Print Sermon

本網站的目的是為世界各地的牧師與傳教士提供免費宣道文稿與視頻,尤其為身處第三世界的同工,因那裡極為缺乏神學院或聖經學校。

這些宣道文稿和影視如今通過我們的網站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已傳至221個國家地區的150萬台個人電腦上。YouTube視頻的觀眾也不下幾百人,但他們會很快離開YouTube,因每篇宣道都會引導觀眾回到我們的網站上。YouTube會帶觀眾轉到我們網站上。這些以40種語言刊載的道文每個月能傳至12萬台電腦上。這些稿件不帶版權,因此,福音宣道士使用時無需我們的許可。請您點擊這裡, 讀一下你如何能每個月為我們提供資助, 把這偉大的福音傳遍全世界,其中包括許多信奉穆斯林教和印度教的民族在內。

每當你發電郵給海博士時,切莫忘記把你發信的國家告訴他,不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net




鬼魔的道理

DOCTRINES OF DEMONS
海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一○年七月四日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, July 4, 2010

"聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的 邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般" (提摩太前書 4:1-2)。


史密斯博士(Dr. Wilbur M. Smith) 在為昂戈博士 (Dr. Merrill F. Unger) 著的《聖經內的鬼魔學》(Biblical Demonology, Kregel Publications, 1994 edition) 一書所寫的序言中,提到了早期教會先父,以及他們對鬼魔的見解。史密斯博士說:

在基督教教會的前四個世紀裡,有許多卓越的、並對聖經有深刻見解的神學理論家。他們撰寫了大量關於魔鬼勢力的文獻 (昂戈博士, 同上, 第vii頁).

史密斯博士引用了游斯丁 (Justin Martyr, 103-165) 的見解 —— 主張異教信仰中所流傳的神話,許多來源於鬼魔的誘導。史密斯博士還引用了拉克譚蒂斯 (Lactantius, 240-320) 的見解,他認為這些鬼魔,

發明了占星術、占卜、算命術…與魔術、以及人類所行的其他一切惡事、無論是公開的或是私下的…他們正是唆使世人製作偶像和雕像的靈;這些污靈使世人的思念轉離敬拜真神,立起已死國王的[像]作為祭拜的對象,並親自承受了這些王的名字 (昂戈博士,同上)。

史密斯博士接着又引用了 "一貫主張鬼魔在過去各個時期中和將來日子裡都具有可怕力量" (同上,頁數 viii) 的奧古斯丁 (Augustine, 354-430)。在他寫的《神之城》 (The City of God) 一書中,奧古斯丁如此問道:

那以暗示的方法去慫恿人墮落腐敗、並鞭策他們去行淫的究竟是何種靈呢?…這不正是那位在此類宗教儀式中能獲得滿足、並隱藏在廟宇內鬼魔偶像裡…暗中說些動聽的話語來誘惑那少數幾位善良人…同時極力擺弄數百萬行惡之人的〔邪靈〕嗎?[奧古斯丁繼續說,唯有基督教是真實的信仰]。唯有[基督教] 顯明了世上各族百姓所信奉的神靈皆為極污穢的鬼魔 —— 牠們指望被當作神來看待…嫉妒那些得到轉變而投向真神的靈魂 (昂戈,同上)。

史密斯博士在他為昂戈博士的書所寫的序言中繼續說道,鬼魔學如今被人低估、甚至遺忘了:"在十九世紀,這類題材被許多人當作迷信來譏諷"(同上)。史密斯博士指出,只有在二十世紀的兩場世界大戰到來後、以及無神論與異教的迅速崛起的情形下,這主題才又一次被世人重提 (昂戈, viii-ix頁)。他接着說:

在如此的時代中,哲學是無法幫助我們去了解那未得重生之人的心地 —— 經濟學、社會學、心理學都不能告訴我們將要發生的事。在此逐日深沉的黑暗時日中, 我們[必須] 追隨由神的道所發出的光芒 (昂戈,同上,第x頁)。

這帶我們回到我們的經文中:

"聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的 邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般" (提摩太前書 4:1-2)。

