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羅得的日子與基督的第二次降臨

THE DAYS OF LOT AND THE SECOND COMING OF CHRIST
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一二年六月二十四日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, June 24, 2012

"挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝, 又娶又嫁, 到挪亞進方舟的那日, 洪水就來把他們全都滅了。又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣" (路加福音 17:26-30)。


聖經告誡我們說,耶穌基督會從上天回歸,審判世間的各個民族,懲罰他們不敬虔與罪惡的行為。這一大審之日在聖經內曾預言過,無論在舊約或新約內都曾多次提起過這日。基督在馬太福音二十四章、路加福音十七和二十一章內,描述了祂回歸人間之前的〔社會〕情形。

在路加福音十七章內,基督列舉了兩段歷史時期,作為一種典型去描述祂降臨審判世人之前的社會狀況。這兩段歷史時期便是大洪水之前的挪亞時期,以及所多瑪城遭毀滅之前的羅得的日子。按照主耶穌基督的預言,在「大災難」審判來臨之前,挪亞時期與羅得時期的社會狀況,會重現人間。我們在這次宣道中將審視一下,羅得日子中所多瑪的情形是怎樣的。挪亞的日子與羅得的日子是某種描述–或典型;而被描述的原型(antitype)乃是當今時代末期的大審之日。大洪水之前、以及所多瑪被摧毀之前的日子,正在我們如今的社會中重現。基督說,

"又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣" (路加福音 17:28-30)。

這樣, "羅得的日子" 情形到底是怎樣?我們來考慮一下那斷期間,看一看 (1) 羅得的日子與我們時代的相似之處,以及 (2) 那些日子與我們現今的不同之處。

I. 第一,羅得的日子與我們時代的相似之處。

基督說, "人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了" (路 17:28-29)。這是與我們當今世界相似的第一點。吃喝、買賣、耕種、建造,這些事本身基本上並沒有什麼錯。錯的是,他們終日僅做這些事。他們活着僅為吃喝。他們活着僅為買賣、耕種、建造。他們完全沉浸在物質生活中,把心思完全放在生活瑣事上,根本不去思考神。

我想最有意思的是,無論在挪亞的日子裡,或是在羅得的所多瑪日子裡,我們從未聽說那時宗教所擔任的角色。當我們在創世記十八或十九章內讀到有關所多瑪的描述時,根本讀不到任何對他們信仰的記載。甚至找不到他們在拜偶像!其中沒有提到對偶像的崇拜,也未提起宗教對所多瑪的居民有任何影響。他們似乎對宗教絲毫不感興趣,連邪教都不願過問。因此,我們可以說,所多瑪反映出當今我們周圍世俗化的城市。所多瑪城似乎完全世俗化了。他們吃喝、買賣、耕種、建造,絲不關切靈界的事物。這又是對我們現今社會多麼生動的一種描述啊!

洛杉磯是由天主教傳教士胡尼佩羅•塞拉神父 (Father Junipero Serra) 起的名,意思是 "天使之城"。但如今,這城市裡幾乎沒有人在思考天使,思考神的人更是寥寥無幾了。在有生之年內,我目睹到這所城市的世俗化,遺忘了生命中屬靈的方面。洛杉磯地區的數所大學,把畢業典禮放在星期日早上舉行,安排在基督徒歷來作禮拜的時間內。還有,一輪接一輪的馬拉松比賽也安排在星期天一早。一年內總有這麼幾個星期天,數千民眾跑步或騎自行車,奔馳在街上,心中完全沒有神。在我小的時候,這種事絕對不會發生。教會絕不會認可這種事。但現今教會變得如此軟弱,他們甚至不去抗議這種世俗化的變更!當今世界上各大城市的狀況也是如此! 人們所關切的只是 "娛樂" 和賺錢!正如羅得在所多瑪的日子那樣,我們當今的狀況也是如此!

