能無動於衷地討論這題材,此人不配走上講壇,也不應允許他進入講壇(D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Preaching and Preachers, Zondervan Publishing House, 1972, 第97頁)。

所以,我在此借用了奎斯維爾博士的標題,《餘種的教義》。我祈求,神能幫我使這次宣道具有足夠的 "火藥味", 來抓住你的注意力,或許這能促使今晚某位失喪的靈魂得到轉變!

"餘種的教義。" 我們的經文說,

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了" (以賽亞書 1:9)。

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種…" 翻譯成 "餘種" 的希伯來原文是 "sawreed", 其含義是 "倖存者"。當古代拉比把這詞從希伯來文翻譯成希臘文(Septuagint,「七十士譯本」) 時,他們采用了希臘文的 "sperma", 其字義是 "精子" 或 "種子"。"若不是萬軍之耶和華給我們留下少數倖存者、一點種子、一小群忠誠的跟隨者,我們早已像所多瑪、蛾摩拉那樣,在神的憤怒下徹底毀滅了!" 餘種的 "教義" 到底是什麼呢?此教義指的是,神為自己保存了一小群忠誠的信徒,並將帶他們安全地通過審判的火焰,讓他們在天上與祂相見!便是餘種的教義!便是我們經文的信息,

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了" (以賽亞書 1:9)。

以賽亞傳遞了神即將降罰的信息。但先知還宣揚了一則充滿希望的信息。先知在以賽亞書中說,地球將在審判中焚毀。然而,無論以色列國發生什麼事,神總會保存一幫忠心的餘種、一小群倖存者。而這餘種將成為基督在人間王國中的棟樑!便是餘種的教義!

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了" (以賽亞書 1:9)。

I. 第一,餘種的教義在以賽亞書內隨處可見。

我們在以賽亞書十一章內讀到,

"主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的" (賽 11:11)。

同一節章書中的另一節經文這樣說,

"為主餘剩的百姓…必有一條大道" (以賽亞書 11:16)。

而在第三十七章中,有節經文說,

"求你為餘剩的民揚聲禱告" (以賽亞書 37:4)。

接下去在同一章書內,先知兩次提及餘剩的子民,

"猶大家所逃脫餘剩的… 必有餘剩的民從耶路撒冷而出"  (以賽亞書 37:31, 32)。

最後,我們在以賽亞書第四十六章中看到了此概念,

"雅各家,以色列家一切餘剩的要聽我言…" (賽 46:3)。

在新約中,餘種的概念也出現在羅馬書中。使徒保羅說,

"以賽亞指着以色列人喊着說:以色列人雖多如海沙,得救的不過是剩下的餘數" (羅馬書 9:27)。

"又如以賽亞先前說過:若不是萬軍之主給我們存留餘種,我們早已像所多瑪,蛾摩拉的樣子了" (羅馬書 9:29)。

以賽亞在他宣揚的信息中,一開始便描述了百姓的罪孽。

"嗐!犯罪的國民,擔着罪孽的百姓;行惡的種類,敗壞的兒女!他們離棄耶和華,藐視以色列的聖者,與祂生疏,往後退步" (以賽亞書 1:4)。

然後,先知講到,因為他們的罪孽,聖潔之神將對他們降下懲罰,

"你們的地土已經荒涼;你們的城邑被火焚燬。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞, 既被外邦人傾覆就成為荒涼"   (以賽亞書 1:7)。

最後,以賽亞說,如果神不加以干涉,他們則會徹底滅亡,

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了" (以賽亞書 1:9)。

這便是先知以賽亞書中有關餘種的教義。

II. 第二,餘種的教義在聖經內隨處可見。

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了" (以賽亞 1:9)。

我們從以下經文中讀到了餘種的教義。在「大洪水」降臨之前,

"耶和華說: 我要將所造的人…從地上除滅" (創世記 6:7)。

那是審判臨頭的警告。

"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩" (創世記 6:8)。

在此則是餘種的教義。挪亞及其一家便是神在「大洪水」中 "稍留下來的餘種"。

我們從亞伯拉罕的生活中可以看到餘種的教義。亞伯拉罕被召,離開了迦勒底的吾珥,成了神保留在人間的餘種。可見,亞伯拉罕本人便是餘種!我們在出埃及記內也看到了此教義:神通過摩西之手,帶領祂剩餘的子民脫離了埃及的奴役。我們在基甸身上看到了此教義:基甸和他帶領的三百戰士擊垮了強大的米甸人軍隊。我們在大衛身上又看到了此教義:大衛和他手下一小群綠林好漢,與掃羅王的強大軍隊對立。我們在撒母耳、以及所有先知身上,更看到了此教義: 他們站出來與拜偶像的國王、及其殘忍的軍兵為敵。我們從耶穌和他為數不多的門徒身上也看到了此教義:他們把福音傳遍了強大的羅馬帝國各地。最後,我們也在「大患難」期間看到了餘種的教義。聖經說,撒但向婦人〔以色列〕和她的兒女發怒, "這〔其餘的〕兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的"(啟 12:17)。這便是餘種的教義 ── 神的少數子民殘存在一個被罪污染的世界裡。

