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基督的復活與現代宣道的虛浮

何博士 (Dr. R. L. Hymers, Jr.) 著

THE RESURRECTION OF CHRIST AND THE
VANITY OF MODERN PREACHING
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

主日,二○○九年四月十二日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, April 12, 2009

"若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然, 你們所信的也是枉然" (哥林多前書 15:14)。


投舍博士 (Dr. A.W. Tozer) 說: "如果基督教希望獲得新的生命力…就必須有新的一代傳道士出現…這人將以神的名義去頂撞、斥責、並與 [萬人] 作對, 因此遭到基督教體系內大部分人的憎惡與敵視" (A. W. Tozer, D.D., Of God and Men, Christian Publications, 1960, pp. 22, 23)。

馬丁•羅伊-瓊斯博士 (Dr. Martyn Lloyd-Jones) 常常指出,我們如今生活在一個歐美地區宣道質量極差的時代。在他寫的《宣道與宣道士》(Preaching and Preachers, Zondervan Publishing House, 1972) 一書內, 他為此列舉了幾樣原因。毫無疑問, 我完全同意他對西方世界作出的評價。歐美地區如今正生活在一個宣道萎糜不振、講道內容浮淺的時代。我們多麼希望如今世上仍有如下列這些福音宣道士: 聖誕•埃文斯 (Christmas Evans, 1766-1838), 提摩太•德懷特 (Timothy Dwight, 1752-1817), 浩珥•亥利司 (Howell Harris, 1714-1773), 阿撒黑珥•耐德爾頓 (Asahel Nettleton, 1783-1844)!如今偉大的傳道士何在呢?請你指出一位!偉大宣道士在世的時期已經結束了!你必須望向中國大陸、或其他第三世界國家, 方能找到真正的宣道人!

帶來如今這無能、枯燥、可憐的宣道狀況的主要原因是,西方界的傳道士完全離題了!不知其他人如何,在我任職傳教的執照上寫的是,我於1972年7月2日, 在羅省華人第一浸信教會被授予這執照的目的,是為了"傳播福音"。那便是我傳教執照上明寫的 — 我任職是為了"傳揚福音的事業"!那意味著, 我受神職的中心工作便是傳揚福音 — 並不是為了做鼓動人心的講演、不是為了教授聖經、不是為了教育兒童、不是為教導人做勝任的父母、不是為了使聽眾心曠神怡 — 我主要的職責是宣福音!大部分牧師都是為宣福音而任職的。但他們如今偏離了主題。這便是如今我們講壇上充斥著空洞、無能、軟弱、乏味、與枯燥的所謂 "宣道" 的主要原因。不以福音為中心的宣道,永遠不會是偉大的宣道!

請聽一下如今美國知名傳道士所宣講的題目,你便能從這些題目本身看出, 對那些可憐的聽眾來講, 一星期接著一星期去忍受這類東西會是多麼乏味!下列是真正牧師所講的確切題目: "如何奉獻你的心"、"為人民服務"、"醫治你生活中的創傷"、"充分發掘你潛力的七個步驟"、以及 "比你想象的要容易"。如今這些 "宣道" 不含任何聖經原則。它們基于現代心理學與自助的基礎上。他們有提到耶穌,但並非以耶穌為中心。這些現代 "宣道" 的題目, 聽起來似乎《讀者文摘》的選文 —充滿乳汁或奶粉 — 不含一絲可能觸動失喪教會成員 — 或截取那些可能在座的大學生們注意力的成分。這些為了安慰老太太、卻不願觸犯任何人的《讀者文摘》式的宣道, 如今在摧毀著真正的基督教!這些不是偉大的傳道,因為他們所傳的道並非以福音為核心!他們並沒有圍繞基督在講道。一切沒有以基督為核心的宣道永遠不會是偉大的宣道!望你把這當作你的座右銘吧 — 不圍繞基督釘十架所宣的道、不強調耶穌復活的信息,無論是誰、無論何時、即使在他老婆的眼中, 都算不上是偉大的宣道!

