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與宋博士同在自由神學院內

(論宋尚節博士第二講)

何博士 (Dr. R. L. Hymers, Jr.) 著

WITH DR. SUNG AT THE LIBERAL SEMINARY
(SERMON #2 ON DR. JOHN SUNG)

by Dr. R. L. Hymers, Jr.

二○○九年六月三十日星期二晚
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon given at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Tuesday Evening, June 30, 2009

"祂使我們在其愛子內得被接納" (以弗所書 1:6, - KJV譯本)。


近來我在研讀宋尚節博士的生平。他是1930年代中國知名的傳道士。在我研讀他的一生時,我發現了幾樣我們之間的相似處,以及一些不同之處。那些上我網站 www.realconversion.com 閱讀我道文的人,對此可能會感興趣。如今,我講的道已經用中文、印尼文、韓文、日文、他加祿文(在菲律賓通行)、阿拉伯文、俄文、西班牙文、法文、波蘭文、以及英文全文刊載在我們的網站上。

早期生活

我的幼年生活與宋尚節博士的童年有很大的不同。他出生在一個基督教家庭內。我出生在一個非基督教家庭內。我父親是一位推銷員;宋博士的父親是一位牧師。宋博士的父親希望他成為一位宣道士;我父親不希望我作傳教人。宋博士一開始便是一位聰穎的學生。當他20來歲時,他僅用了21個月便在一間美國大學中掙得了博士學位;而我卻屢次輟學,後靠夜校來讀完中學。之後, 我又退出了聖經學校。但正在我離校之前,我獲得了轉變。宋博士總是拔尖的學生,以優等生身份(Cum Laude) 獲得學士學位。他在9個月之內便獲得了化學碩士學位, 再用了21個月便掙得了化學哲學博士的頭銜。而我卻是一個劣等生, 直到我獲得轉變後為止。在中學讀書時我失敗了;而且第一次讀大學也失敗退學。他在讀神學院時獲得了轉變, 而我是在第二次入大學之前獲得了轉變。那天是1961年9月28日, 伍德布利奇博士(Dr. Charles J. Woodbridge) 在Biola大學的禮堂內宣道, 我在聽他宣道時獲得了轉變。宋博士是在紐約協和神學院讀書第一年的結束之前獲得了轉變。

神學院生涯

我與宋博士生活的幾點相似之處, 是在他就讀自由派紐約協和神學院時發生的。在我轉變之前,我便被召作傳道工作。我當時是加州汗庭頓公園市第一浸信會(the First Baptist Church of Huntington Park, California) 的成員。如宋博士一樣, 我在這段期間開始對向華人傳道事業起了濃厚的興趣。讀過戴得生(James Hudson Taylor) 的傳記與約翰•衛司理的日記(The Journal of John Wesley) 之後,我以為神會召我去臺灣或香港作傳教士。在60年代初我開始學中文, 但進入洛杉磯社區大學讀書之後, 我便放下了中文的學習。在1961年1月初,我加入了羅省華人第一浸信會 (the First Chinese Baptist Church of Los Angeles)。在那些年份中, 我白天上全班, 夜晚讀書, 同時在華人第一浸信會中教主日學學校, 向幼年班每周星期天宣道, 日程安排得非常滿。因周末在教會的禮拜安排,我很難有空余時間。當時尼克松競選總統未成功,但我讀了他推薦的一本書,《正面思維的力量》(The Power of Positive Thinking), 是披爾博士 (Dr. Norman Vincent Peale) 寫的。當時我還不知道披爾博士屬自由派。可是這本書內有一章對我的影響很深。在這章書中, 他告訴我要背誦腓立比書4:13節,並求神應驗內中的許諾:

"我靠著那加給我力量的,凡事都能作" (腓立比書 4:13)。

索取那節經文中的許諾, 是我一生的轉折點。我每天都會對腓立比書4:13沉思一番。其中的應許對我來說成為了現實;基督賜給我能力,使我終于在大學學業上獲得了好成績。當我在夜晚全時讀書的同時, 我還在加州州政府部門作信使, 全時工作, 並在周末擔當華人浸信會中的各樣職責。我於1970年畢業於洛杉磯加州州立大學 (CSULA)。

