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麥基洗德–基督的典型
(論創世記,第61講)

MELCHISEDEC – A TYPE OF CHRIST
(SERMON #61 ON THE BOOK OF GENESIS)
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一一年六月二十六日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, June 26, 2011

"亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福,說:願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!至高的神把敵人交在你手裡,是應當稱頌的!亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來,給麥基洗德" (創世記 14:17-20)。


請把聖經翻到希伯來書 7:1-3。

"這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似;[永遠作祭司–kjv]"  
      (希伯來書 7:1-3)。

請翻開聖經在這裡,不要合上。創世記第14章以聖經內記載的第一場戰爭開始。當亞伯蘭得知自己的侄子羅德被俘虜後,便派遣了自己318名訓練精良的僕人去搭救羅德, "將被擄掠的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來" (創世記 14:16)。亞瑟·平克博士 (Arthur W. Pink) 指出:

正在此時,有一位顯赫的人物呈獻在我們面前,那便是麥基洗德…從 "乃是與神的兒子相似"(希伯來書 7:3)這幾個字中,我們得到了一把鑰匙,去解開圍繞麥基洗德的疑團。麥基洗德乃是基督的典型 (A. W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981 版, 第159頁)。

I. 第一,麥基洗德的名字預示着基督。

麥基洗德一詞,有 "仁義王" 之意。請看希伯來書 7:2。

"亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王;他又名撒冷王, 就是平安王的意思"
      
(希伯來書 7:2)。

麥基洗德首先是 "仁義王",其次是 "撒冷王" (即 "平安王")。這向我們顯明了麥基洗德的反典型 (或原型) 基督,將要為罪人所辦成的事。律法要求的是公義,而罪人必須達到律法所要求的公義聖潔,才能與聖潔之神得以和解。這在羅馬書3:21-26 有所描述:

"但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑着耶穌的血,藉着人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義, 使人知道他自己為義, 也稱信耶穌的人為義"
       (羅馬書 3:21-26)。

耶穌在十字架上灑下自己的寶血,為的是平息神對我們罪惡的正義憤怒。"我們既因信稱義,就藉着我們的主耶穌基督得與神相和" (羅馬書 5:1)。我們再次讀到: "藉着祂在十字架上所流的血成就了和平" (歌羅西書 1:20)。

麥基洗德是 "仁義王" 和 "平安王"。這表明了他是主耶穌基督的一個典型,或一個形象。一首古老詩歌如此說道:

主所指定帶罪羔羊,我眾罪臨到你身,
   神用大愛將你膏抹,完成救贖施大恩。
你的寶血真有功效,萬人罪皆能洗淨。
   曾將天門大大開啟,人與神能處和平。
("Hail, Thou Once-Despised Jesus," 詞: John Bakewell, 1721-1819)。

II. 第二,麥基洗德的來源預示着基督。

請放聲朗讀希伯來書 7:3。

"他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似;[永作祭司–kjv]" (希伯來書 7:3)。

和基督一樣,麥基洗德 "無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終"。

這不代表麥基洗德是一位超然的神奇人物。這僅代表了創世記一書中沒有提及任何關於他的族譜,也沒有提到他的死亡。平克博士說:"[創世記一書中]不提他的家系,這是有用意的,並且這用意是很重要的。完全忽略不提麥基洗德的家系、出生以及死亡,乃是聖靈的安排…用以呈現一個主耶穌的完美典型" (同上, 第160頁)。本傑明·奇取 (Benjamin Keach, 1640-1704) 指出:"他有父母,有族譜…但是神特意將一切關於他的信息隱藏起來,用以更明確地表達他是基督的典型;從祂為人的角度來審視,基督沒有父親;但從基督的神性一面來觀察,祂沒有母親" (Benjamin Keach, Preaching From the Types and Metaphors of the Bible, Kregel Publications, 1972 重印, 第973頁)。

麥基洗德與基督的相似之處,基於創世記中有意忽略的細節上,而並非基於麥基洗德個人的特異之處。希伯來書7:3也同時是一節否認 "降生後獲聖子身份 (incarnational Sonship)" 之理論的經文之一。基督乃是神的兒子,"無生之始"。祂從來都是 神的兒子!祂是位永恆的祭司 (希伯來書 7:3–kjv)。正如約翰·森尼克 (John Cennick, 1743) 於〔美國〕第一次大覺醒(1730-1760)期間所寫的:

願能長久聽您話語,
   向我們訴憐憫;
祭司帶我時常喜樂,
   偉大的麥基洗德。
("Melchizedek", 詞:John Cennick, 1743)。

III. 第三,麥基洗德的祭司職分預示着基督。

麥基洗德 "乃是與神的兒子相似,[永作祭司–kjv]" (希伯來書 7:3)。詩篇作者如此說,

"耶和華起了誓,決不後悔,說:你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司" (詩篇 110:4)。

又一次,希伯來書內如此說,

"你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司" (希伯來書 5:6)。

麥基洗德是一個典型, 代表了耶穌, 我們的大祭司。麥基博士 (Dr. McGee) 說, "從詩篇110章內的預言中,我們可以看出,麥基洗德是對基督的某種描述…[基督] 因其聖子的身份成為祭司,並且不斷持續地作着祭司。也就是說,祂將持續擔任祭司的職分。那便是說,祭司的職分祂會一直擔任下去 —— 永不變更,因為祂是永恆的" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 V, 第552頁; 有關希伯來書 7:3的註解)。

