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饒伯•貝爾與 '創世歌謠'

ROB BELL AND THE 'GENESIS POEM'
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一一年五月二十二日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 22, 2011

"如此說來,因一〔人–KJV〕的過犯,眾人都被定罪"
 (羅馬書 5:18)。


我必須再次提起饒伯•貝爾所寫的書,《愛必得勝》(Love Wins, HarperOne, 2011),因為這書在過去幾週內興起了如此強烈的反響。如貝爾所講的,這本書的宗旨是 "神的愛終究必能融化最堅硬的心腸" (第108頁)。他還以贊同的口吻提到了 "幾位人說,歷史不是悲劇;地獄並非永恆, 愛最終會使全部人與神和好" (109頁)。他所引用的人包括羅馬天主教學者俄利根 (Origen, 公元185-254)。這學者不僅閹割了自己, 他還相信一切下地獄的,包括魔鬼在內,都可在某天內得救。俄利根後因他的說教被天主教教會定做邪教徒。貝爾先生說,他從俄利根那裡學到了許多東西 (Love Wins, 第107頁)。

但貝爾所犯錯誤的根源,在於他錯誤地去理解創世記,以及有關創世記的羅馬書第5章、哥林多前書第15章。如果你對創世記的理解有誤,你對其他一切事物上的看法便都會有偏差。下面便是饒伯•貝爾對創世記的看法﹕

在聖經起頭的創世歌謠中,生命是具有活力的、不斷進步與進化的生動現實…因萬事都在其初始階段上,充滿了前途 (Love Wins, 同上, 第44頁)。

麼奇怪扭曲的一種對創世記的描述!請注意,這不過是一首 "歌謠" 而已。並非真實歷史;也不是真實事件的記載。一切都不過是一首 "創世歌謠" 而已。我非常確定,他是從福樂神學院內領受到這個名詞的,並在幾年前從那所學府獲得了他的碩士學位。但更為確切的一點是,饒伯•貝爾說,在創世記中, "生命是具有活力的、不斷進步與進化(?)的生動現實" (同上)。我認為,他這描述是可笑的。讀到這段描述時,我真的在書房內放聲笑了起來!實際上,《創世記》根本就不是這種書! 事實上,創世記是一本歷史上最悲哀、最令人失望的一本書。亞當夏娃犯罪後,被逐出樂園,走入一個荒廢沒落的世界。他們的長子將弟弟殺了。該隱的兒子建造了一座以復仇和凶殺〔為法〕的城市。亞當死了;塞特死了;以挪士死了;該南死了;瑪勒列死了;雅列死了;以諾被取去了;瑪士撒拉死了;拉麥死了。這時, "耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡" (創世記 6:5), 於是神遣送了一場「洪水」去摧毀 "不敬虔的世代" (彼得後書 2:5)。挪亞與他的眾子犯了罪。出於對神的挑釁與反叛,人建造了「巴別塔」, 結果 "耶和華使他們從那裡分散在全地上" (創世記11:8)。亞伯拉罕的祖先出生了,而且死了。神召喚了亞伯拉罕,他經歷了一系列的挫敗。所多瑪與蛾摩拉被火與硫磺燒毀。羅得與他女兒之間發生了亂倫的關係。亞伯拉罕的妻子撒拉死了。亞伯拉罕死了。以撒的兩個兒子都是邪惡的。以撒死了。〔他兒子〕雅各養大了一群性情粗野的兒子,把自己的小弟弟約瑟賣到埃及做奴隸。雅各死了。創世記便以下列陰暗的詞句結束了﹕

"約瑟死了,正一百一十歲。人用香料將他薰了,把他收殮在棺材裡,停在埃及" (創世記 50:26)。

弗農•麥基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 指出:"這便是《創世記》結束的方式。《創世記》從神創天造地開始,卻以在埃及的一副棺材而終結。人類家族到底發生了什麼事?罪侵入了神的創造物中" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1981, 卷 I, 第 198頁; 對創世記 50:26的註解)。

貝爾先生怎能把《創世記》稱為一首美麗的 "歌謠", 說其中的生命 "不斷進步與進化…充滿了前途" 呢?(《愛必得勝》, 第44頁)。生命沒進步, 而是在退步!生命沒有進化,而是在退化!生命 "前進" 的方向只有一個 —— 就是墳墓!《創世記》以一具 "收殮在棺材裡、停在埃及"、用香料薰透的僵尸來結束!