華人第一浸信會附屬於美南浸信協會(the Southern Baptist Convention)。美南浸信會要求一切任職傳教士去讀神學院。即使我於1960年在加州汗庭頓公園市第一浸信會獲得了傳教執照,而且又於1970年完成了學士學位,美南浸信會仍不願為我授職,除非我讀完神學院的三年神學碩士學位。我當時沒有錢去讀較為保守的屬Biola大學的Talbot神學學院(Talbot School of Theology at Biola)。我感到我只好去讀在米爾山谷(Mill Valley) 的金門浸信神學院了 (Golden Gate Baptist Theological Seminary)。那所學校坐落在三藩市北面的馬臨縣 (Marin County) 內。我知道那學校是一所自由派學校,但第一華人浸信會的領導告訴我說,那不會對我有什麼害處, 因為林道亮博士 (他曾在Bob Jones大學教過研究生院) 在我參加教會的期間,已經為我打下了非常扎實的保守教義與聖經理論的基礎。

他們送我去讀金門神學院的用意是好的,但那並非最好的指點。正是因為參加那間神學院(當時屬極端自由派, 現已變得比較保守一些), 我幾乎完全放棄了傳道的事業。但當時在我參加金門神學院時,那所學校確實是培養極端自由派後代的溫室苗床,與宋尚節博士在1926年時所就讀的紐約協和神學理論學院(Union Theological Seminary) 極為相似。如金門神學院一樣, 協和神學院從同樣的自由派角度來教書。宋尚節博士的傳記作者說,提起協和神學院,

[宋尚節] 很快發現, 學院對經卷與信念的研究, 基本上是從哲學觀來進行的。一切討論都以人的理智作為出發點。任何聖經內無法用科學方法來應證的東西,全被當作不可信賴的事情加以拋棄!創世記被認為毫無歷史根據; 奇跡被當作不符科學; 歷史性的耶穌被當作某種抽象理想來追求, 同時完全否認了耶穌替換性死亡的價值、以及基督肉身的復活。禱告被看成 [毫無價值]。與此理論作對的人, 便會成為取笑與憐憫的對象 (Leslie T. Lyall, A Biography of John Sung: Flame of God in the Far East, 1965 edition, pp. 29-30)。

那正是我在金門神學院神學碩士研讀過程的三年中所接觸到的一切。

在神學院中,宋尚節博士失去了童年時期他作牧師的父親所教導的信念。他開始研讀佛教與道教, 開始認為老子的說教可能會帶來他所尋求的內心安寧。他將老子的道德經譯成了英文,並在全班面前宣讀了他有關道教哲學的一篇論文。他甚至開始在宿舍內獨自誦讀佛經, "希望能通過自我否認來達到菩薩所應許的解脫…但他內心卻仍處在黑暗之中" (Lyall, ibid., p. 31)。"在此心境下, 他與一位華裔女生結為密友; 友誼化為愛情。但因他在國內已在父親安排下與一位女士訂了婚, [他便與她斷絕了往來]。感情瓜葛上的負擔, 加上其他精神上的壓力, 使祂的生活難以忍受。他如此寫到, '我的靈飄流在曠野中。我吃不下, 睡不著…心中充滿極端的苦悶' " (Lyall, p. 31)。請點擊這裡去購買宋博士最好的傳記, 是舒伯特牧師 (Rev. William E. Schubert) 所寫的 "I Remember John Sung"。或訪問 www.strategicpress.com

許多宋尚節在自由神學院內所經歷的感受,我在金門神學院讀書的第三年內也同樣感到了。我那時完全孤獨、精神極為沮喪, 真想永遠放棄傳道事業了。在這一切動蕩中,我內心的感受確實與宋尚節極為相似。

改變

但有一點主要不同之處。宋尚節當時仍舊未曾獲得轉變。而我卻早在1961年9月28日便得到轉變。那在我聽了伍德布裡奇博士(Dr. Charles J. Woodbridge) 宣道之後發生。他是一位偉大的神召宣道士。我已經確切地信靠了基督、得到了寶血的清洗、並在那天於Biola學院聽道後獲得了重生。那已是許多年前的事了。

