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對羅伯特•伯伊得•盲戈博士
所著《我心乃基督之家》的評判

A CRITIQUE OF DR. ROBERT BOYD MUNGER'S
"MY HEART – CHRIST'S HOME"

海羅伯博士 (Dr. R. L. Hymers, Jr.) 著

主日,二○一○年八月十五日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, August 15, 2010

"仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊" (希伯來書 12:2)。


富蘭克林•格藍 (Franklin Graham) 通常以 "邀請基督進入你內心" 來結束他所講的道。這樣的觀念是怎樣產生的呢?雖然約翰•芙萊維爾 (John Flavel, 1628-1691) 寫了一系列關於啟示錄 3:20 的道文,可是使 "邀請"、或 "讓" 耶穌 "進入你內心" 這一觀念惡名昭彰的,似乎是來自一首由萊拉•莫利斯 (Leila N. Morris, 1862-1929) 所寫名為 "讓耶穌進入你的內心" 的詩歌。然而,最終造成這觀念在二十世紀後半期極其盛行的原因,主要還是因盲戈博士寫的一本名為《我心乃基督之家》 (點擊鏈接來閱讀) 的一本小冊子。在那本小冊子中,盲戈博士說:"一天傍晚,我邀請基督進入我的內心。祂的到來是多麼難以忘懷!其情景並非壯麗的,但卻極其真實…他進入我內心的黑暗,點燃了燈光"。

盲戈博士 (1910-2001) 曾多年在福樂神學院從事福音方面的教學 —— 從1969年直到他逝世為止;他教學所使用的信息《我的心乃基督之家》成了眾人所熟知的話題,以致 "邀請耶穌基督進入[你]內心" 成了獲得救恩的一個前提條件,使這在現今的新福音派中間成為眾所周知的。但是盲戈博士在他的信息中使用的主要經文,以弗所書 3:17,卻與失喪的罪人"邀請耶穌基督進入[他]內心" 並沒有任何的關係。

以弗所書並不是寫給那些失喪的罪人的。它是寫給 "在以弗所的聖徒們" (以弗所書 1:1)。正如凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski) 所觀察到的,這 "並非基督首次進入我們的心靈,而是因我們領受了聖靈的能力[第十六節]之後,祂更深入地與我們相結合…基督以聖靈的方式降臨" (R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. Paul's Epistle to the Ephesians, Augsburg Publishing House, 1961 edition, 第494頁; 對以弗所書 3:17的註解)。

盲戈博士引用的另一節經文是約翰福音 14:23:

"人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住" (約翰福音 14:23)。

然而這節經文和以弗所書 3:17 所指的,均為聖靈之工。耶穌告訴眾門徒:

"我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師;叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他, 也不認識他。你們卻認識他, 因他常與你們同在, 也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。到那日,你們就知道我在父裡面, 你們在我裡面,我也在你們裡面" (約翰福音 14:16-20)。

神和聖子以聖靈的形式,"到他那裡去,與他同住" (約翰福音 14:23)。神的聖靈 "要在你們裡面"。聖靈在彼得一書1:11和羅馬書8:9兩處均被稱作 "基督的靈",而在羅馬書 8:9中,被同時稱作 "神的靈" 和 "基督的靈"。使徒在羅馬書中說道:

"人若沒有基督的靈,就不是屬基督的" (羅馬書 8:9)。

莫利斯博士 (Dr. Henry M. Morris) 說:

請注意在這節經文中,聖靈同時被稱作 "神的靈" 和 "基督的靈"。這兩個是同義詞:因此基督是神、聖靈也是神 (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995 edition, 第 1239頁; 對羅馬書 8:9 的註解)。

因此我深信,因信而住在我們心裡的 (以弗所書 3:17),是 "基督的靈",而並非基督耶穌本人。是 "神的靈"、或是 "基督的靈" (羅馬書 8:9) "要到他那裡去,與他同在" (約翰福音 14:23),而並非

"降世為人的基督耶穌" (提摩太前書 2:5)。

在人獲得轉變時,三位一體中的前兩位不會進入一個人的內心。錯了!進入人內心的是 "神的靈",就是 "基督的靈"。聖靈 —— 那三位一體中的第三位 —— 在我們獲得轉變時進入我們的內心。

那麼,啟示錄 3:20又當如何去理解呢?

