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現今的復活!

RESURRECTION NOW!
海莫斯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一○年五月二日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 2, 2010

"然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上" (以弗所書 2:4-6)。


基督所行的奇蹟是為了描述一些屬靈的真理。祂開啟了盲人的眼目,為顯明祂也能開啟迷茫的心靈。祂治愈麻瘋病人,為了說明祂能使污穢的靈魂潔淨。另外, 祂有三次使死去的人復活。在馬可福音第五章內記著,祂使睚魯的女兒復生;在路加福音第七章內我們得知,祂令拿因一位寡婦的兒子重新得生;在約翰福音十一章內我們讀到,耶穌又使拉撒路從死中復活。我們從這些復活事件中學到的教訓便是,耶穌能夠使那些 "死在過犯罪惡之中" (以弗所書 2:1) 的人獲得生命。今晚禮拜在座的人中,有許多睚魯的女兒、許多拿因寡婦的兒子、許多復活的拉撒路 —— 因為我們許多人曾死在過犯罪惡之中,但倚靠基督的能力,我們從精神的死亡中得到了重生,得以行走在新生之內!我們所經歷的復活,常被稱為 "再生" —— 描述了從死亡內獲得生命。這經歷也被稱為新生。W. G. T. 謝特博士(Dr. W. G. T. Shedd)指出,聖經時常 "用復活來表示再生"…"把再生描述為靈的復活" (W. G. T. Shedd, Ph.D., Dogmatic The¬ology, P and R Publishing, 2003 edition, pp. 864, 865)。肉身與精神的關聯,在以弗所書第二章內講得非常清楚,

"然而, 神既有豐富的憐憫, 因他愛我們的大愛, 當我們死在過犯中的時候, 便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上"
     (以弗所書 2:4-6)。

從這些經句內,我們可以學到三條有關再生的真理 — 三條有關通過基督復活的大能, 來獲得新生的真理。

I. 第一,我們曾死去。

依聖經看來,世人都是靈界中的僵尸。有人曾告訴我們,人不過在墮落中受傷而已 —— 但他們不相信我們因此而被殺了。但這在神的道中說得很清楚,講明我們不僅僅受了傷,而是 "死在過犯罪惡之中"。然而,這些人告訴我們說,人內心具有許多善良,而且人的本性並非已死在過犯之中了。菲尼(C. G. Finney)所持的便是如此的錯誤觀念。他說,

人類犯罪為何如此自然?這並非其本性邪惡…這一教義是對神的極端不敬,而且在神或在人的理智來講都是可憎惡的,應在每個講壇上、從每一條教義中、甚至從人世間徹底被禁根除。此乃世俗信仰的殘存成分,被奧古斯丁強行攙入了基督教的信仰之中 (C. G. Finney, Finney's Systematic Theology, Bethany House Publishers, 1994 edition, pp. 268, 263)。

不錯,人死在過犯之中這條教義確實已從我們的講壇上被禁了。其後果如何?結果正是我們如今所面臨的精神與道德上的極端無政府狀態 —— 那便是它帶來的惡果!

人死在過犯之中這一教義是不是奧古斯丁發明的?不、完全不是!人罪惡心靈的絕望與無助之教義,是從聖經的一端到另一端的連貫教義。在挪亞時代中,

"耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡"
       ( 創世記 6:5)。

在約伯書內我們讀到,

"誰能使潔淨之物出於污穢之中呢?無論誰也不能" (伯14:4)。

"人是甚麼,竟算為潔淨呢?婦人所生的是甚麼,竟算為義呢?" (約伯記 15:14)。

詩篇的作者也如此說,

"我是在罪孽裡生的;在我母親懷胎的時候就有了罪"
     (詩 51:5)。

"惡人一出母胎就與神疏遠;一離母腹便走錯路、說謊話"
       (詩篇 58:3)。

所羅門王說,

"世人的心充滿了惡" (傳道書9:3)。

先知耶利米說,

"人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?"
     (耶利米書17:9)。

使徒保羅也告訴我們,

"你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來… 本為可怒之子, 和別人一樣" (以弗所書 2:1, 3)。

又一次,保羅在歌羅西書內說,

"你們從前在過犯…中死了" (歌羅西書2:13)。

菲尼通過把這一教義歸結於奧古斯丁,來攻擊人死在過犯之中這一教義。然而,我已清楚地顯示出,這是聖經從一端到另一端所貫穿一致的說教。其實,菲尼的概念源於邪教徒伯拉糾 (Pelagius, A.D. 354-420)。伯拉糾派的邪說已延續許多世紀了。菲尼所傳播的正是徹頭徹尾伯拉糾派的謬論!讓我們穩立在經卷內所闡述明了的教義之上!處於未獲新生狀態之下的人,完全死在了過犯之中,並非病了!在與神有關的事情上,他徹底死了

"你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來 (以弗所書 2:1)"

"我們死在過犯中" (以弗所書 2:5)。

有什麼比這能更清楚呢?再沒有了!