聖靈 "明說" —— 或清楚地揭示了人的理智所不可理解的事物。神的靈在這裡揭示,會有人"在末世" 離經叛道、背棄基督教信仰。聖靈還告誡我們這離經叛道的根源:"是因聽從了那引誘〔誘惑〕人的邪靈和鬼魔的道理"。我們開頭的經文講到了這大規模的離經叛道將在 "末世" 發生。這從廣義上指的是整個基督教歷史時期;然而,此經文與聖經其他章節都顯示出,在這時代接近尾聲的時刻,離經叛道和鬼魔的教義將有日益增長的趨勢,並且這些事的頻繁度會持續增多,在耶穌第二次回歸之前和大災難期間達到高峰。

我深信這預言從十八世紀的 "啟蒙時期" 便開始應驗。那時,人們開始依靠自己的理智勝過神的道,並導致了神學理論的瓦解。受啟蒙時期觀念影響多於受宗教改革觀念影響的菲尼 (C. G. Finney, 1792-1875),促使 "決志主義" 的普及,使得教會裡充滿了無數未得轉變的人。從這些未得轉變的人中,產生了傳播自由派觀念與否認聖經的人士。他們,

"…是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰、和我們主耶穌基督" (猶大書 4)。

此外,在菲尼時期不久前,德國人賽姆勒 (Johann Semler,1725-1791) 開始教導對聖經的評判。此類對聖經的批判,夾雜了 "決志主義",在教會中造成了極大的混亂。菲尼時期和繼菲尼不久後,奇怪的宗教組織和錯誤觀念紛紛興起 —— 例如刊埔爾主義 (Campbellism)、摩門教 (Mormonism)、基督復臨安息日會 (Seventh-Day Adventism)、耶和華見證人 (the Jehovah's Witnesses) 等多種宗教組織與觀念。繼這情形之後,在二十世紀末期的一段期間,東方信仰的理念紛紛湧入,而且 "新時代" 的神秘主義也與西方文明結為一體。我看這便為我們今天的經文立下了歷史性與未來學研究上的範疇:

"聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般" (提摩太前書 4:1-2)。

下面我要著重討論這篇道文的下半部分,討論鬼魔主義與他們欺騙性的教義 —— 或稱鬼魔的道理。談起我們的經文時,昂戈博士說, "那些「引誘人的邪靈」正是 誘惑人的鬼魔,他們不知疲倦地終日企圖扭曲真道,並引導…世人偏離正道而走向歧途" (Unger, 同上, 第166頁)。又一次,昂戈博士說,

雖然在這裡 [提摩太前書4:3] 所提及的 "鬼魔的道理" 僅僅涉及…某些地方教會的異端,威脅了當時教會的…純潔性; 然而,我們千萬不可認為鬼魔的欺騙僅僅限於…禁欲主義, 禁止婚姻,或者不贊許某類食物而已。"鬼魔的道理" 所可能帶有的多種形式與其變幻的無窮性,從他們對純正基督教的多種腐敗中…尤其從那沖擊現代基督教的異端邪教與其支派的五花八門的表象上,便可略知一二 (Unger, 同上, 第168頁)。

使徒約翰告誡我們說,鬼魔是一切邪說教義的根源。請打開約翰一書4:1-3, 一同放聲朗讀。

"親愛的弟兄啊,一切的靈你們不可都信;總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的,從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌 (是成了肉身來的 -KJV), 就不是出於神。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了" (約翰一書 4:1-3)。

此經文告誡我們,總要去試驗假先知背後的 "那些靈", 並賜給我們一條檢驗的標準。若某說教承認 "耶穌基督是成了肉身來的", 那靈便是出於神的。蓋斯勒博士(Dr. Norman L. Geisler)說,動詞 "來" 字(希臘原文: eleluthota; KJV: "is come")使用的 "是完成時態,含義是,耶穌已經成肉身來了,並繼續以肉身存在下去" (Norman L. Geisler, Ph.D., The Battle for the Resurrection, Wipf & Stock Publishers, 1992 edition, p. 164)。但如果某靈宣稱,耶穌曾是魂魄,或如今仍是魂魄(並非以肉身顯現的基督),  那說教便來源於鬼魔的邪靈。昂戈博士(Dr. Unger)說,