取而代之的,我們如今所聽到的,正如我剛才所列舉的那些題目, 是為 "小基督徒" 所作的 "小道文"。宣道士,將那種垃圾從你嘴巴內吐出來!下決心去宣揚基督釘十架與祂的復活,直到群星墜落、大地在懲罰中燒為灰燼。當神處治此惡世的烈怒,從祂的碗中傾出潑向人間時 — 繼續傳揚基督釘十架,以及聖子從死中復活!宣道士們,無論他人如何,萬望你把握正題,也就是你任職所要傳揚的主題 — 宣揚福音、宣揚基督釘十架、宣揚基督從死中復活!把那主題堅持下去,一個星期接著一個星期天,一年接一年,十年接十年 — 直到穹蒼消溶在火焰中、地獄的黑洞裝滿罪人為止 — 堅持宣揚耶穌替罪人喪身、以及祂從死中復活的榮耀!司布真說, 他再也找不到比那更為重要的宣道題材了。難怪他是 "宣道王子"。我們需要一位王子才能把穩住主題,阻止罪人墮入地獄;僅有一位王子才能回避魔鬼的圈套、不去宣講那種渺小的 "讀者文摘" 式的道文;宣道士們,如果你在讀這篇道文, 懺悔吧, 回到 那以地獄火焰、血腥十架、骨肉復活為主題的宣道中; 讓我們擋住幾位男女、攔住幾位男女學生、不讓他們墮入火湖之內!

現讓我們仔細審視一下我們今天的經文,琢磨一下基督的復活 — 此乃一切真正宣道的核心;這正是一切偉大宣道中所共有的明顯主題,因為基督的復活正是福音的核心。

"若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然" (哥林多前書15:14)。

由此我要講述兩點。

I. 首先,倘若基督沒有復活,我們傳的道,便是空洞無益的。

與許多現代宣道士不同,使徒保羅與其他一切門徒所宣的道,都是以基督為核心,並不像現代以人為中心的信息。使徒行傳內一切宣道,除了一篇之外,都是在傳述基督的復活。但如今傳道士,總在想方設法使自己的信息能與教會中的現代人"相關掛鉤"。那方式本身雖然沒錯,但他們去執行的方式錯了。基督為我們的罪而死、並從墳墓中以骨肉之軀復活,與現代的人有極為深刻的相關之處!再沒有什麼更能比這與現代人 "掛鉤" 了! 然而,在西方世界中,我們在何處能聽到這些偉大教義,被人帶著權威、充滿聖靈的能力地去高聲宣揚呢?我常常想到,提摩太後書4:3已經在我們歐美地區的現世中得到了應驗﹕

"因為時候要到, 人必厭煩純正的道理。耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅" (提摩太後書 4:3)。

麥克•賀敦博士(Dr. Michael Horton) 在他寫的《不含基督的基督教》(Christless Christianity, Baker Books, 2008) 一書內, 講到了兩位 "主流" 教派牧師的經歷。說他們被引誘去參加某間保守福音教會的復活節禮拜。第一個人是一位 "主流" 自由派理論家。他說, "他完全感不到這是一群敬奉神的人。所唱的歌曲幾乎完全是有關我們、我們的感受、或我們的動機…但他們所談的是誰, 卻不清楚,也不知原因何在…雖然那天是復活節,這 (無經文主題的) 信息卻是有關耶穌如何能給我們力量去征服人生內的障礙…這位理論家感到非常不安。他來到這間福音派教會來慶復活節,但他沒有聽到耶穌基督如何征服罪孽與死亡獲得勝利 [相反, 他所得到的是如何克服人生障礙的鼓動演講] (ibid., pp. 29-30)。

第二位自由派理論家也是在復活節禮拜天,去參加一間 "信奉聖經" 並 "以基督為中心" 的教會禮拜。他也非常失望。"講道的內容是耶穌如何征服了生活中的障礙,我們也同樣可以"。這進一步證實了他的觀點,也就是福音派宣道與自由派的宣道所差無幾 (ibid., p. 30)。我完全同意他的評價。

就讀過兩間自由派神學院之後, 我曾聽過幾次長老會、聖公會、或其他 "主流" 自由教派的宣道。當我在24年前成為原教旨獨立浸信教徒之後,我非常驚奇地發現,年青一代宣道士傳道的風格,幾乎與聖公會或公理會牧師的風格完全相同!這確實出乎我的意料,他們之間所差無幾!他們所講的完全相同;宣道的風格完全相同。回響也完全相同,令在座的一切人昏昏欲睡。現今的宣道完全是為了討教會中老太太們的歡喜, 為吸引她們繼續來教會,根本不是 為年青人的轉變而宣講, 也不是為罪人的轉變而傳講的!