"死在過犯中" —— 這難道不正是人類本性的真實寫照嗎?偉大的司布真說,

請看那具殭屍﹕你可以擊打它、以至使它青紫,但它不會為此而哭喊;你可以把重擔加在其身上,但它不感疲倦;你可以將其關閉再黑暗中,但它無法感到黑暗的憂悶。同樣,未得轉變的人擔著自己罪孽的重擔,也不會因此而疲倦;他已被關入神律法審判的囚牢,但卻對自由卻毫無一絲渴望;他處于神的詛咒之下…但這詛咒卻完全未曾令他心焦, 因為他已經死了… 啊!如你帶有一絲生命,你便永遠不會安寧,直到你從那即將來臨的憤怒中獲得拯救。人對靈界的事物總是無關痛癢,似乎與己無關,因為在屬靈境界中,他已經死亡了 (C. H. Spur¬geon, "Resurrection With Christ," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, volume 14, pp. 207, 208)。

你可以坐在教會中聽道,但卻一絲不受影響 — 因為你已 "死在過犯中"。你可以聽見基督的殉難、知道祂的鞭打與釘十架、卻始終不具任何關切 —— 因你已 "死在過犯中" 了。你可以聽說基督復活了,並 "用許多的憑據" 向門徒顯現 (徒 1:3), 卻仍舊對祂復活的大能與權能無動于衷 —— 因為你已 "死在過犯中"。你可以聽到你能獲得耶穌的寶血來洗淨自己的罪孽,卻無法感受到自己獲得清洗的需要 —— 因你已 "死在過犯中"了。你能夠聽到他人充滿激情的禱告, 自己卻無法如此去祈求, 因為你已經 "死在過犯之中"。你可以買一大本黑色聖經,但其中的詞句卻完全沒有生命力,不過是些日常的詞句而已 —— 因為你已經 "死在過犯中"。其他具有信念的人內心充滿歡欣,你內心卻沒有如此的快樂 —— 因為你已經 "死在過犯中"。其他人認識基督,並因此而慶幸,但你卻不認識祂;你內心充滿了懷疑恐懼 —— 因為你已經 "死在過犯中"。別人告誡你去信靠基督,但你卻在反复地問 "我怎樣" 信,或 "我如何" 信。答案對你來說一直是模糊不清——因為你已經 "死在過犯中" 了。

我告訴你,如你總想靠學識來得救,結果永遠會是這樣。你永遠不能 "學會" 如何得救!即使你再研讀半個世紀的聖經,你也永遠不能學會如何得救 —— 因為你已經 "死在過犯中" 了。你學得越多,問的問題越多,結果就越糟糕,如此年復一年,直到你曾有過的一點興趣完全消逝,你將永遠絕望地坐在教會中 —— 因為你已經 "死在過犯中" 了 ——"常常學習,終久不能明白真道" (提摩太後書 3:7)。最後,你將死在自己的罪孽中,忽然發現自己進入來世,忍受著痛苦的懲罰,從神的面前永遠遭到驅趕,處於火焰與絕望之中,永恆居留在 "墨黑的幽暗" 之中 (猶大書13) —— 因為你已經 "死在過犯中" 了。

但我們今天的經文為我們提供了一絲希望 —— 這希望僅存於神通過基督所提供的慈悲與恩典之內。這是我的經歷,祈求這也會成為你的經歷。感謝主,我們這些已獲救恩的能夠說,我們之所以能得生命,靠得完全是復活的基督!

II. 第二,我們現已活過來。

請起立,一同放聲朗讀第四與第五節。

"然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)" (以弗所書2:4-5)。

請坐。

罪人哪,用心聽我講的話!用心來聽使徒所講的賜福的言語, "然而神"。贊美主賜給我們這句言詞!這些字句為我們帶來了希望!"然而神"。你已死在過犯之中, "然而神…"。感謝主賜這言詞!當你聽到這些詞句時,歡喜跳躍吧!"然而神"!我們在信念的歷史上可以一次次地應證這些言詞。當世態絕望時,神一次又一次地親手把握了歷史的進程,正如以弗所書2:4的言詞所講的那樣, "然而神"!