"看哪,我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去;我與他、他與我一同坐席" (啟示錄 3:20)。

請注意, "心" 字也沒有出現在這節經文中!這節經文裡也沒有講到那坐在父右手旁 "基督耶穌本人" 進入人心!那進入內心的是 "基督的靈"!有一點是極其重要的:失喪的罪人不能因自己的意願所采取的行動、更不能通過禱告的言詞向耶穌打開心門!凌斯基博士 (Dr. Lengski) 說:

打開心門這一概念被合作主義者(synergists) 曲解了:他們想象罪人能夠以自己意願所采取的行動、通過自己屬血氣的能力[或禱告!]來打開心門。他們未曾意識到人的意志是受束縛的;而且正因受到束縛,人是無法打開心門的…事實上則是,[基督]來到門前站着、敲着、呼喚你開門。這才是驅使人的意志去開門的力量來源…主的能力通過道的愛與恩典…直達內心, 促使人的心門開啟, 並承受 [聖靈]。這才是此處的情景 (R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. John's Revelation, Augsburg Publishing House, 1963 edition, 第162-163頁; 對啟示錄 3:20 的註解)。

"看哪、我站在門外叩門.若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席" (啟示錄 3:20).

耶穌藉著你傾聽神的道的宣講來敲你良心的大門。這是祂敲門的主要方式 —— 通過律法和福音的宣講。當你的良心為所宣的道而感到刺痛,並因此使你哭喊着說:"[我]當怎樣行?" (使徒行傳 2:37) 時,你的意願這時或許會被開啟,去承受 "基督的靈"—— 祂會引你去到已經復活、並坐在上天父神右手旁的基督那裡。

聖經新約曾十五次告訴我們,主耶穌基督在天上,坐在神的右邊。以下是幾處新約內提到主耶穌坐在父神右邊的經節:

"但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了"
      (希伯來書 10:12)。

"主耶穌和他們說完了話, 後來被接到天上, 坐在神的右邊"
      (馬可福音 16:19)。

"這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。大衛並沒有升到天上,但自己說:『主對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳』" (使徒行傳 2:32-35)。

"誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求 (羅馬書 8:34)。

"並知道祂向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大,就是照祂在基督身上所運行的大能大力,使祂從死裡復活,叫祂在天上坐在自己的右邊" (以弗所書 1:19-20)。

"所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事, 不要思念地上的事" (歌羅西書 3:1-2)。

我們開頭的經文是這樣講的:

"仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊" (希伯來書 12:2)。

接下去的八節經文告訴了我們同樣的事:那復活的基督、以祂復活的血肉之軀在上天坐在了神的右邊!這並不像那位小孩子所說的那樣:祂下來、並且 "鑽進我心房的一個小洞,進了我的內心"。她顯然被盲戈博士書中的說教迷惑了!錯了!那坐在父神右邊 "基督耶穌本人",不會來到人間,"鑽進你心房的小洞" 內!一派胡言!你必須在宣道時仔細聆聽神的道,並為你墮落的心靈、以及你的一生的罪孽自責。你的心靈必須被神的聖靈開啟。神的聖靈必須把你吸引到耶穌基督那裡。你的罪孽必須靠祂在十字架上的死來獲赦免!你的罪必須被祂的寶血洗凈!才是真正獲得救恩和轉變的途徑。

我對盲戈博士所著的書所提出的另一點批評是:他的書中極少提到福音。他僅在書中一章稱為 "The Hall Closet" 的最後一句話裡,間接地提及了福音。盲戈博士說:

無論你從前有過何種罪孽、受過何種痛苦, 耶穌都能原諒、醫治、與成全你。

然而,盲戈博士沒有指明那是何種罪。他沒有一處提到有關人類的墮落的本性,以及他抵觸神的心地,他甚至連外表的罪也沒有提到。他沒有告訴我們,耶穌會怎樣 "原諒、醫治、成全" 罪人。他沒有講到基督替我們死在了十架上。他沒有提及耶穌為償還你我的罪孽所經受的極其嚴酷的刑罰與苦難。他連基督具有替換性的救贖也只字未提。

"那知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安;因祂受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上" (以賽亞書 53:5-6)。

盲戈博士對 "基督的寶血" (彼得前書 1:19) 只字不提。他從沒說過:"若不流血,罪就不得赦免了" (希伯來書 9:22)。

這不正是徹頭徹尾的 "決志主義" 嗎?這不正是一個人試圖靠 "邀請祂進入我內心" 來拯救自己嗎?這絕非靠着基督替換性的死亡、以及靠祂寶血為罪的祭獻而獲得的救恩。此乃自我拯救,是罪人通過禱告來拯救自己!這罪人想靠 "請祂進來" 拯救自己。讓我們從人間清除這等愚昧的決志主義吧!無論別人怎樣說、怎樣作,

"我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信
的…" (羅馬書 1:16)。

無須 "邀請"。"邀請" 對你毫無幫助。路德、班楊、衛斯理、司布真在得救時並沒有作任何禱告 —— 他們當然更沒有邀請耶穌進入他們內心了!他們聽了福音的宣揚後,信靠了耶穌。無須作任何方式的禱告。他們簡單地信靠了耶穌 —— 耶穌完成了救贖的全部工作!願這也將發生在你身上。阿們。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀經文:馬可福音 16:14-19。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
"O Lord, How Vile Am I" (詞: John Newton, 1725-1807)。