第二,這是百姓心驕氣傲、衣食飽足、游手好閑的時期。先知以西結把耶路撒冷和所多瑪作對比時如此說:

"看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣﹕她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將她們除掉" (以西結書 16:49-50)。

他們 "心驕氣傲", 感到完全不需要神。他們 "糧食飽足", 富裕發達, 人人大享安逸。作工是能免則免的事。

這不也是我們當今社會的情形嗎?我們的百姓不是心驕氣傲嗎?他們確實如此!你到這城市的街上走一遭,便會發現,他們人人都認為自己是宗教的專家。宗教是唯一不需學習就能成為專家的學問。人人都認為他是有關聖經和神的權威!除了他們心驕氣傲之外,這還能代表什麼?聖經說,

"惡人面帶驕傲,說:耶和華必不追究;他一切所想的都以為沒有神" (詩篇 10:4)。

"他心裡說:神竟忘記了;他掩面永不觀看" (詩篇 10:11)。

"他們眼中不怕神" (羅馬書 3:18)。

我們的百姓不也是糧食飽足嗎?肥胖癥在西方世界裡已成為首要的健康問題!不錯,我們確實 "糧食飽足" 了。還有 "大享安逸" 呢?人們如今有這麼多的空閒時間,他們隨時都在找機會消遣、"娛樂"、和犯罪。他們在尋求感官享受的過程中,已變成了娛樂狂!我們如今有這麼多三天的長週末,勸人每週來參加聚會幾乎是不可能!一首老歌如此唱道,

拒絕基督時你畫下了一條線,
   越過後聽不到靈的呼喚,
而你仍在瘋狂隨流追求享受,
   你可算過、是否算過其代價?
你是否算過失去靈魂的代價,
   即使你得到了全世界?
甚至你可能正在越過這條線,
   你可算過、是否算過其代價?—《是否算過代價?》
("Have You Counted the Cost?" 詞: A. J. Hodge, 1923)。

在羅得的日子裡,當這些事變得肆無忌憚時,神便把審判傾瀉到那座城上, 使它在火焰中燒毀。主耶穌基督說: "人子顯現的日子也要這樣" (路 17:30)。

第三,那是一個沉溺於色情的時代。如你閱讀創世記第十九章,你便會發現他們是多麼沉溺於色情之中。如今,我們的報紙和電視台每天都在報導性犯罪和暴力事件,連美國總統也站出來贊同同性婚姻。當我還小的時候,沒有人會想到這樣的事真的會發生。當我小的時候,「花花公子」雜誌不存在。唯一能買到黃色刊物的地方是提哇纳 (Tijuana, 靠加州邊界的一座墨西哥城鎮)。1940至50年代中,年青人看不到色情刊物!迪翰博士 (Dr. M. R. DeHaan) 說:

      如今有這樣一類組織存在,他們專門去犯那些最為下流、令人作嘔的罪。色情本身…已成為民眾用來談笑、取樂、或相互挑逗的話題…很不幸的是,這些下流的脫口秀娛樂家,是在迎合民眾的胃口。當今社會丑陋的道德狀況不僅造成了這一下流的〔市場需求,〕並因此而下滑到更為丑陋卑鄙的地步。脫衣舞俱樂部和娛樂界,利用一些缺乏廉恥的人,隨處突出所謂裸體藝術,造成了當今與所多瑪相似的狀況,並無疑〔預示了〕那座邪惡之城所承受的硫磺與火焰的洗禮…我相信,你本人也能看清,所多瑪的時日正在你我眼前重現 (M. R. DeHaan, M.D., Signs of the Times, Kregel Publications, 1996年版, 第112-113頁)。

我們從猶大書中讀到,

"又如所多瑪、蛾摩拉、和周圍城邑的人、也照他們一味的行淫、隨從逆性的情慾、就受永火的刑罰、作為鑑戒" (猶大書 7)。

而耶穌說:

"又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣" (路加福音 17:28-30)。

從以上這些方面來看,我們今晚所生活的時代正是羅得時期的副本拷貝。毫無疑問, 烈火般的刑罰一定會落到我們的頭上–正如在羅得生前所發生的事情一樣。

II. 第二,羅得的日子與我們時代的不同之處。

但過於強調羅得時期的典型以及當今社會的原型 ── 如有些人所作的那樣 ── 那也是不對的。通過強調羅得時代的某些細節,他們如此說,僅有極少數人才能得救,而且神如今不可能再遣送復興了。但耶穌在我們經文中所作的比較,為的是說明,當祂回歸時,許多人將沒有做好準備。將此過分引申是不符聖經的。

