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要愁苦、悲哀、哭泣

BE AFFLICTED, MOURN, AND WEEP

海羅伯博士 (Dr. R. L. Hymers, Jr.) 著

主日,二○一○年三月七日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, March 7, 2010

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書 4:9)。


在約瑟•艾嵐 (Joseph Alleine) 所著的《去天堂的可靠指南》(A Sure Guide to Heaven) 一書的封底介紹中,伊恩•穆雷作了這樣的評注:

當20世紀的西方靈界歷史寫成後,我們很可能會看到,這是一個精神懶惰與昏睡的年代。永恆的現實如今看起來極為模糊,並且似乎與現今日常生活具有極少的關聯;向世俗世界的妥協表現在對屬靈之事的無關痛癢與忽略之中 (Joseph Alleine, A Sure Guide to Heaven, The Banner of Truth Trust, 2007 重印, 封底)。

艾嵐所著之書的原名是《對未轉變之人的警鐘》(An Alarm to the Unconverted)。伊恩•穆雷說,此書被[神]用來 "警告並喚醒許多人去關心有關生與死的問題" (同上)。

像約瑟•艾嵐這樣的宣道,如今在我們〔西方〕的講壇上基本上聽不到。這便是爲何 "當20世紀的西方靈界歷史寫成後, 我們很可能會看到, 這是一個精神懶惰與昏睡的年代"。如果失喪之人不因所宣的道而 "警醒", 他們將不會得到轉變!

我懷疑當今的宣道士有否宣講這節經文的膽量:

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書4:9)。

然而,司布真在宣講這節經文時說:

      我並非毫無理由地在猜測,但近來像這類宣道極為普遍…也就是告誡人「只要信了, 你便已得救。」然而此教義卻時常被聽眾完全誤解了。例如此類情形已經出現了﹕一些年輕人執意宣稱說,他們已相信了耶穌基督,但同時卻過着輕浮…甚至邪惡的生活。當你仔細審視一下他們對基督的信念時,你便會發現,這些人信念的含義不過是認為基督已經拯救了他們,雖然任何一位了解他們品性的人都清楚地知道,他們根本未曾得救。如此,他們的信念若非對某種虛謊的依賴又是什麼呢?…我的信仰不允許我眼看着自己未曾得救的證據,卻仍舊自稱已經得救,因我仍舊生活在我自稱已從中獲救的罪孽之中。雖然我們對因信得救以及救恩無償的教義不帶一絲懷疑,我們仍須大力宣講那並行的真理﹕"你們必須重生"。我們必須重申那被某些傳道士拋在後台的偉大而又古老的主題 ——"悔改"。在救恩上來講,悔改如同信念一般是必不可少的。不帶淚水的信念永無帶你進入神國度的希望。對罪孽的憎惡總會 [伴隨] 着那孩童式的對【替罪者】的信賴 (C.H. Spurgeon, "The Reason Why Many Cannot Find Peace," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1992年重印, 卷XXIV, 第213頁)。

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書4:9)。

我們現在從三方面來討論如何應用這節經文。

I. 第一,有人抗議說,我在強調 "律法"。

當我有生以來第一次宣道時,我采用的主題出於雅閣書。因我自己當時還未獲得轉變,我可能沒有正確地把這主題講明。但我認爲這主題的基本內容正是當時那些年輕人所需要聽的。他們宣稱已經 "得救" 了,但日久見人心。時間證明了他們說自己已經得救的言詞,與我本人當時的見證一樣,都是一文不值的。一位曾批評我那次宣道的人士,如今自己卻生活在罪孽之中。他無疑與那些年輕人一樣, 面臨著進入地獄的危險!那間教會所缺乏的, 正是那種古時對神律法的宣揚!

沒錯,我們並不因爲持守律法來得救 —— 但是如果聽不到律法,我們將很可能無法得救!那些反對按照律法來宣道的人,會發現不宣律法很難促成並維持長久的收益。雖然我們教會中的 "聖經學習班" 到處都有,但有誰敢說我們不是處於基督教時代的 "老底嘉時期" 呢?司可富(Scofield) 研讀聖經說: "寄給老底嘉的信息;離道反教的最後階段" (〔7〕老底嘉教會分段標題, 第1334頁)。麥基博士說:

這正是如今教會的現狀,而且很不幸的是,這也是現今所謂原教旨與保守派教會的現狀…尤其令人吃驚、恐怖、與不安的是,[基督] 曾如此說, "我必從我口中把你吐出去," 換句話說, "我要從口中把你嘔吐出去" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷V, 第922頁)。

造成 "老底嘉" 教會死氣沉沉的原因,是在那裡沒有被宣揚神的律法!因此那裡的人這樣想:

"我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道〔他們〕是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的" (啓示錄 3:17)。

他們爲何不知道自己是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的呢?原因就是他們從未聽到有人從些方面來向他們宣道!他們從未受到雷鳴般律法的震動 —— 他們未曾獲得真正的轉變!

