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嬰孩降生–賜下聖子

A CHILD IS BORN – A SON IS GIVEN
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一二年十二月十六日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, December 16, 2012

"因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上…" (以賽亞書 9:6)。


當以賽亞寫下這則預言時,他的國民正處於征戰之中。當時猶大國在位的是昏君亞哈斯。撒瑪利亞和亞蘭的軍隊正在聯手侵犯猶大。國王與全國的百姓為此驚惶不安。但是神告訴以賽亞說,敵軍不會打到城下。

接着,以賽亞講到了未來的彌賽亞。他說,這位彌賽亞將帶領猶大民族走向欣喜亨通之路。他說彌賽亞將以嬰孩的形像降世。先知在第七章書中說:

"因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利 (就是神與我們同在的意思)" (賽 7:14)。

在此,神向以賽亞提供了進一步的啟示。由童貞女所生的嬰孩必長大成人,成為祂子民的救主。在司可福聖經中,第九章第一節上方的標題闡明了這一切。標題這樣寫道: "聖子是以色列的唯一希望。" 我們的經文如此寫道,

"因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙[、-KJV〕策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事" (賽 9:6-7)。

如今,以賽亞這則信息所面臨的世界,仍舊在遭受戰爭的蹂躪。即使在聖誕節之際,有些國家仍在武裝自己,準備展開激烈爭鬥。世界各地處處充滿了痛苦與呻吟 ── 這皆為人類罪孽的結果。然而這許多世紀以來,以賽亞的聲音仍在回蕩着,他指引墮落的人類望向 "以色列的唯一希望"。而人類這唯一的希望就是主耶穌基督。

穆斯林教徒可能以為,他們能征服以色列、征服整個自由世界。他們可能認為,他們能把基督教鏟除掉。但是他們這一虛幻的希望是不會實現的。基督必將再次降臨,坐在 "大衛的寶座上"。"祂的政權與平安必加增無窮"。正如瓦茲博士如此雄辯地說出,

日月所照萬國萬方,
   耶穌必為統治君王;
南北東西,主治普及,
   千秋萬古,悠久無疆。
("Jesus Shall Reign" 詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。

因時間的關係,今天早上我只能談及經文中的這一部分。今晚六點請回到我們身邊,我將講解經文的其餘部分!今晚務必請回到我們身邊。我們將一起吃晚餐,而我會宣講這經文的後半部分!阿們!這裡的經文很自然地可分為兩個部分。

I. 第一,「有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們」。

先知為什麼說, "有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們" 呢?原因在此。耶穌以嬰兒的形像出生在伯利恆。祂經歷了人類出生的過程。祂是一個實實在在的有血肉之軀的嬰兒。在耶穌出生的七百年前,先知彌迦便預言了祂的出生。

"伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;祂的根源從亙古,從太初就有" (彌迦書 5:2)。

彌迦告訴我們,彌賽亞耶穌將出生在伯利恆。事情正是如此發生了。

耶穌出生之時,有從東方來的博士尋祂。他們向希律王打聽祂的下落。但希律不知彌賽亞出生的地點。他召集了他的文士。這些文士都是日夜研讀舊約的聖經學者。文士即刻把先知彌迦的預言告訴了希律。嬰兒基督將在伯利恆降生。沒錯,耶穌有人類降生的經歷。祂生在馬棚內,母親把聖嬰包裹住,放進牲口飲食用的馬槽內。此乃極為卑微的出生地。但這嬰兒是誰呢?