為鑒別真假而永遠靈驗的方法,便是耶穌基督化為肉身降世的基本真理…撒旦一伙邪惡、誘惑人的靈,總要遮掩、扭曲、或否認這一榮耀的真理,因為此真理無疑地高舉了基督所完成的救贖之工 (Unger, 同上, 第172頁)。

昂戈博士列舉了 "人文主義、摩門教、無神論、不可知論、耶和華見證人" 為實例, 說它們都 "帶有不同程度鬼魔欺騙的影響" (Unger, 同上, 第178頁)。昂戈博士還列舉了 "一位論派-現代主義(Unitarian-modernism) 和其他各種信仰,都[表現出] 鬼魔性的基本教義" (Unger, 同上, 第178頁)。

那滲透如今新教與浸信教會各個教派的現代主義(自由教派), 完全出於鬼魔對提摩太後書3:16的抵觸與排斥。"鬼魔的道理" 之一便是否認經卷的無錯性,並在經卷之外增補其他書卷,例如可蘭經、《經文考證》(Textual Criticism) 著作、摩門經、耶和華見證人出版的書籍、等等。我認為,這兩條鬼魔的說教對我們教會造成了極大的傷害 —— 也就是 (1) 對聖經的評判(參The Battle for the Bible, Dr. Harold Lindsell著, Zondervan, 1976);  還有 (2) 決志主義 —— 它以浮淺的人為善工代替了真正的轉變 (參見Today's Apostasy, R. L. Hymers, Jr. 與 C. L. Cagan合著。請點擊英文書名下載閱讀)。下面,請大家打開提摩太後書3:16放聲朗讀。

"聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的" (提摩太後書 3:16)。

正因為大多新教與浸信教派別的教會否認了聖經的默示性,結果使 "教會變得軟弱無力、世俗化、沒有促使人獲得新生的能力;也無法吸引人、更無法響應回答那深受壓抑、渴望獲得真實信仰的沉淪百姓所發出的求救呼籲。受盡誘惑邪靈擺弄的教會,僅有在一場大規模聖靈帶領的復興,才能阻止在基督名義下的教會步步趨向沉淪…墮入那主曾威脅要從祂口中 '吐出去' (啟示錄 3:16) 的老底嘉教會狀態" (Unger, 同上, 第 179頁)。

這樣,我們看到了聖經賜給我們用來鑑別鬼魔道理 (提摩太前書 4:1) 的兩樣武器。第一樣測試的武器在約翰一書4:1-3內,要看他們是否承認 "耶穌基督是成了肉身來的" (完成時態)?第二樣武器在提摩太後書3:16內,要看他們是否信從聖經,不去曲解、修改、或把其他內容摻入經卷之內?

"聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的" (提摩太後書 3:16)。

昂戈博士說,

在現今可悲的邪教暢行的混亂之中…聖經——神真理的永生之道——乃是基督們所具有的唯一確切保障,從而免受魔鬼教義的欺騙…撒旦與眾多妖魔可以騙過人的理智與分析,但他們絕對無法越過堅不可摧的聖經的防線!(Unger, 同上, 第179-180頁)。

麥基博士說,

唯一獲得拯救的道路便是通過基督的死。正是靠這條真理

我們能辨別鬼魔的道理 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 五卷, 第447頁; 對提摩太前書4:1的註釋)。

我們曾反复地告誡過你,要讀經、用心聽宣道士宣揚神的道。我們曾反复地告誡你來信靠耶穌基督,那曾被釘十架、如今已復活的救主。聽信神的道,快來投靠基督。祂在十架上贖回了你的罪孽,並永遠生活在父神的右手邊。來信靠基督吧,祂定會救你 "脫離這彎曲的世代" (使徒行傳2:40)。耶穌說,

"我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光" (約翰福音 8:12)。

(證道 / 宣道結束)
您每週可上網讀海博士講的道 - www.realconversion.com
然後點擊中文〔宣道文稿〕連鍵。

宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 祈禱並領讀經文: 提後 4:2-5。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
"I Know the Bible is True" (詞: B. B. McKinney, 1886-1952)。