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亞當–基督的典型

ADAM – A TYPE OF CHRIST
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一一年六月十八日星期六晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, June 18, 2011

"然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像" (羅馬書 5:14)。


查爾斯•賀治博士 (Dr. Charles Hodge) 說:"[羅馬書中] 這節經文的宗旨,是要從基督的公義這一角度來說明罪人如何稱義的教義,並借用了人類因亞當的罪而遭受懲罰為例證" (Charles Hodge, Ph.D., A Commentary on Romans, The Banner of Truth Trust, 1997 重印, 第142頁)。

"從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在罪的權下…。" 也就是說,在十大戒令還未曉諭摩西之前,死亡如國王一樣統治着人類。他們沒有如亞當犯 "一樣 [相同的, George Ricker Berry] 罪過"。那些生活在亞當至摩西期間的人,沒有律法定他們的罪。那麼,死亡為何統治着他們呢?這是因人類邪惡的本性所造成的,而這本性是從亞當傳給他們的。人會死,是因為他們繼承了亞當的邪惡本性。

"從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下…" (羅馬書 5:14)。

亞當的罪,是直接觸犯了神的律法 —— "你不可吃" (創世紀 2:17)。雖然那些生活在亞當至摩西期間的人並沒有明文律法來直接管轄他們, 但他們仍是罪人。為什麼呢?因為 "死就作了 [他們的] 王" (羅馬書 5:14)。這裡所指的 "死" 不僅是肉身的死亡。它也代表了精神上的死亡。弗農•麥基博士(Dr. J. Vernon McGee)說:

精神上的死亡,是與神隔離、對神起了悖逆心。我們與神隔閡,我們死在了過犯罪惡之中 (參: 以弗所書 2:1)…這便是聖經對我們的描述(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 4, 第679頁; 對羅馬書 5:14的註解)。

這將我們的話題轉到了今晚我要強調的一句經文 —— "亞當乃是那以後要來之人的豫像" (羅馬書 5:14)。"豫像" 是從希臘原文裡的 "tupŏs" 翻譯過來的, 有 "典型" 或 "形象" 之意 (Strong)。

亞當的身份是至關重要的。他是以後那未來之人的 "豫像(典型、形象)," 即基督的形象。亞當和基督被視為人類歷史上的兩位軸心人物,猶如人類的兩位領袖或代表一般 (The Preacher's Outline Sermon Bible, Alpha-Omega Ministries, 1996 版, 卷2, 第 473頁; 對羅馬書 5:12-21的註解)。

亞當是基督的典型或形象,呈現在幾個方面。浸信會清教徒本傑明•奇取(Benjamin Keach, 1640-1704)在他所著的《從聖經內的典型與比喻中宣道》一書內Preaching From the Types and Metaphors of the Bible, Kregel Publications, 1972 重印, 第 972頁)談到了這點。下面這篇道文便是從這書中的提綱化簡而成的。

"亞當乃是那以後要來之人的豫像" (羅馬書 5:14)。

本傑明•奇取提出了三點亞當與基督的相似之處,這使亞當成為基督的一個典型。我在此將列出奇取的兩條觀點。

I. 第一,除了神之外,亞當別無他父;同樣,除了神之外,基督也別無他父。

亞當和基督都被稱為神獨特的兒子 —— 亞當直接由神而造;基督則是與神永恆同在的聖子。耶穌從來都是【神的兒子】。

但約翰•麥加瑟博士(Dr. John MacArthur)的說教宣稱,耶穌僅在化為肉身之後、即童貞女瑪利亞生下耶穌之時,才成為神的兒子。他的這種說教乃是 "降生後獲聖子身份 (incarnational Sonship)" 的理論。麥加瑟博士說:

聖經內從未提及基督聖子身份的永恆性…祂一直都是神,但後來成為聖子。祂並非一直都具有聖子頭銜的。那是在祂降生後的稱號。祂一直以來都是神,但僅在祂降世為人之後才成為聖子…基督在祂降世之前,並不具聖子的稱號 (John MacArthur, D.D., The MacArthur New Testament Commentary – Hebrews, Moody Press, 1983, 第27-28頁)。

這種 "降生後獲聖子身份" 的說法, 受到了喬治•澤勒和黎那德•蕭爾(George W. Zeller and Renald Showers, The Eternal Sonship of Christ, Loizeaux Brothers, 1993)的反駁與否認。

基督從來就是神的兒子。澤勒和蕭爾指出: "聖經教導的是, 耶穌基督的 [永恆] 聖子身份 ([eternal] Sonship) 與我們主的身份有着密切關聯 —— 這是祂作為三位一體中的第二位必不可少的屬性。因為祂只能成為祂身份所代表的人,所以祂一直都是以聖子的身份存在的" (同上, 第91頁)。祂是:

"耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠、是一樣的"
      (希伯來書 13:8)。

沃爾沃德博士 (Dr. John F. Walvoord) 是一位作家、神學理論家,擔任了達拉斯神學院 (Dallas Theological Seminary) 院長已有數十年。他說:

基督一直以來都是聖子;那稱祂在降生時才成為聖子的理論,無法充分說明這一頭銜的用法…聖經把基督呈現為永恆的聖子…符合聖經的對基督聖子身份的看法,已被教會許多重要信綱所認同,這便是:基督一直以來都是神的兒子 (John F. Walvoord, Th.D., Jesus Christ Our Lord, Moody Press, 1969, 第39, 41-42頁)。

被稱作 "宣道王子" 的司布真 (C. H. Spurgeon) 說:

耶穌,是神永存的兒子,乃是 "真神真體 (very God of very God,)";祂受到天使永世歡樂地稱頌;在天庭內為父所愛戴,其尊貴超越了一切執政掌權的、超越了所有名聲顯赫的;但祂謙卑降世為人;由童貞瑪利亞所生、以馬槽為搖籃、度過了苦難的一生、最後在極度的痛苦之中死去 (C. H. Spurgeon, "Justice Satisfied," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1975, 卷5, 第243頁)。

廣受人們尊敬的神學家以及註解家查爾斯•賀治博士 (Dr. Charles Hodge) 說:

基督被稱作神的兒子,是因為祂與父神乃同一體,因此祂具有等同於神的能力和榮耀。因此,[神的兒子]這一稱呼,即對基督的稱呼,並不是對某種職務的稱呼,也不是要表達在某一時期的某種關係。祂曾經是、現在也是與神永恆同在的兒子 (Charles Hodge, Ph.D., Commentary on the Epistle to the Romans, Eerdmans, 1976, 第18頁)。

因此,基督一直以來都是神的兒子,麥加瑟博士的觀點是錯誤的。

我寫這一切並非未來誹謗麥加瑟博士。在他編著的《麥加瑟研讀版聖經》(The MacArthur Study Bible, World Bibles, 1997年版) 內,他寫了許多值得借鑒的東西。我時常閱讀他其中的見解,有時候甚至在我宣道中作為正面的資料來引用。但一直到1997年為止,他似乎仍然贊同 "降生後獲聖子身份" 的理論。這顯示在他對詩篇2:7 的註解內 ("…【三位一體】中的父/子關係,乃是在永恆的過去作出的安排,卻在降生中獲得了實現…";還有對羅馬書1:4的註解內 ("祂是永恆的聖子, 等待着降世成為肉身的時刻;在祂穿戴肉身降世為人之時,祂被宣稱為…【神的兒子】, 並擔當了順服於天父的角色");以及他對希伯來書 1:5的註解內("祂從來都是神,但在降世為人的時空之內,祂滿足了祂聖子的義務")強調處由我所加。但基督並不是在祂降世為人時擔戴了祂聖子的身份。賀治博士說, "因此,用在基督身上的這詞【神的兒子】, 並非對一職位 [或 "角色"] 的描述,也沒有與任何時間上的關係 [如祂降世為人的時候]。祂從來都是, 也總會是【永恆的兒子】" (同上)。

這樣,亞當是基督的一個典型。聖經稱亞當為 "神的兒子" (路加3:38)。除了神以外,亞當別無他父。同樣,基督除了神以外,也別無他父。亞當是神親手造的,而基督則是永恆中與神同在的聖子。

"亞當乃是那以後要來之人的豫像" (羅馬書 5:14)。

II. 第二,亞當的罪狀落到了他全體後代的頭上;基督的義也因信被加在了祂全體後代的頭上。

"罪是從一人 [亞當] 入了世界" (羅馬書5:12)。

"因一人 [亞當] 的悖逆,眾人成為罪人" (羅馬書 5:19)。

因亞當犯下的罪,人人都成了罪人。

末後的亞當,基督,將正義加在了祂全體後代的頭上。正如亞當的罪狀落到了他全部後代的頭上,基督的義也因信被加在祂後代的頭上。

"因一人 [亞當] 的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人 [基督] 的順從,眾人也成為義了" (羅馬書 5:19)。

"在亞當裡眾人都死了;照樣,在基督裡眾人也都要復活"
      (哥林多前書 15:22).

當你首次聽到福音時,你仍是亞當的傳人,處在罪孽與死亡中。但如今你已聽說了 "末後的亞當" (哥林多前書 15:45)–耶穌。這位末後的亞當–耶穌–來到人間,為了赦免你的罪,救你脫離審判與懲罰,並用自己的寶血來清洗你全部罪孽。

但你切莫把聖子耶穌與聖父混為一談。聖父在罪人來看是一團烈火!(希伯來書 12:29)。你必須來信靠耶穌–神永恆的聖子。在【三位一體】中,僅有耶穌才有寶血來清洗你。耶穌對你的愛遠超過了你所能理解的。耶穌說, "人子來,為要尋找,拯救失喪的人" (路加福音 19:10)。

耶穌來代替你死在十架上,因為祂愛你。耶穌傾灑了自己的寶血,為的是洗淨你的罪孽,因為祂愛你。引用一首古老的歌曲,

是的,耶穌愛你!
是的,耶穌愛你!
是的,耶穌愛你!
聖經告訴我們!

靠簡單的信念來信靠耶穌吧。你拒絕了祂的召喚,令此變得如此艱難。其實這並不 "困難"!得救靠的是恩典!來信靠祂吧。祂如此地愛你,在你信靠祂的那一時刻,祂定會赦免你的罪孽,永遠地拯救你的靈魂!來信靠祂,你便會永遠在永恆內獲得拯救!

(證道 / 宣道結束)
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證道 / 宣道提綱

亞當–基督的典型

ADAM – A TYPE OF CHRIST

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像" (羅馬書 5:14)。

(創世記 2:17)

I.   第一,除了神之外,亞當別無他父;同樣,除了神之外,
基督也別無他父,希伯來書 13:8; 路加福音 3:38。

II.  第二,亞當的罪狀落到了他全體後代的頭上;
基督的義也因信被加在了祂全體後代的頭上,
羅馬書 5:12, 19; 哥林多前書 15:22, 45;
希伯來書 12:29; 路加福音 19:10。末後的亞當,基督,
也同樣是一位真實的人,代表了祂全體靈界的後代。
正如亞當的罪狀落在了他全部後代的頭上,
基督的義也被加到了祂後代的頭上,羅馬書 5:19。