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我們從今早的宣道中得知，耶穌離開加利利，開始走向耶路撒冷。如鳩爾博士所講的，祂明知在那裡會面臨 "仇視，會與眾多的人和鬼魔格斗、並最終承受詛咒，在痛苦、恥辱中被處死。然而，這一切沒有一樣事情能阻止祂；祂仍舊〔定意〕要往〔那裡〕去" (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷I, 第589頁; 有關路加福音9:51的註釋)。

"他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒〔或譯: 他們 -KJV〕就希奇，跟從的人也害怕…" (馬可福音 10:32)。

英文《新國際版本》聖經 (如中文譯本一樣) 加了 "門徒" 二字，說 "眾門徒 驚訝起來，其他那些跟隨的人害怕起來"。但是 "門徒" 二字並沒有出現在希臘文原稿「公認經文」(Textus Receptus) 內。加這倆字可誤使讀者認為，門徒感到希奇，但其他那些跟隨的人則感到害怕。英皇欽定本聖經 (KJV) 講得很清楚，包括十二門徒在內的全部跟隨者，都帶有希奇與害怕的感覺。在1599年出版的日內瓦聖經也將此講得很明確，

"他們去耶路撒冷的路上，耶穌走在他們的前面；他們 (都) 感到不安，一路跟着便害怕起來…"

現代這些新聖經譯本，時常將譯文基于某種有讹误的原稿上，不單沒有令經文清晰，反而帶來混淆。這便是為什麼我們采用英皇欽定本的聖經 (KJV)。

下面，我要照此經文簡短地講兩點﹕首先，門徒的畏懼；第二，他們畏懼的原因。

I. 第一，門徒的畏懼。

我們的經文說, "門徒就希奇,〔跟着走很 -KJV〕害怕"。被譯成 "希奇" 的希臘原文意思是 "驚訝"。《日內瓦聖經》1599年版將此譯成 "不安"。如此，這裡的含義便是希奇、驚訝、深感不安。他們同時也感到驚慌、害怕、與恐懼。希臘原文的詞是 "phobeo" —— 英文中的 "恐懼癥 (phobia)" 便是出於這詞根的。這意味著，門徒們極不情願跟隨耶穌去耶路撒冷。他們因為要跟耶穌進入耶路撒冷感到驚慌、害怕，並為此而驚訝、深感不安。

他們害怕的根源出於他們仍未徹底明白福音。幾個月之前，耶穌問門徒說: "你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的" (馬太福音 16:15-17; cf. 馬可福音 8:29)。這證明了得到了一些啟蒙，知道一點耶穌的身份。神向彼得顯明，耶穌是彌賽亞，神的兒子。然而，不久之後，在馬太福音 16:21-23中我們讀到，

"從此，耶穌纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思"
      (馬太福音 16:21-23)。

麥基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 如此來講解這段經文，

主耶穌頭一次向門徒預言到自己的死亡與復活。這是在祂釘十架的六個月之前說的。祂為什麼要等這麼久才宣布如此重要一件事呢？從眾門徒的反應可以很容易看出，他們對此從未作好心理準備，這次也不例外。祂將自己會死在耶路撒冷的事實重復了五次 (馬太福音 [16:21]; 17:12; 17:22-23; 20:18-29; 20:28)。儘管在祂的如此叮嚀下，眾門徒仍舊無法理解這其中的重要意義，直到祂復活之後才明白 (J. Vernon McGee, Th.D. Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第93頁; 有關馬太16:21的註釋)。

神向彼得揭示, 耶穌是彌賽亞 —— 神的兒子。他已獲得了指點, 得知了基本的事實，耶穌也曾反復叮囑過他, "祂必須上耶路撒冷去…☺並且被殺, 第三日復活" (馬太福音 16:21)，但他仍然不了解福音的真諦。因此，彼得責備耶穌宣揚自己將會被殺死 (馬太福音 16:22)。麥基博士說, "實質上, 彼得在說:「你是彌賽亞，是神的兒子。你一定不能，也不可能 死在十字架上！」 可見，對十字架的考慮在眾門徒的心目中根本不存在" (同上，對馬太福音16:22的註釋)。

"耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思"
       (馬太福音 16:23)。

麥基博士繼續說, "任何人如否認福音的事實，他便是在替魔鬼說話。此乃福音的事實﹕耶穌為我們的罪死在十字架上、並且被埋葬了，又在第三天從死中復活了…我們的主對彼得說,「撒但，退我後邊去罷。」 請想象一下﹕在一個時刻中，聖靈能借彼得之口說，耶穌是神的兒子；但卻在下一個時刻被撒但所欺騙！" (同上, 對馬太福音16:23的註釋)。

我非常肯定，這便是眾門徒不願去耶路撒冷的原因。

"他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒〔或譯: 他們 -KJV〕就希奇，跟從的人也害怕…" (馬可福音 10:32)。

II. 第二，他們畏懼的原因。

基督不但沒有安慰他們，反而重複說了他們所害怕的事。請起立朗讀馬可福音 10:32-34：

"他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒〔或譯: 他們 -KJV〕就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說:「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定祂死罪，交給外邦人。他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺害祂。過了三天，祂要復活」" (可 10:32-34)。