這也正是貝爾先生出錯的地方。他完全誤解了《創世記》!《創世記》所傳達的是一個幽暗、悲傷、絕望的信息。這一切從亞當向神舉拳示威、蓄意違背造他之神開始。如你不把這點弄清楚,你將無法讀懂聖經的其餘章節

"因一〔人〕的過犯,眾人都被定罪" (羅馬書 5:18)。

饒伯•貝爾在這點上出了錯,結果他的整本書都錯了!饒伯•貝爾不明白 "罪是從一人入了世界,死又是從罪來的" (羅 5:12)。貝爾先生不明白 "因一〔人〕的過犯,眾人都被定罪" (羅 5:18)。貝爾先生不明白 "因一人的悖逆, 眾人成為罪人" (羅 5:19)。貝爾先生不明白 "在亞當裡眾人都死了" (哥林多前書 15:22)。這就是為什麼貝爾先生不相信人 "死在過犯中" (以弗所書 2:5)。難怪貝爾認為, 人類有能力作出 "決志" 來拯救自己,甚至在地獄裡也仍可作決志。饒伯•貝爾不相信人類在亞當內墮落了。他不信全人類都是 "可怒之子" (以弗所書 2:3)。他不相信人類受到了罪的詛咒,已落到如此盲目與墮落的地步,以至於他們永遠不會去尋求神。

"沒有明白的;沒有尋求神的" (羅馬書 3:11)。

沒有!人間沒有,地獄中也沒有!沒有!句號!段落結束!故事終結!

"沒有明白的;沒有尋求神的" (羅馬書 3:11)。

耶穌說: "若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的" (約翰福音 6:44)。

貝爾先生認為,人可以像飛鳥一樣自由地去 "選擇" (他最喜愛的詞)。他說: "我們有這樣的自由、有如此的選擇余地" (Love Wins, 第72頁)。他認為我們 "有這樣的自由," 是因為他不信《創世記》。對他來說,《創世記》不過是首 "歌謠" 而已(Love Wins, 第44頁)。

饒伯•貝爾所持的立場有一個專用的名字,叫做伯拉糾主義 (Pelagianism)。這名稱是根據四世紀一位名叫伯拉糾的僧侶而命名的。神體一位論普世主義者(Unitarian Universalists) 所提倡教導的就是他的觀點。伯拉糾的理論認為, "亞當的罪只牽連到亞當本人;每一個人的靈魂…被創造之時是清白無辜的…亞當對他後代的惟一影響,只是為他們設立了一個壞榜樣而已" (H. C. Thiessen, Ph.D., Introductory Lectures in Systematic Theology, Eerdmans Publishing Company, 1963年版, 第 260頁)。

伯拉糾主義還教導,人能夠在任何時間通過選擇來信基督,並由此而得救。這很顯然是饒伯•貝爾所相信的,就是一個人可以在任何地點、任何時間、甚至在地獄裡,都能通過 "選擇" 或 "決志" 來得救。此乃最極端的 "決志主義"。其實, 伯拉糾主義乃是 "決志主義" 的別名。它污染並極深地傷害了教會。"決志主義" 最終導致 "普世主義," 如貝爾所信奉的,或導致 "消亡主義 (annihilationism)," 如耶和華見證人所信奉的那樣。請點擊這裡來閱讀我宣的道,《饒伯•貝爾與耶和華見證人的比較》。 請點擊這裡來閱讀我們有關決志主義的書 —— 題目是,《當今的離道反教﹕決志主義如何摧毀了我們的教會》。

貝爾說:"我們有這樣的自由、有如此的選擇余地" (Love Wins, 第72頁)。此乃純粹的伯拉糾主義。這不是聖經所教導的。宗教改革家們、清教徒們、班揚、懷特菲爾德、衛斯理、司布真都沒有如此教導過。伯拉糾主義從未受到新教與浸信教先驅們的認可。他們一生都在宣揚反對伯拉糾主義和普世倫 —— 我們也應這樣去做!

