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預言中猶太人的轉變 — 對外邦人的應用

THE PROPHESIED CONVERSION OF THE JEWS
– APPLIED TO GENTILES

海羅伯博士 (Dr. R. L. Hymers, Jr.) 著

主日,二○一○年十一月十四日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, November 14, 2010

"求你使我回轉,我便回轉,因為你是耶和華 ── 我的神。我回轉以後就真正懊悔;受教以後就拍腿歎息;我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞" (耶利米書 31:18-19)。


投舍博士 (Dr. A. W. Tozer, 1897-1963) 寫了一篇名為「為何我們對基督的回歸無關痛癢」("Why We Are Lukewarm About Christ's Return") 的文章。他說:

      一戰剛結束不久,我聽一位知名的南方宣道士說,他擔憂當時這股對預言的狂熱,會因後來的時事與那些沖動的註釋者所作出的推論相反時,將令那些期待 [基督再臨的] 信徒放棄這賜人福分的盼望。這位宣道士定是一位先知,或者便是對人的本性有着敏銳的洞察力 (The Best of A. W. Tozer, compiled by Warren W. Wiersbe, Baker Book House, 1978, 第 55 頁)。

沒錯,有關預言的書籍如今繼續出售;宣道士仍在宣講有關預言的題材。可在兩場世界大戰之後,對預言的過分宣染反倒引起了人的反感。有說希特勒是「敵基督」的,也有說世界必在核爆炸中結束 —— 以及類似的理論。但當時事證明他們的預言落空之後,許多宣道士便放棄了對聖經預言的宣講。基督再臨的預兆迅速地被取代了。加爾文主義者將這些預兆推回到第一世紀中。時代劃分主義者 (Dispensationalists) 則把這些預兆壓縮到本時代末了的七年大災難期間。我看這兩種方法都錯了。

我們的經文極為深刻,無論在預言上、或在個人生活中都有重要的意義。讓我們從這兩個角度上來分析這節經文。

"求你使我回轉,我便回轉,因為你是耶和華 ─—我的神。我回轉以後就真正懊悔;受教以後就拍腿歎息;我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞" (耶利米書 31:18-19)。

I. 第一,這節經文重要的預言性意義。

這節經文是對以法蓮講的。神常用以法蓮來代替以色列。經文指向未來,指以色列懊悔並得救的時候。耶利米書30:24 下半部分這樣寫道:"末後的日子你們要明白" (耶利米書30:24)。緊接着這節經文之後,司可福 (Scofield) 在第31章開頭的註解中這樣寫道, "總結:末世的以色列" (The Scofield Study Bible, 第805頁)。雖然麥基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 認為這是一則預言 (Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷III, 第402頁; 對耶利米書30:24的註解), 但是我認為他把其應驗時間推遲到「王國時期」似乎太遙遠了一些。

神近年來格外地賜福與猶太人。以色列在1948年建國。被驅散到世界各地並遭受兩千年迫害的猶太人,開始返回他們的家園。以色列雖被極為憎惡猶太人的回教國家所環繞,神卻奇蹟般地保護了他們。此乃耶穌基督再臨的一個預兆!

更進一步,神還觸動了許多猶太人的心靈。在過去三十五年內,猶太人轉向耶穌的人數,超過了從前一千九百年間的總和!

當摩西•羅森 (Moishe Rosen) 在1973年正式成立「猶太人歸主協會 ("Jews for Jesus")」時,我一同在加州Corte Madera市正與一群年青人席地而坐。我因能稱羅森為朋友而感到驕傲。他主持了我的婚禮。在他去世前的幾個月,我和家人曾於2009年夏季去過他家拜訪,互送禮品,同吃午餐。我和妻子Ileana今年又回到三藩市參加了他的葬禮。摩西•羅森 (1932-2010) 是一位傑出的福音傳教士,是神手中的工具。據估計,自使徒時代以來,猶太人直接或間接因羅森而信主的人數遠遠超過了任何其他一個人。

這無疑是基督再臨的一個 "預兆"。極少有當代註解家說,這節經文預言性地指向猶太民族的轉變。很奇怪的是,鳩爾博士 (Dr. John Gill, 1697-1771) 早在 18世紀就已洞察到這點!他說: "…這預言似乎說的是 [猶太人]在末期的轉變" (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, 第5卷, 第573頁; 對耶利米書 31:18 的註解)。鳩爾博士說: "從此種意義來說,猶太人將在末期獲得轉變" (同上, 第574頁)。耶穌本人也曾預言到猶太人將被驅散、然後將在本時代的末期回到耶路撒冷,

"他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了" (路加福音 21:24)。

使徒保羅作過下列預言:

"以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了;於是,以色列全家都要得救,如經上所記:必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡" (羅馬書 11:25-26)。

先知撒迦利亞說:

"我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子" (撒迦利亞書 12:10)。

這些便是我們今天的經文在預言上的重要性:

"求你使我回轉,我便回轉,因為你是耶和華─我的神。我回轉以後就真正懊悔;受教以後就拍腿歎息;我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞" (耶利米書 31:18-19)。