在同樣的精神沮喪狀況之下,宋博士也轉向了基督,獲得了轉變。我已經認識了基督,但魔鬼如此去試探我,以至於令我感到無法繼續去傳道了。

然而,有一天半夜兩點左右,我忽然醒過來,一節經文跳入我的心頭,

"祂使我們在其愛子內得被悅納" (以弗所書 1:6, KJV譯本)。

我下了床,從索引中查到了這節經文。神似乎在對我說, "這是給你的。你是「在其愛子內得被悅納」的人。你之所以被悅納, 因為你已「處在」我愛子耶穌中了。其他人不願接受你,但我願意。我悅納你,是因你已「處在 (in) 我愛子中」了"。我跳下了床, 穿上衣服, 跑出房門 — 在黑夜中爬上學院後面的一座平頂小山丘。在遠方,我可以看到在東南方閃爍的金門橋上的燈火;在西邊是Tamalpais山。寒冷的風吹拂著我的頭髮。這時, 神似乎又一次對我說, "如今你宣道不是為了討好人。你宣道是為令我喜悅。你是我的宣道人"。神還告訴我,我的工作將多在我的晚年辦成。我回到床上,冷得透骨,但卻明了地知道,神再次召我去宣揚福音。

我永遠不可能成為宋尚節博士那樣的傳道士,甚至無法像我想象的那樣出國作傳教士。我年紀太大了。但我祈求, 有人在那遙遠的土地上、在東南亞地區、在世界各地、能使用我的宣道文稿去宣道;他們能代替我的地位, 宣揚我寫的道文, 實現我在1961年二十歲時所抱有的夢想。

現我對在場的年青人講多一句話。在一本新發行的《宋尚節日記選摘》(Extracts from the Diary of John Sung, Genesis, 2008) 的前言中, 來自馬來西亞的楊華牧師 (音譯, Rev. Hwa Young) 如此說,

在我過去四十年的成人生活中,我眼見在亞洲的教會不斷成長,信心增強。逐漸地,我感到神正在召喚我們擔起向 [全世界] 傳揚福音的職責。但如果在亞洲的教會真希望挑起這一擔子, 許多人必須用心思索一下James Denny所講的, 而且宋尚節如此清楚地理解…必須有新一代亞裔基督徒青年成長起來, 尤其在我們現代年青人中, 他們必須清楚地了解, "在現今如此邪惡的世代中,我們必須具有極強的自我否認感,方能建立有效的福音事業", 並勇於如此去生活…願此運動能廣泛普及, 內中有眾多年青人, 他們充分了解自我否認的深刻含義, 並為基督王國與神的榮耀獻身投入傳教事業中 (Rev. Hwa Young, The Journal Once Lost: Extracts from the Diary of John Sung, Genesis, 2008, pp. xiv-xv)。

自我否認與離棄罪惡,從人轉變的時刻開始。你必須承認、並離棄自己的罪孽方可獲得轉變。宋尚節是一位偉大的基督徒,因為他的轉變非同尋常;祂的轉變非同尋常,是因為他具有極強的自我否認感。他將一切學術獎章、以及會員金鑰匙投入了太平洋。他雖擁有化學博士學位,卻徹底脫離了學術社會,獻身投入了向中國卑賤百姓與東南亞地區傳揚福音的事業。宋尚節否認了自己所可以獲得的安逸生活。在他獲得轉變前幾天,神如此對宋尚節說,

"人就是賺得全世界, 賠上自己的生命, 有甚麼益處呢?" (馬可福音 8:36)。

無論何種罪在阻礙你,請你放棄吧!詳悉地向神懺悔你的罪孽。讓聖靈從你心靈深處令你轉變。拋棄世界!離棄它!把基督放在你人生的第一位。到耶穌基督身邊來, 靠祂的寶血來洗淨你的罪孽!然後, 盡心、盡性地終生侍奉基督!

請起來,一同唱歌頁上的最後一首歌。

求主使我心眼明朗,得見你賜真理亮光;
奇妙鎖匙放我手上,使我自由能獲釋放。
安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意,
開我雙眼,啟我靈機,聖善神靈!

求主使我靈耳開通,真理之聲啟我愚蒙;
天啟詩韻向我吹送,一切虛妄無影無蹤。
安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意,
開我雙耳,啟我靈機,聖善神靈!