請坐。

我們如何解釋彼得與其他門徒知道耶穌是彌賽亞，但卻不知道祂將死在十字架上、之後又從死中復活呢？查克•米斯勒 (Chuck Missler) 作了下列解釋：

      當審視舊約內許多有關以色列的彌賽亞的預言時，我們便會發現有兩種 [似乎] 相互矛盾的描述。許多章節描述了一位受難的僕人；而其它章節則明顯強調了一位掌權的王。這些 [不同] 章節引起人們去期待兩個彌賽亞：一位是受難的僕人，彌賽亞•本•約瑟；而另一位則是掌權的王，彌賽亞•本•大衛。
      當耶穌在公眾首次出現時，人們內心充滿了對彌賽亞•本•大衛如此的期待 —— 就是那位將把以色列從人間掌權的惡者手中拯救出來的王 —— 以至於他們完全認不出面前的耶穌了！目前在保守學者之間所持的一致看法是：一位彌賽亞、兩次截然不同的 "降臨"。
      拉比卡杜立 (Itzak Kaduri) 是一位極受尊重的正統猶太教拉比。他留下了一張極為震驚的字條，說 "兩位彌賽亞本是同一人"，祂的名字是耶書亞 [耶穌]！… 他的字條在 [以色列] 正統社區內引起了相當大的恐慌 (Chuck and Nancy Missler, The Kingdom, Power and Glory, King's High Way Ministries, 2010 年版, 第317頁)。

正如以色列猶太社區的多數人所期待的一樣，使徒們所期待的是大衛的子孫彌賽亞•本•大衛；他們所期待的是將以色列從羅馬帝國手下解救出來的救主。他們所期待的不是那位受苦難的僕人彌賽亞•本•約瑟。他們不知彌賽亞首次降臨將會受苦難，在第二次降臨時才會統治世界。我相信這就是為何猶大背叛耶穌的原因，他意識到，耶穌暫時還不準備作以色列的掌權者。我也相信，這是造成眾門徒害怕跟隨耶穌到耶路撒冷去的心理原因，因為耶穌說祂去那裡是為了受死。他們完全無法理解 "兩位彌賽亞本是同一人，祂的名字是耶書亞 (既耶穌！)" (米斯勒, 同上)！他們不願意去信一個受苦難的彌賽亞！他們想兴旺发达，不願受苦！這是從心理上的解釋。

"他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕…"(馬可福音 10:32)。

然而，他們之所以害怕，還有一個更主要的原因 —— 在靈性上的原因。請打開路加福音 18:31-34，並起立朗讀這段經文。

"耶穌帶著十二個門徒，對他們說:「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂，殺害祂；第三日祂要復活。」這些事門徒一樣也不懂得, 意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼" (路加福音18:31-34)。

請坐。請注意審視第34節：

"這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼"(路加福音18:34)。

"意思乃是隱藏的"。正如神向彼得 "顯明" 了耶穌是神的兒子，神現在將基督必須受難的事實 "隱藏" 了起來。請注意看第31節，耶穌說祂將上耶路撒冷去辦成 "先知所寫的一切事"。祂這裡所指的事是舊約中關於受苦難的彌賽亞的預言，例如以賽亞書53和詩篇22。

因為 "意思乃是隱藏的," 所以他們 "害怕"。正如麥基博士所說的: "祂將自己會死在耶路撒冷的事實重復了五次,〔但〕眾門徒仍舊無法理解這內中的重要意義, 直到祂復活之後才明白…對十字架的考慮在眾門徒的心目中根本不存在" (同上)。

麥基博士說："內中的意思乃是隱藏的，直到祂復活以後"。耶穌在祂復活當天的晚上，在眾使徒面前顯現：

"於是，耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活"
       (路加福音 24:45-46)。

在同一時刻，約翰福音揭示道：

"[耶穌] 就向他們吹一口氣，說:「你們受聖靈」"
       (約翰福音20:22)。

麥基博士說："我個人認為，就在主向他們吹一口氣並說:「你們受聖靈」的那一刻，他們獲得了重生。在這之前，神的靈沒有住在他們裡面" (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第 498頁; 對約翰福音20:21的註解)。我非常贊同他的這一觀點！在1960年代的時候，我每天早上去上班時都收聽麥基博士的電台節目，一直持續了十年。我認為他的這一見解是非常具有價值的，因為很多人都參透不到這點：直到耶穌復活的那晚，眾使徒從來都沒有重生！

好像眾使徒那樣，你可以閱讀聖經，甚至能背誦其中的章節，但你仍舊和他們一樣，處於害怕和缺乏信念的狀態之中 —— 一直到神的靈使你認罪，引領你到基督，使你已死的靈魂再生，使你所有的罪被基督的寶血洗淨為止 (參: 約翰一書 1:7)。我們祈禱，這將很快在你身上發生。請起立來唱歌頁上聖詩第八首，曲名《耶穌的苦難》, 由理查德•曼特 (Richard Mant) 作詞。

預定時日今來臨！看救主甘願捨身；
為救我們脫死亡，耶穌被釘十架上。

主，你痛苦誰能當？懸掛羞辱十架上；
慘厲極刑祂親嘗，飽受苦憂致死亡。

主，你苦杯誰能嘗？苦膽喝盡味難當；
鐵釘、荊棘、槍刺銳，軟弱身軀如何當。

聖子耶穌求施恩，我等生命得更新；
信靠救贖主恩隆，罪蒙赦免作善工。
   (《耶穌的苦難》- "Jesus' Sorrow", 詞: Richard Mant, 1776-1848;
      曲用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

(證道 / 宣道結束)
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or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 馬可福音 10:32-34。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 獨唱﹕
"Jesus' Sorrow" (詞: Richard Mant, 1776-1848)。