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書4:9)。

II. 第二,律法的必要性。

在過去的125年中,牧師們迷失了方向。司布真早在1878年就以注意到了這點。他說,許多人被「只要信—你便得救」的宣道方式迷惑了(同上)。司布真和格雷沙姆•枚臣博士 (Dr. J. Gresham Machen) 兩人都深知,你的心田必須受律法耕耘過之後,福音的種子才能扎根。閱讀枚臣博士的書關於律法之功效一章,其收益似乎讀了一本書。他在書中那一章中說道:"基督教…不是從心靈破碎開始的;而是從對罪的認知開始" (J. Gresham Machen, Ph.D., Christianity and Liberalism, Eerdmans, 1923版, 1990重印, 第65頁)。神的律法才能把罪人帶到懺悔落淚的狀態中!使徒保羅說:

"律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡" (太 3:24)。

路德對此作了下列很好的註解:

如果教師整天責備體罰孩子,卻不教他任何知識,他還能稱為老師嗎?但從前這類師傅確實存在;並且那時的學堂猶如監獄、甚至地獄一般,其中的師傅都似乎是殘忍的暴君、或是屠夫。孩子們總遭毒打。如果他們學到些知識,也僅是在痛苦與磨難中學到的。律法並非這類師傅,因為它並非總在折磨恫嚇,而是用它更正的教鞭督促我們走向基督…律法並非要引我們走到另一套規章之下,強求我們工作;它希望引我們去到我們的救主與稱義者基督那裡,為使我們因對祂的信念而得以稱義 (Martin Luther, Th.D., 對加拉太書的註解, Kregel Publications, 1979版, 第 217頁)。

然而,路德未曾看到,雅閣書內所寫的,正是他所談的這種律法。

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書4:9)。

III. 第三,需有律法來使人謙卑、哀慟、哭泣。

使徒保羅說:"律法本是叫人知罪" (羅馬書 3:20)。讓你看到你是一個敗壞的罪人、讓你感受到你已犯了神的律法是非常必要的 —— 當你處於迷途之中,你只能作一位罪人。如你以爲,只要學會 "得救的方案" 就能獲得拯救,你將永遠無法經歷真正的轉變 —— 因爲僅靠學習不會令你轉變!你倔強不肯屈服的意志必須被征服:

"原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服" (羅馬書 8:7)。

你的意志是不願向神屈服的。你這本性是生來固有的。你必須面對面地被告知,你是一個觸犯了律法的人,你生來就是一個違背律法的人,如果沒有神賜你轉變,你將永遠是一位犯法的人!當你內心意識道自己是個十足的罪犯時,你或許能被引到基督那裡,得到清洗與稱義。當律法使你破碎時,你也許會大聲哭喊道:

"我真是苦阿!誰能救我脫離這取死的身體呢?"
       (羅馬書 7:24)。

我最近和一位女士談過話。她學會了怎樣正確地描述 [轉變的情形]。她學到了有關耶穌在十字架上具有替代性的死亡 —— 因她的罪孽替她而死。但是我卻不敢對她說她得救了。我僅能對她說,她仍未獲得轉變,原因是在她的見證中,沒有顯現出任何有關罪的感受。她所學到的不過是枯燥的教義而已。她的言詞中沒有因罪而破碎的感受。因此,我必須對她說:

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書4:9)。

司布真說:

      我很悲哀地告訴你,曾有多人對我說, "我無法尋到安寧、無法尋到救恩," 並在屋內說得非常 [動聽];可他們一出門,便相互談笑風生,似乎這是一場玩笑…他們根本不具備對罪的擔憂與愁苦,更無對神的敬畏…當你身處失喪的危機中,卻仍在歡笑,我看這似乎像一群地獄中的幽靈結夥一同搭起戲台來扮演喜劇那樣陰森恐怖…當你的罪仍未得到原諒、當神仍舊對你忿怒時, 你有何理由去歡笑呢? 嚴肅起來吧!當開始去考慮死亡、審判、以及未來的忿怒…如你 [將會] 得救的話, [你內心應] 肅穆地為永恆之現實而沉思。嚴肅對待生死之事吧;[願] 對罪的沉思令你苦惱 [謙卑、愁苦] (C. H. Spurgeon, 同上, 第215頁)。

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書4:9)。

司布真又說,

      耶穌降世,並非來醫治 [健康人, 而是為] 那些病人;祂死去並非為了包扎那些未受創傷的人,也並非使那些未被擊殺者得生。在你內心必須有一個破碎的靈;但願神賜給你這樣傷痛的心靈…如你的心靈從未破碎過,祂怎能為你包扎呢?如你從未受過傷,祂怎可醫治你?此乃 [極重要] 的事情,所以我才加以討論…好使你們不受蒙蔽。願神助你呼喊道,"神阿,求你鑒察我,知道我的心思;試煉我, 知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路" (C. H. Spurgeon, 同上, 第216頁)。

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書4:9)。

信靠耶穌的正確方式,正是那位罪孽深重的婦人接近耶穌的方式。她 "站在耶穌背後...哭" (路加福音 7:38)。這時,耶穌說, "所以我告訴你,她許多的罪都赦免了;因為她的愛多。但那 [獲] 赦免少的,他的愛就少" (路加福音 7:47)。

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑,主就必叫你們升高" (雅 4:9-10)。

我久抵觸祂恩典,迎面觸犯主聖顏;
不愿聽從其召喚,屢行罪孽令主煩。
何等慈悲,難想象,可有慈悲為我存?

求主引我認己罪,為我惡行懊悔深;
厭惡我心叛逆性,流淚靠主避邪徑。
何等慈悲,難想象,可有慈悲為我存?
   ("Depth of Mercy" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

(證道 / 宣道結束)
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Or phone him at (818)352-0452.


宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀經文﹕雅各書4:4-10。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
"Search Me, O God" (詩篇 139:23-24)。

證道 / 宣道提綱

要愁苦、悲哀、哭泣

BE AFFLICTED, MOURN, AND WEEP

海羅伯博士 (Dr. R. L. Hymers, Jr.) 著

"你們要愁苦、悲哀、哭泣;將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶" (雅各書 4:9)。

I.   第一,有人抗議說,我在強調 "律法",啟示錄 3:17。

II.  第二,律法的必要性,加拉太書3:24。

III. 第三,需有律法來使人謙卑、哀慟、哭泣,羅 3:20;
羅馬書 8:7; 7:24; 路加福音 7:38, 47; 雅各書 4:9-10。