麥基洗德生活的年代,遠在摩西時期亞倫祭司職位的設定之前。當羅馬帝國於公元70年摧毀耶路撒冷聖廟時,亞倫的祭司職位便結束了。但是永生的聖子耶穌,乃是我們恆久的祭司。本傑明·奇取(Benjamin Keach)把麥基洗德與基督如此比較說: "麥基洗德的祭司職位,並非從亞倫繼承而來的;他沒有接受過物質膏油的澆灌,也沒有從任何其他人手中接管此祭司的職位,而是由神直接宣布作祭司的。他祭司的職位沒有傳給任何人;也沒有任何人來繼承他的職位﹕所以,基督 [作為麥基洗德這一典型的原型] 同樣從神手中接受了祭司的職分,沒有受物質膏油的澆灌…正如 [基督] 沒有從任何人手中接管祭司的職分,祂也不會把這職分傳給任何人;無人能夠承受 [基督的] 職位,祂會不斷永遠地…在上天擔當此職務" (Benjamin Keach, 同上, 第973頁)。

作為我們的祭司,耶穌為我們的罪孽獻上了一份完美的祭獻。祂擔待着我們的罪孽走上了十字架,將寶血灑在十架上。希伯來書說,

"但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造、也不是屬乎這世界的;並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。 若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨, 何況基督藉着永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的良心 (kjv), 除去你們的死行,使你們事奉那永生神麼?" (希伯來書 9:11-14)。

祂帶着自己的寶血 "只一次進入" 天國〔獻祭〕。

天主教使用 "神父 (priests–祭司)" 來掌管侍奉。但這並沒有任何聖經內的根據。新約內從來沒有把牧師稱作 "神父" 的。浸信教與新教一直都相信,我們僅有一位祭司,就是主耶穌基督!我們不會在 "彌撒" 中再次把基督獻上。"乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事" (希伯來書 9:12)。我們無需在 "彌撒" 中再次奉上祭獻。基督死去了,灑下了祂的寶血,只一次便永遠完成了為我們贖罪的事!

"也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶着牛羊的血進入聖所,如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪"
       (希伯來書 9:25-26)。

"因為祂只一次將自己獻上,就把這事成全了"
       (希伯來書7:27)。

祂僅需一次為我們的罪孽而死!祂一次灑下祂的寶血來清洗我們全部的罪!

作為我們的大祭司,耶穌不僅為罪獻上了完美的祭獻,祂如今仍在天上神的右手邊為我們代求。

"凡靠着他進到神面前的人,祂都能 [徹底] 拯救到底;因為祂是長遠活着,替他們祈求" (希伯來書 7:25)。

查爾斯·衛司理(Charles Wesley, 1707-1788)說,

祂永遠居高天,為我父前帶求;
   祂有大愛救贖,祂寶血能寬恕。
赦罪功效無量無邊,
   寶血灑遍施恩座前,
寶血灑遍施恩座前。
   ("Arise! My Soul, Arise!" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

最後,耶穌是一位充滿愛心的大祭司。打開希伯來書4:14-16。請起立一同朗讀。

"我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助"
      (希伯來書 4:14-16)。

請坐。麥基博士(Dr. McGee)說,

 "我們只管坦然無懼 [自由地] 來到施恩的寶座前。" 我們可以放膽對主耶穌基督陳述。我可以對祂講述我無法對你說的事情。祂會理解我。祂理解我的軟弱…我能夠隨時來到祂的身邊,向祂傾訴我內心的衷情,向祂開啟我的心靈 (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第537頁; 有關希伯來書4:16的註解)。

耶穌隨時準備着,在真信徒的 "急難之時" 去營救他。祂隨時都可以幫你度過急難。當你感到沮喪、苦惱之時,來投靠祂吧, "為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。"  祂一定不會令你失望。

經過近五十四年的傳教工作,我知道 這是真實的。基督絕不會令你失望!無論你如何沮喪與苦惱,耶穌總會幫助你,絕不會令你失望!你將度過所有難關, 因為耶穌會一路擔待你。"我…行過死蔭的幽谷…你與我同在" (詩篇 23:4)。

當亞伯蘭戰後困乏之時,麥基洗德出來迎接他,為他祝福。同樣,當你在基督徒生活的爭戰中感到疲乏困倦時,耶穌也會來迎接你,為你祝福!

如果你仍是一位失喪的罪人,你可以來投靠耶穌。祂不會拒絕你。耶穌說, "到我這裡來的,我總不丟棄他" (約翰福音 6:37)。快來信靠耶穌吧。祂會赦免你的罪,用祂的寶血把你清洗。

(證道 / 宣道結束)
您上網可讀到海博士每周所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
網址–www.realconversion.com

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宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)領讀的經文: 詩篇 110:1-4。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱:
"My Hope is in the Lord" (詞: Norman J. Clayton, 1903-1992)。

 

證道 / 宣道提綱

麥基洗德–基督的典型
(論創世記,第61講)

MELCHISEDEC – A TYPE OF CHRIST
(SERMON #61 ON THE BOOK OF GENESIS)
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福,說:願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!至高的神把敵人交在你手裡,是應當稱頌的!亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來,給麥基洗德" (創世記 14:17-20)。

"這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似;[永遠作祭司–kjv]" (希伯來書 7:1-3)。

(創世記 14:16)

I.   第一,麥基洗德的名字預示着基督,希伯來書 7:2;
羅馬書 3:21-26; 5:1; 歌羅西書 1:20。

II.  第二,麥基洗德的來源預示着基督,希伯來書 7:3。

III. 第三,麥基洗德的祭司職分預示着基督,希伯來書 7:3;
詩篇 110:4; 希伯來書 5:6; 9:11-14, 25-26; 7:27, 25; 4:14-16;
詩篇 23:4; 約翰福音 6:37。