當時整個世界因罪孽腐敗到如此的地步, 以至於神說, "我要將所造的人…除滅" (創世記 6:7)。"惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩" (創世記 6:8)。"然而神" 介入世事,從洪水中把挪亞一家解救出來。以色列的子孫在法老的奴役束縛中嘆息呻吟,然而神對摩西說, "我要…救贖你們脫離〔埃及人〕的重擔,不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓,我也要作你們的神;你們要知道我是耶和華你們的神,是救你們脫離埃及人之重擔的" (出埃及記 6:6-7)。"然而神"。在士師治理的時代中,以色列人 "因米甸人的緣故極其窮乏" (士師記 6:6)。然而神來造訪基甸。當時因他連打麥子都 "要防備米甸人" (士師記 6:11)。"耶和華對〔基甸〕說, 「我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣」" (士師記 6:16)。於是基甸召喚說, "起來吧!耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了" (士師記 7:15) —— "然而神"!耶穌被人逮捕、毒打、釘上了十字架,並在死後埋進了密封的墓穴中。然而祂從死人中站立起來, "第三日,神叫他復活顯現出來" (使徒行傳 10:40) —— "然而神"!祭司長與手下的 "拿住使徒,收在外監" (使徒行傳5:18), 想要阻止他們宣揚福音。"但主的使者,夜間開了監門…說,你們去站在殿裡,把這生命的道都講給百姓聽" (使徒行傳 5:19, 20)。"然而神" 開了監牢的門,賜福他們繼續傳道。

我們一次又一次地在聖經內讀到了神恩賜的事例。

"然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)" (以弗所書2:4-5)。

既然神在挪亞時代、在摩西時代、在基甸時代、在使徒的時代、在耶穌復活之日顯現出祂的慈悲 —— 難道你認為祂如今不會向你顯出慈悲嗎?

"然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)" (以弗所書2:4-5)。

看一下我們周圍 "活過來" 的人。看他們如何從死中被牽引出來,靠神在基督之內的恩典活過來了!請看我們教會的執事們,以及我們周圍一切教會的領袖們 — 他們都曾 "死在過犯中"。然而,如今請看,他們都 "與基督一同活過來" — 在基督內活過來,靠恩典獲得了拯救。有誰能說,他們沒有 "與基督…活過來"?有誰能懷疑他們 "與基督一同" 從死中復活了?司布真說,

可憐的馬大非常驚異地看到,基督使她的兄弟〔拉撒路〕從死中復活了。但耶穌似乎想使馬大更為驚異,便繼續對她說, "凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼" (約翰福音11:26)?這正是我們所應該信的事情之一,當我們接收了靈命後,我們便與基督的生命結合在一起,結果便永遠不死 (Spurgeon, ibid., p. 214)。

是的!"永遠不死"!我們完全否認菲尼對那些獲得重生之人的錯誤論斷。菲尼說, "他們已清楚地得知,他們的救恩是有條件的,需要他們始終保持聖潔。對他們的召喚…是要戰兢…唯恐他們迷途" (Charles G. Finney, Finney's Systematic Theology, Be¬thany House Publishers, 1994 reprint of 1878 edition, p. 546)。是的,菲尼說,得救的人可能失去他的救恩!其實菲尼說,一位基督徒可以從天國中跌落下來,在死後喪失他的拯救!下面是出於他神學著作中的完整引句, "在天國中的聖人,可能因其自然趨向而背道墮落,從而迷途失喪" (C. G. Finney, 同上, 第508頁)。是的,菲尼說基督徒可以從天國中墮落出來而失喪!

此乃Pelagian主義的邪說。我們對此徹底否認!那已經轉變的人不可能 "非轉變" 過來。那過得新生的不可能 "失去新生"!

"當我們死在過犯中的時候〔神〕便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)" (以弗所書2:5)。

司布真說, "一旦人接受了神的生命,他永遠不會失去。神…不會使我們活過來、獲得了內在的靈命,然後再離棄我們,任其滅亡…他不會今日拯救,明天定罪…願榮耀歸與神,如此,我們這些靠對基督的信念獲救的人,所過的是不朽的生活…為此歡喜吧, 將一切的讚美都獻於神!" (Spurgeon, 同上, 第215頁)。但仍有另一點。我們已死去,現已活過來,接下去,

III. 第三,我們如今得新生。

請起立,一同朗讀第五至第六節經文。

"當我們死在過犯中的時候〔神〕便叫我們與基督一同活過來, (你們得救是本乎恩。)他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上" (以弗所書2:5-6)。

請坐。

有人問我, "我如何來投靠基督?" 他們非常困惑,因為他們知道基督如今在何處 —— 祂在第三層天之外 (哥林多後書 12:2)。他們知道基督在大氣層之外、在銀河星系之外、在基督稱為 "樂園" 的國度中 (路加福音 23:43)。他們在聖經內讀到,基督在那裡,坐在神的右手邊。他們問, "我怎能去到那裡呢?我如何能去到另一個世界中去找到基督呢?"