"因一〔人〕的過犯,眾人都被定罪" (羅馬書 5:18)。

請聽瓦茲博士 (Dr. Isaac Watts) 如何在他第一次大覺醒時所作的聖詩裡清晰地闡述了羅馬書 5:18:

污穢血脈出自亞當,毒素侵蝕心靈;
令我們與善良為仇,甘做罪孽奴隸。

我們生活與神隔離,反倒愛此距離;
我們沿此險路急行,直通罪與地獄。

終日觸犯聖潔律法,轉面拒絕恩典;
加入撒但參其劣行,冒犯主神聖顏。
   ("Our Unregenerated Race" 詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748;
      曲用 " O Set Ye Open Unto Me")。

你是否有過如此的感觸?你可曾感到過你繼承了亞當的 "污穢血脈"?你可曾感到過 "[罪的] 毒素侵蝕 [了你的] 心靈"?你可曾意識到,你 "甘做罪孽奴隸"?你可曾意識到,你想遠遠地離開神,你其實不願意被神所審視,也不願意神接近你?你是否 "反倒愛此距離"?

我告誡你!神說:"我的靈就不永遠住在他裡面" (創世記 6:3)。我告誡你!終究會有這麼一天,神可能不再令你認罪。那時,你雖然活着,卻已被定了死罪!對你們在座的有些人來說,這一天可能已經到來了。我告誡你!神說:"我的靈就不永遠住在他裡面。"

"因一〔人〕的過犯,眾人都被定罪" (羅馬書 5:18)。

你怎麼能以你的現狀繼續下去呢?當亞當有毒的血脈流淌在你的體內時,你怎能安心地活着?當你知道你正沿着通往地獄的危險道路急行時,你怎能安睡?

不錯,我知道你能記住你犯下的一些嚴重的罪。某一條罪會在你的腦海中顯得非常突出。我知道這罪有時會令你感到煩惱。但是,聖靈的劍必須刺入內心更深一層。你必須被引導,從而感受到你的心靈本身是有罪的 —— 你在本性上就是一個罪人 —— 你應該愛神,但是你不愛祂,也不能愛祂 —— 因為你不能取悅於神 —— 因為你不能改變自己。你必須要有真實的認罪感 —— 不僅僅是對你錯誤的言行上 —— 而且對你自己的錯誤本性也要如此。你必須被引導,從而感受到你的心靈是錯誤的。你必須被引導,從而感受到你需要的不僅僅是得到原諒 —— 你更需要一顆新的心和一個全新的本性 —— 而這點你自己是無法辦到的。你必須被引導,從而夠感受到大衛的感受。你必須被感觸,像他這樣大聲喊道:"神啊,求你為我造清潔的心" (詩篇 51:10)。你必須被引導,從而感到你對基督以及祂寶血的需要。你必須受到神本人的吸引 (參: 約翰福音6:44)。你必須被引導,從而感受到瓦茲博士寫下這首聖詩時的感受。我把其中的人稱代詞稍微變更了一下。這是在歌頁上的第八首頌歌。請用 "O Set Ye Open Unto Me" 的曲調來唱。

擁戴榮耀恩慈之神,我心深感羞慚;
我骯髒墮落的種族,由我始祖起源。

污穢血脈出自亞當,毒素侵蝕心靈;
使得我與善良為仇,甘做罪孽奴隸。

終日我在觸犯聖法,轉面拒絕恩典;
加入撒但參其劣行,冒犯主神聖顏。

我的生活與神隔離,反倒愛此距離;
我正沿此險路急行,直通罪與地獄。

我要贊頌天父聖名,祂已差遣聖靈
引悖逆罪人靠近,因基督化敵為友。

如此悖逆能否歸真,盲目可見光明?
求允鄙人得見子顏,沐浴聖血清新。
   ("Our Unregenerated Race" 詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748;
       詞句由牧師修改; 曲用 " O Set Ye Open Unto Me")。

(證道 / 宣道結束)
你上網可讀到海博士每周所宣的道文:〔简/繁宣道文〕
網址–www.realconversion.com

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here)
or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)領讀的經文: 羅馬書 5:12-19。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的獨唱﹕
"Lord, I am Vile, Conceived in Sin"
(詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748; 出於詩篇51)。