在這末世的日子裡,會不會有復興發生?許多時代論者 (Dispensationalist) 說:"我們如今不會有復興發生。" 這些是善意的人,但他們的觀點錯了。多年前我參加了一次聚會,並聽到一位傑出並且虔誠的人說:"這時代將會在離道反教的漆黑中了結。復興不會發生。" 我對他的話已思考了將近五十年之久,我認為他的觀點錯了。以下是我的理由。

首先,我認為他錯了,是因為大使命(Great Commission)的後半部分談到了基督的承諾:

"耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在直到世界的末了" (馬太福音 28:18-20)。

耶穌說, "天上地下所有的權柄都賜給我了" (太 28:18), 並在結束時說, "我就常與你們同在,直到世界的末了" (從字面上解, "時代的尾聲")。查爾斯•萊利博士是一位有名的時代主義者 (Dr. Charles C. Ryrie, Dispensationalist)。他在萊利研讀版聖經 (Ryrie Study Bible) 內如此註釋說, "此福音內所作出的生動應許,是那位獨一無二者本人為鼓舞祂門徒所說的話,並保證永遠伴隨他們。要靠祂的能力,這使命纔能實現。" 太好了!基督 "鼓舞〔人的〕伴隨" 令我們能夠去執行「大使命」, 外出得人, "直到世界的末了"。這證明,祂的陪同與能力會一直持續到這時代的末了。所以,復興在如今仍然是可能發生的!

其次,還有約珥書2:28, 29中的諾言。使徒彼得在五旬節那天宣道時引用了這段預言:

"這正是先知約珥所說的,神說:「在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。在天上、我要顯出奇事;在地下、我要顯出神蹟;有血,有火,有煙霧。日頭要變為黑暗,月亮要變為血;這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候,凡求告主名的就必得救」" (使徒行傳 2:16-21)。

在約珥書那段經文裡, "末後的日子" 指的是當今時代的整個歷史時期,從五旬節起,直到耶穌第二次降臨的期刻。這在使徒行傳 2:39 中講得很清楚,彼得在其中談到了聖靈所賜的禮物:

"因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的" (使徒行傳 2:39)。

關於約珥的預言,萊斯博士 (Dr. John R. Rice) 正確地說:

約珥實際上預言了整個時代 ── 也是復興的時代 ── 又是福音的時代,那包括五旬節在內,一直延續到基督回歸為止…這很長的一段時間被約珥稱為 "在末後的日子", 其範疇與 [太 28:19-20中的]「大使命」相同。「大使命」從基督開始, 一直延續到 "世界的末了", 就是 "時代的尾聲"… 在此福音期間,我們應按照「大使命」中明文所講的,把福音傳遍世界各地 (John R. Rice, D.D., We Can Have Revival Now, Sword of the Lord Publishers, 1950, 第64-65頁)。

如此,萊斯博士爭議道,復興在整個福音時代中都是可能發生的,貫穿了整個基督教歷史時期。我看他將此稱為 "復興的時代" 非常正確。

但約珥書第二章內的預言,所指的尤其是現今歷史時代的尾聲。我基本上同意司可福聖經中對約珥書2:28的註解, "這節經文中「末後的日子」具有部分與持續性的應驗;這段時期從基督第一次降臨開始,但更進一步的應驗,只有到「末後的日子」實現在以色列身上時才能終結" (The Scofield Study Bible, 有關約珥書2:28的註解)。這表明在整個基督教歷史期間,我們都可能見到復興的發生,但在末期時刻,會有一場大規模的復興。因此,我贊同萊斯博士的觀點,一場復興中最大規模的聖靈澆灌,仍要發生在將來。

當我把這觀點告訴一位牧師時,他說: "你是個「秋雨論者」(latter-rainist)"。 不錯,我是!我相信約珥和使徒彼得所說的,聖靈最大規模的澆灌仍要發生在將來。就如雷根總統在他第一任期結束時說的, "你所見的算不了什麼!"

萊斯博士說:"啟示錄 7:9-17 向我們描述了一幅美麗的情景,讓我們見到了「大患難」復興期間獲得轉變的人…在這章書的第一部分,我們讀到了未來在「大患難」期間獲得轉變的14萬4千以色列人…但除以色列人之外,獲救的民眾還包括了「許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的。」這些都是從大患難中出來的人" (萊斯, 同上)。所以,最大的復興還在後頭!