先知以賽亞說,"有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。" 祂不是一個簡單的嬰兒。祂是聖子 ── 神的兒子!祂沒有人類的父親。神是祂的父。在祂出生之前,天使加百列與瑪利亞交談時說:

"聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你;因此,所要生的聖者必稱為神的兒子" (路加福音 1:35)。

"所要生的聖者必稱為神的兒子"。童貞女所生之子乃「聖三一」中的第二位!祂被 "賜給" 了我們。"有一子賜給我們"。約翰福音3:16說,

"神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們…" (約 3:16)。

神從上天遣送了祂的獨生子。祂將自己的兒子 "賜給" 人類。祂 "成了肉身,住在我們中間" (約 1:14)。這便是為何查爾斯•衛斯理如此說:

…竟在末世從天降,
   被童女生成人形;
神性穿上血肉體,
   道成肉身何奧秘;
甘願作人同人住,
   以馬內利是耶穌。
聽啊!天使高聲唱﹕
     「榮耀歸與新生王!」—《新生王歌》
   ("Hark, the Herald Angels Sing" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

耶穌以雙重的身份降生 ── 嬰孩與聖子。"因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們" (賽 9:6)。祂從天而降。祂穿戴了人類的血肉之軀。祂是一個完美無罪的人。但祂的身份不僅如此。祂是 "神在肉身〔的〕顯現" (提前 3:16)。基督是神通過肉體的顯現!作為完善的神-人,祂親自擔待了人的罪孽。為了替人類贖罪,祂允許自己被釘在十字架上。但請暫停片刻,我還要加多說一句話。

經文說,"有一子賜給我們"。基督乃是 "賜給" 人世的。祂來自天國、從我們的時空之外降臨。當祂從死裡復活之後,祂便回到了天國內。"他們正看的時候,祂就被取上升,有一朵雲彩把祂接去,便看不見祂了" (徒 1:9)。耶穌從上天下來。神把祂 "賜給" 我們一段時間,之後祂便升回到天上。天使說:"祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了" (太 28:6)。這話如今比首次復活節更為真切!"祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了。"

對你們這代人來說,此乃極深的概念。你們被稱作 "後現代 (post-modern)" 的一代人。簡而言之,請看你我之間的區別。我們這代人是 "現代派"。我們認為, 若想相信某件事物, 我們的理智必須先理解它。這是以 "現代" 方式來理解事物。但你們這代人是 "後現代派"。你們必須 "感覺" 到某事之後才能知道它的真實。我們必須 "理解",而你們追求的是 "感覺"。我們的父親絕不會想到要去感覺耶穌!我也不會。但你們這代人認為,如果感覺不到,祂就不是真的!懂了嗎?

近來我正在讀一本書,是大衛•韋爾斯(Dr. David F. Wells)寫的《超越一切世間權勢: 基督在後現代主義的世界中》(Above All Earthly Powers: Christ in a Postmodern World, Eerdmans, 2005年版)。韋爾斯博士引用了艾德娜•宏 (Edna Hong) 的話。艾德娜描述了你們這代人。她說:"他們 ── 這些年輕人,希望、想要、並渴望獲得體驗,某種宗教體驗;想得到非同尋常的宗教體驗,能把一切支離破碎的事務拼湊成一副美麗的聖畫…不具一切有組織的宗教所帶有的臃腫和弊病" (第114頁)。

這基本上描述了我在教會諮詢室裡見到的一些年輕人。"他們渴望有某種體驗–宗教的體驗,能把一切支離破碎的事務拼湊成一副美麗的聖畫"。如果他們沒有這樣的感覺,他們便說他們沒有得救。我想,他們認為,這就是我曾告訴他們從前人在復興的時候所得到的。他們呼喊說,"哈利路亞!我得救了!" 但這種觀念並不完全正確。他們叫喊,是因為他們的罪孽得到了赦免,而不是因為他們有了一場 "宗教體驗,把一切支離破碎的事務拼湊" 起來。如果你追求的是那種感受, 那你則需要參加 "新興" 教會 ("emerging" church)。他們會把燈光變暗,點起蠟燭,放搖滾樂,聚集在你身邊說 "靈語"。你可能會 "感到" 某些東西,但這不會是耶穌!這僅僅是你的神經受到了刺激而已。那或許可能是魔鬼。但這不會是耶穌!請看以賽亞書 8:19-20。請起立朗讀。

"有人對你們說:當求問那些交鬼的和行巫術的,就是聲音綿蠻、言語微細的。你們便回答說:百姓不當求問自己的神嗎?豈可為活人求問死人呢?人當以訓誨和法度為標準; 他們所說的, 若不與此相符, 必不得見晨光" (賽 8:19-20)。