求主使我口舌張開,將你真理傳遍世界;
常常準備開我心懷,與你兒女分享大愛。
安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意,
開導我心,啟我靈機,聖善神靈! —《求主開眼歌》
   ("Open My Eyes, That I May See," 詞: Clara H. Scott, 1841-1897)。

放聲朗讀馬可福音7:31-35。唱第二段歌詞。

"耶穌又離了推羅的境界,經過西頓,就從低加波利境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌,求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人,到一邊去,就用指頭探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭、望天歎息、對他說: 「以法大,」就是說,開了吧。他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了" (馬可福音 7:31-35)。

請唱副歌 —"開我耳目"。

安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意;
開我雙耳,啟我靈機,聖善神靈!

請朗讀馬可福音7:33,

"耶穌領他離開眾人到一邊去,就用指頭探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌頭" (馬可福音 7:33)。

耶穌將祂的手指放進聾子的耳朵,並吐唾沫抹他的舌頭。如今耶穌無法親手來作成此事,但祂遣送聖靈來辦這事。祂必須開啟你的耳目來聆聽,祂必須解開你舌頭的束縛,來讓你承認自己的罪孽。請唱副歌, "開我耳目"。

安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意;
開我雙耳,啟我靈機,聖善神靈!

請大家放聲朗讀馬可福音7:37,

"眾人分外希奇, 說: 他所作的事都好。他連聾子也叫他們聽見、啞巴也叫他們說話" (馬可福音 7:37)。

耶穌使聾子聽見、啞巴說話。如今,祂靠聖靈來辦成一切。請朗讀約 16:7-11,

"然而我將真情告訴你們。我去是與你們有益的。我若不去, 保惠師就不到你們這裡來; 我若去, 就差祂來。祂既來了, 就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。為罪, 是因他們不信我; 為義, 是因我往父那裡去, 你們就不再見我;為審判, 是因這世界的王受了審判" (約翰福音 16:7-11)。


請大家放聲朗讀馬可福音7:37,

"眾人分外希奇, 說: 他所作的事都好。他連聾子也叫他們聽見、啞巴也叫他們說話" (馬可福音 7:37)。去, 就差祂來" (約16:7)。

耶穌差遣保惠師,也就是聖靈,來作祂本人為那位又聾又啞的人所辦成的事。"我若去,就差祂來"。

"祂既來了, 就要叫世人為罪、為義、為審判, 自己責備自己。為罪, 是因他們不信我。為義, 是因我往父那裡去, 你們就不再見我。為審判, 是因這世界的王受了審判" (約16:8-11)。

但如果聖靈使你為罪、為義、為審判自責的話,我們怎能稱祂為 "保惠師" (安慰者) 呢?原因是, 僅有在你認罪之後, 方能獲得安慰。放聲唱, "開我的心"。請放聲唱。

安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意;
開導我心,啟我靈機,聖善神靈!

請朗讀約翰福音16:14-15。

"祂要榮耀我, 因為祂要將受於我的告訴你們。凡父所有的都是我的。所以我說,祂要將受於我的告訴你們" (約翰福音16:14-15)。

基督在那裡,將指頭置入那人的耳朵,並碰觸了他的舌頭。如今聖靈也要 "將受於我的告訴你們"。一些現代譯文將此譯成: "聖靈將會取之于我的庫藏,向你顯明一切"。 請同唱《開啟我心》:

安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意;
開導我心,啟我靈機,聖善神靈!

那便是轉變發生的方式。聖靈開啟了你的耳目,能聽到所宣講的道理。一同禱告祂如此來作。(會眾祈禱)。《開啟我耳目》:

安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意;
開我雙耳,啟我靈機,聖善神靈!

那時,聖靈會指責你,使你認罪。你必須開口承認坦白自己的罪孽。聖經說,

"我們若認自己的罪,神是信實的、是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義" (約翰一書 1:9)。

"開我的心"。放聲唱。

安靜忍耐,我等候你,謹備虛怀明主心意;
開導我心,啟我靈機,聖善神靈!

僅有那時, "聖靈才會取之于 [基督] 的庫藏, [把祂] 向你顯明"。

罪是一切妨礙你和基督之間關係的事情。你必須承認己罪、並且悔過。請大家共唱詩篇139:23-24: "神啊, 求你鑒察我"。請看司構爾菲德注解聖經第667頁。

"神啊,求你鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路"
     (詩篇 139:23-24)。

(證道 / 宣道結束)
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