再次,基督教歷史上最大的復興之一正在進行中!是的,據美國聖經公會(the American Bible Society)的估計,在處於共產黨迫害之下的中華人民共和國,每小時有一千人轉變為基督徒 —— 每天超過兩萬人!這無疑是有史以來最重要的復興之一。而就在我講話的這一刻,這場復興正在進行着!耶穌說, "我就常與你們同在,直到〔時代〕的末了。"

雖然我們處於這末世的日子中,這應當給予我們極大的鼓舞,令我們努力爭取靈魂,並為復興而祈禱!生活在這個時代末期的基督徒,將會看到史上最大的復興 —— 其規模將超越宗教改革時期的復興,超越第一次或第二次大覺醒時期的復興,超越威爾士復興 (Welsh, 1904-1905),並遠遠超越路易斯島 (Isle of Lewis) 於1940年發生的復興!

我曾生活在路易斯島復興發生的期間。當時我還是個小孩。我親眼目睹了洛杉磯華人第一浸信會於1960年代至1970年代早期發生的復興。我當時在其中的一次聚會中宣道,有四十四位年輕人獲得了轉變,而那只是許多聚會中的一次而已,那一系列復興聚會持續了大概四年左右。他們之中許多人至今仍在那間教會裡。我親眼目睹了被稱作 "耶穌運動 (Jesus Movement)" 的復興。這復興發生在舊金山,當時有很多嬉皮士和吸毒者奇蹟地獲得了轉變。我曾於1992年在維吉尼亞州親眼目睹了一場奇異的復興。那時,在不到三個月的時間裡,有間教會有500多人獲得了轉變!我從親身的經歷得知,神能夠現在就向我們遣送復興!是的,耶穌說, "我就常與你們同在,直到〔時代〕的末了。"

但是在此刻,我們萬不可為等待復興而停止作得人的工作。萬萬不可。先知約珥說:"凡求告耶和華名的就必得救",或按照希臘原文,"凡求告主名的,就必得救" (使徒行傳 2:21)。這是現在賜給你的應許!羅馬書 10:13中所講的也是這樣;"因為凡求告主名的,就必得救"。

耶穌已準備救你脫離你的罪孽!求告主耶穌,祂一定會拯救你脫離罪惡和地獄!與那些麻風病人一起呼求,"耶穌,夫子,可憐我們吧" (路17:13)。和巴底買一起去呼求, "大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧" (路 18:38)。與大衛一起去呼求, "照你的慈愛拯救我" (詩 109:26)。不要拖延下去了!審判即將來臨,正如在羅得的時候審判降臨一樣, "到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣" (路 17:29-30)。那時一切都太遲了!趁機會仍未消失,現在就去求告主名。向祂呼求,"耶穌,可憐我吧。" 祂一定會用祂在十字架上灑下的寶血拯救你,並將你贖回!是的,你是失喪的!是的,你需要基督!當我唱歌頁上的第七首聖詩的時候,請離開你的座位,到禮堂後面去。凱根博士將會帶領你到一個房間裡禱告。要高聲呼喚主名!高聲呼求, "耶穌,可憐我吧," 直到祂將安寧帶入你動蕩的心靈中為止!

耶穌替你、釘死十架,
   寶血為你贖價;
投入血潮,接受恩典,
   洗淨如雪無暇。
不過信祂,不過信祂,
   現在要來信;
祂能救你,祂能救你,
   現在要救你!—— 《不過信祂》
("Only Trust Him", 詞: John H. Stockton, 1813-1877)。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)領讀的經文: 路加福音 17:24-33。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"What Will You Say Then?" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。


宣道 / 證道提綱

羅得的日子與基督的第二次降臨

THE DAYS OF LOT AND THE SECOND COMING OF CHRIST
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝, 又娶又嫁, 到挪亞進方舟的那日, 洪水就來把他們全都滅了。又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣" (路加福音 17:26-30)。

I.   第一,羅得的日子與我們時代的相似之處,
路加福音 17:28-29; 以西結書 16:48-50; 詩篇 10:4, 11;
羅馬書 3:18; 路加福音 17:30; 猶大書 7。

II.  第二,羅得的日子與我們的時代所具有的不同之處,
馬太福音 28:18-20; 使徒行傳 2:16-21, 39; 羅馬書 10:13;
路加福音 17:13; 18:38; 詩篇 109:26; 路加福音 17:29-30。