但我們不應僅把這節經文當作一個很有意思的、關於以色列將來被贖的預言來看待。投舍博士在他「解經必須有所應用」一文中說: "很少有比僅為傳授教義而講道更為枯燥、更無意義的事了" (A. W. Tozer, D.D., "Exposition Must Have Application," in The Best of A. W. Tozer, compiled by Warren W. Wiersbe, Baker Book House, 1979, 第140頁)。因此,我們要把這經文運用到我們身邊還未得到轉變的那些人身上。

"求你使我回轉,我便回轉,因為你是耶和華─— 我的神。我回轉以後就真正懊悔;受教以後就拍腿歎息;我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞" (耶利米書 31:18-19)。

這把我們引至宣道的第二點。

II. 第二,經文對個人的重要性。

"使我回轉,我便回轉 "。鳩爾博士說,這裡指的是 "轉變時所發生的第一件事﹕即一個人從黑暗轉向光明,從撒旦的掌控中轉向神;這是一種心靈…意願、喜好、以及固有成見的改變;這是一個人向主耶穌基督的迴轉…是人力所不及的事情;人在這過程中不是主動、而是被動的一方;[轉變] 是主的奇工、僅有主才能辦到" (John Gill, D.D., 同上, 第574頁)。

"使我回轉,我便回轉"。但如果神不使你從罪 "轉向" 基督的話,你便不可能迴轉!有人會說:"這是極端的加爾文主義"!但從未有人指控投舍博士是 "超加爾文主義" 者。與其相反,他是一位阿民念主義者(Arminian)。但因投舍博士是一位信奉聖經的人,所以他說:

因對人類自由意願的誤解,[我們有人] 認為,救恩似乎危險地依靠著人的自由選擇,而不取決於神的決定。無論其中的奧秘有多深,或有多少矛盾之處,這仍舊是真實的:人能得救成為聖者並非因他內心衝動的選擇,而是因神至高的選召。難道神的下列話沒有把那最終的選擇權從我們手中奪去嗎?"叫人活著的乃是靈,肉體是無益的" [約翰福音 6:63]…"凡父所賜給我的人必到我這裡來" [約翰福音 6:37]…"若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的" [約翰福音 6:44]… "正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的, 叫他將永生賜給你所賜給他的人" [約翰福音 17:2] … "然而, 那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神,既然樂意將他兒子啟示在我心裡" [加拉太書 1:15-16]…作揀選決定的總必須是神 (A. W. Tozer, D.D., "The Mystery of the Call," in The Divine Conquest, Christian Publications, 1950, 第48頁)。

"求你使我回轉,我便回轉,因為你是耶和華─我的神。我回轉以後就真正懊悔;受教以後就拍腿歎息;我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞" (耶利米書 31:18-19)。

當神的聖靈使人產生極深的認罪感時,我便將這 "迴轉" 稱作 "覺醒"。"我回轉以後就真正懊悔"。僅有在神使一個未轉變的人"迴轉" 以後,他才能經歷真正福音性的懺悔、產生對罪的哀痛、以及對耶穌的信心。因此,真正的轉變出自神 —— 不然就不是轉變!在耶利米哀歌中,先知耶利米祈禱道:

"求你使我回轉,我便回轉" (耶利米哀歌 5:21)。

你是"學"不會如何去做基督徒的!你也"學"不會怎樣去信靠基督!如果你嘗試那樣做,結果只能是

"常常學習,終久不能明白真道" (提摩太後書 3:7)。

那你做些什麼呢?你可以開始用我們的經文來作禱告:

"求你使我回轉,我便回轉,因為你是耶和華─我的神" (耶利米書 31:18)。

如果這並非你空洞的言詞,而是你發自內心、誠心持久不斷的禱告 —— 是你真正 "進入" 基督 (路加福音 13:24) 的努力 —— 或許神不久便會回答你的祈禱,使你轉向祂的兒子 —— 那為償還你的罪孽而死在十字架上、並從死中復活來賜你永生的神的兒子。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀經文 : 耶利米書 31:31-34。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
          "O Come, O Come, Emmanuel" (英譯: John M. Neale, 1818-1866)。


證道 / 宣道提綱

預言中猶太人的轉變 — 對外邦人的應用

THE PROPHESIED CONVERSION OF THE JEWS
– APPLIED TO GENTILES

海羅伯博士 (Dr. R. L. Hymers, Jr.) 著

"求你使我回轉,我便回轉,因為你是耶和華 ── 我的神。我回轉以後就真正懊悔;受教以後就拍腿歎息;我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞" (耶利米書 31:18-19)。

I.   第一,這節經文重要的預言性意義,耶利米書30:24;
路加福音21:24; 羅馬書 11:25-26; 撒迦利亞書12:10。

II.  第二,這經文對個人的重要性,約翰福音6:63, 37, 44;
約翰福音 17:2; 加拉太書 1:15-16; 耶利米哀歌 5:22;
提摩太後書 3:7; 路加福音 13:24。