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了" (以賽亞書 1:9)。

III. 第三,餘種的教義如今依然真實。

在「大洪水」期間,餘種有多少人?只有八個,他們是挪亞和他的一家。那便是當時的餘種!在神召亞伯拉罕的時候,僅僅召了一個人。他便是當時的餘種!在以色列離道反教的日子裡,[餘種] 僅有七千人;神告訴以賽亞,"我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的" (羅 11:4)。那便是當時的餘種!主耶穌基督告訴我們,僅有少數人會得救。主說:

"你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找着的人也少" (馬太福音 7:13, 14)。

"找着的人也少。" 那便是當時的餘種!

按照神的旨意,在洛杉磯數百萬的茫茫人海中,今晚神把你帶到這裡來。你是不是神的少數餘種之一呢?你是不是尋到基督並獲得拯救的少數人之一呢?耶穌說:"找着的人也少" (太 7:14)。其餘的人便 "要往永刑裡去" (太 25:46)。你願不願意進入我們教會,獲得拯救,並成為神在世上剩餘的選民之一呢?

有人曾經對司布真說:"所以你相信的是,有些人將不會信耶穌,不能得救,無論你做什麼,無論你對他講多少道,無論你盡多大的努力。這是一個多麼令人沮喪的教義!" 司布真對那人說:"並非如此。我知道有些人會聽,有些人會開啟他們的心靈,有些人將悔改得救," 他們便將是餘種!這是神通過餘種的教義賜給祂選民的安慰。我們會面臨這世上的不信與人的厭棄,但有些人將會得救。有些人將放棄自私罪惡的生活來信靠耶穌。有些人將被主的寶血清洗,罪孽得到赦免。有些人定會得救。神在這世間保存了少數的餘種,你是否其中的一員呢?當人拋棄這罪惡的世界,成為耶穌小群門徒中的一員 ── 成為神的餘種時 ── 那是一件重大而美好的事!之所以美好,因為那是惟一入祂國度的途徑。耶穌說,

"你們這小群, 不要懼怕, 因為你們的父樂意把國賜給你們"  (路加福音 12:32)。

我今晚請求你,以簡單的信心來信靠耶穌基督。成為餘種的一部分,成為祂小群門徒的一員吧!今晚就來信靠耶穌。靠主的寶血洗淨你的罪孽。今晚,就在此刻,靠主來得救吧!

葛利費斯先生接下來將演唱保羅•雷德(Paul Rader)那首歌,名叫《只要相信》。這正是我今晚要求你做的。只要相信 ── 只要信耶穌!當葛利費斯先生唱那首歌的時候,請你離開座位,並走到禮堂的後面。如果你還未得救,如果你還不是一位真正的基督徒,在我們唱詩歌的時候,請離開你的座位,走到後面去。凱根博士會帶你去到一個安靜的地方,在那裡可以與你分享一些經文,並為你禱告。當葛利費斯先生唱的時候,請離開座位去吧。

群羊不要怕,牧者已復活,
   祂曾釘十架,如今已登寶座;
天地諸權柄,全都歸祂掌握,
   為所愛群羊,一切預備安妥。
只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信;
   只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信。

群羊不要怕,牧者引你路,
   你當跟從主,將前途交托主;
瑪拉泉雖苦,主使它變甘甜,
   主為你受苦,在客西馬尼園。
只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信;
   只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信。

群羊不要怕,不論是禍或福,
   縱使門已關,主仍然能進去;
祂不丟棄你,慈愛永不離開,
   光明或黑暗,主永與你同在。
只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信;
   只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信。
("Only Believe" 詞: Paul Rader, 1878-1938)。

陳醫生,請帶領我們禱告。

(證道 / 宣道結束)
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網址–www.realconversion.com

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前李揆東先生(Mr. Kyu Dong Lee)領讀的經文﹕以賽亞書 1:4-9。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"Only Believe" (詞: Paul Rader, 1878-1938)。


宣道提綱

餘種的教義

THE DOCTRINE OF THE REMNANT
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了" (以賽亞書 1:9)。

I.   第一,餘種的教義在以賽亞書內隨處可見,
以賽亞書 11:11, 16; 37:4, 31, 32; 46:3;
羅馬書 9:27, 29; 以賽亞書 1:4, 7。

II.  第二,餘種的教義在聖經內隨處可見,
創世記 6:7, 8; 啟示錄 12:17。

III. 第三,餘種的教義如今依然真實,羅馬書11:4;
馬太福音 7:13, 14; 25:46; 路加福音 12:32。