答案當然很顯然。你根本不能靠自己去到那裡!但 "決志主義 (decisionism)" 令許多人盲目了。他們以為靠自己的努力 便能去到基督那裡!這便是為什麼他們讀到約翰福音6:44時困惑不解,

"若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活" (約翰福音 6:44)。

他們毫不懷疑在被提升天時 (參見: 帖撒羅尼迦前書4:16-17; 哥林多前書15:51-53),神會帶他們去到空中與基督相遇。然而,他們在救恩中卻很難相信這同一樣事情!但人人都能在約翰福音6:44內讀到這兩樣事情,

"若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活" (約翰福音 6:44)。

那帶你升天與基督相遇的大能之士,如今必須引導你去到在神右手邊的基督那裡!是吸引罪人走向基督 —— 不是罪人本身,而是。"若不是…父吸引人,就沒有能到我這裡來的"。你信靠基督與被提升天相同 —— 只是這發生在現今!在那美妙的時刻,以弗所書2:6便成為現實了!請看聖經!一同起立來朗讀!

"他又叫我們與基督耶穌一同復活, 一同坐在天上" (弗 2:6)。

請坐。 亨德利克森博士(Dr. Hendriksen) 講起這節經文時說, "我們自己…復活了,坐在了上天之處" (William Hendriksen, Ph.D., New Testament Commentary, Baker Book House, 1981 reprint, p. 118; note on Ephesians 2:6)。《改革研讀聖經》(The Reformation Study Bible) 如此解釋這節經文,

…使…活過來…興起…坐下。此乃基督生平中的史實:祂從死人中的復活,並在神的右手邊得榮耀。但保羅也將此用在了信徒的身上。保羅講述基督與信徒之間的結合…因此那發生在救主身上的事,也會在信徒身上發生 (The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, p. 1706; 對以弗所書2:5, 6的註釋)。

僅有在神的恩典與大能吸引你的心靈時,你方能信靠基督,方能獲得轉變!

然而,如你仍在迷途中,該如何辦呢?耶穌說, "當努力進窄門" (路加福音 13:24)。反復閱讀這些宣道文稿。竭盡全力 "進入窄門[基督]"。"叩門就給你們開門" (路加福音11:9)。希臘詞句的含義是要我們 "不斷敲、不斷地禱告"。一有機會便祈求神令你醒悟到自己邪惡與失喪的境地。祈求祂使你的靈復甦,令你獲得生命,引你到基督身邊。思考地獄中的恐怖,以及永恆中與基督的隔離。"努力進窄門"…神便會使你 "與基督耶穌一同復活"…帶你 "坐在天上"。願那歡樂的時刻能很快臨到你身上!願你盡快獲得生命 —— "與基督耶穌一同…坐在天上"。雖你已死在罪孽中,願你現今便得復活!願你靠神在基督內的大能獲得重生!阿門。

"然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上" (以弗所書 2:4-6)。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文﹕以弗所書2:1-7。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
"Come, Ye Sinners" (詞: Joseph Hart, 1712-1768;
曲用: "Yes, I Know" by Anna W. Waterman, 1920)。


宣道 / 證道提綱

現今的復活!

海莫斯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"然而, 神既有豐富的憐憫, 因他愛我們的大愛, 當我們死在過犯中的時候, 便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上" (弗 2:4-6)。

(以弗所書 2:1)

I.   第一,我們曾死去,以弗所書2:1; 創世記 6:5; 約伯記14:4; 15:14;
詩篇 51:5; 58:3; 傳道書 9:3; 耶利米書 17:9; 以弗所書 2:1, 3;
歌羅西書 2:13; 以弗所書 2:1, 5; 使徒行傳1:3; 提摩太後書 3:7;
猶大書13。

II.  第二,我們現已活過來,以弗所書 2:4-5; 創 6:7-8; 出埃及記 6:6-7;
士師記 6:6, 11, 16; 7:15; 徒 10:40; 5:18, 19, 20; 約翰福音11:26。

III. 第三,我們如今得新生,以弗所書 2:5-6; 林後 12:2; 路加 23:43;
約翰福音 6:44; 帖前 4:16-17; 林前 15:51-53; 路加 13:24; 11:9。