請坐。

他們尋求這些 "交鬼" 之人。他們尋求 "行巫術的,就是聲音綿蠻,言語微細" 的人。他們渴望有一場 "宗教體驗",想藉此感受來證明他們的宗教信仰!但是先知告訴他們,

"人當以訓誨和法度為標準;他們所說的,若不與此相符,必不得見晨光" (以賽亞書 8:20)。

以賽亞說,"看向聖經,而不是那些奇怪的情緒和內在感受!" 論到基督,聖經是這麼說的呢?聖經說,"有一子賜給我們"。是的,神把祂賜給我們,為的是要祂死在十字架上來替我們贖罪。如今祂不在了,祂回到了天上。祂到此的目的,不是為了刺激你的脊椎或令你心跳。這些情緒的東西和魔鬼 —— 不是耶穌!僅僅以信念來信靠耶穌,不要靠感受!阿們!"僅僅信靠祂。僅僅信靠祂。此刻就來信靠祂。祂會救你,祂會救你。祂此刻就會拯救你。" 阿們。此外還有另一點。

II. 第二,「政權必擔在祂的肩頭上」。

"因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上…" (以賽亞書 9:6)。

無論聖誕故事如何優美,如果基督的屍體仍掛在十字架上,我們便毫無任何希望了。是的,祂為我們的罪而 "賜給" 了我們。但不僅如此。祂還從死中復活了,並且回到了天國內。祂還將回到人間。祂說,

"他們要看見人子, 有能力、有大榮耀, 駕着天上的雲降臨"  (馬太福音 24:30)。

祂一定要再來,祂一定要再來,
   帶着權柄榮耀,
祂一定要再來。–《救主必要再來》
   ("He is Coming Again" 詞: Mabel Johnston Camp, 1871-1937)。

"因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事" (以賽亞書 9:6-7)。

古時的拉比正確地理解了經文的下半部分。他們知道彌賽亞將要作王。他們知道, "政權必擔在祂的肩頭上"。但他們卻無法理解經文的上半部分, "因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們"。

如今的情形剛好相反。人們知道基督作為嬰兒出生在伯利恆。他們模糊地明白, "有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。" 但他們不知道基督是主,卻在內心如此說, "我們不願意這個人作我們的王" (路 19:14)。那便是為什麼他們寧願去參加酗酒的聚會,去舞廳,或搞其它活動,也不願來教會裡度過聖誕夜或新年夜。他們不願基督作他們的主和王。他們是 "愛宴樂、不愛神"(提後 3:4)的人。但無論他們做什麼,我現在要求你接受耶穌成為你心中和生命的主。那些如今認耶穌為主和王的人,將在祂回歸的時刻做好了準備。

是的,基督將要回歸,在這個地球上設立統治祂的王國一千年!那時,數千年以來的禱告便會得到回答, "願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上…因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。"

阿們!如果你希望與凱根博士或與我討論成為真正基督徒的事情,討論靠耶穌得救的事情,請你現在便走到聚會廳的後邊去。李先生,請帶領我們禱告。

(證道 / 宣道結束)
您上網可讀到海博士每週所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
網址–www.realconversion.com

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write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)領讀的經文﹕以賽亞書 7:10-14。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"Once in Royal David's City" (詞: Cecil F. Alexander, 1818-1895)。


宣道 / 證道提綱

嬰孩降生–賜下聖子

A CHILD IS BORN – A SON IS GIVEN
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上…" (以賽亞書 9:6)。

(以賽亞書7:14; 9:6-7)

I.   第一,「有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們」,
以賽亞書 9:6a; 彌迦書 5:2; 路加福音 1:35;
約翰福音 3:16; 1:14; 提摩太前書 3:16; 使徒行傳 1:9;
馬太福音 28:6; 以賽亞書 8:19-20。

II.  第二,「政權必擔在祂的肩頭上,」以賽亞書 9:6b;
馬太福音 24:30; 路加福音 19:14; 提摩太後書 3:4。