"若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然…" (林前15:14)。

啊,當代以人為核心的宣道是多麼空洞、乏味、充滿百無聊賴的浮夸!有人在1900年初問威廉•布寺 (William Booth): "下面這一世紀內的危險何在"?他的回答是, "不含基督的基督教"。這正是如今人們所聽到的宣道。基督不過是順便被提一下而已。"若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然"。一切都是虛假、無依據、空洞、無聊、毫無價值、一知半解、煩悶、淺薄、雞毛蒜皮、於人無濟于事的!

II. 第二, 倘若基督沒有復活,你們所信的也是枉然。

"若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然" (哥林多前書 15:14)。

若基督沒有復活, 你們的信念便是虛假、空洞、無益、毫無價值的, "你們所信的也是枉然"。這一概念在第十七節內又重復了一次,

"若基督沒有復活, 你們的信便是徒然,你們仍在罪裡"
      (哥林多前書 15:17)。

鳩爾博士 (Dr. Gill) 說,若基督沒有復活,

你們便仍在罪裡, 仍處在血肉之中, 處于未得重生、未成聖潔的狀態下, 因重生唯有借助於基督的復活才能獲得…但如果基督沒有復活, 過去不會、將來也不會有重生的可能性。更進一步,如果基督沒有復活,祂的子民便仍舊處在罪孽之下: 這些罪仍舊未曾得贖、更無法獲得赦免、人便無法稱義了。即使祂被釘上十架、灑下了寶血來原諒我們的罪孽, 祂仍必須在復活後方能使我們稱義, 令我們懺悔, 並赦免我們的罪。祂如果仍舊躺在墳墓中, 祂所受過的苦難便無法幫助我們, 我們便仍在走向地獄 (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume II, p. 729; note on I Corinthians 15:17)。

"若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然" (哥林多前書 15:14)。

但使徒保羅繼續說,他所信的是復活後的基督。他講到,

"但基督已經從死裡復活" (哥林多前書 15:20)。

保羅與其他一切門徒,都因見到了復活後的基督, 從開始時膽小怕事的信徒,變成了末後神利用的無所畏懼的聖人。他們受難忍死, 就是因為他們知道基督復活了!

司提反被石頭砸死時宣揚說, "我看見天開了,人子站在神的右邊" (使徒行傳 7:56);腓利死在十架上;馬太在埃塞俄比亞被砍頭殉難;雅各在印度被石頭砸死;馬提亞在耶路撒冷被亂石打死;安德烈被釘在一座X形的十架上,三天後才死去;馬可被拖死在亞歷山大的街頭;彼得被倒釘在尼羅王鬥獸場中的十架上 (伊麗婭娜曾與我一同站在他受刑的地點);達太在亞美尼亞被箭射穿喪生;巴多羅買在十架上殉難;多馬在印度被印度教神父用長矛刺死;路加在希臘被絞死在一顆橄欖樹上;奮銳黨的西門在波斯被鋸成倆半;約翰被投入滾沸的油鍋,卻奇跡般地幸存下來;保羅被斬首獻身。這些門徒就是因宣揚耶穌基督的復活而死。多少世紀以來, 許多人相信了他們的見證, 正是因為他們情願為自己的信念獻出性命, 也不願否認他們在基督復活後親眼見到、親手摸到、親耳聽到的事情。

許多世代以來,成千上萬的烈士也因同樣的理由遭受折磨與屠殺。他們接觸到復活後的耶穌基督了。他們知道,祂因神的能力從死中復活了。今早我對你們在座的人說,如你可以來信靠基督;你也可以認識祂。耶穌說,

"凡父所賜給我的人,必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他" (約翰福音 6:37)。

當你來信靠耶穌時,祂的寶血便會洗淨你罪孽的污點,使你獲得重生。但願那能因信耶穌基督成為你身上的現實。願復活後的基督能夠成為你生活中的現實。正如保羅•雷德 (Paul Rader) 在他寫的一首聖詩內所講的那樣,

瑪麗亞見到了復活的主,便呼喚說, "主啊"!
房門雖緊閉,耶穌卻忽然站在了他們中間。
那曾死去的現已復活!那曾死去的現已復活!
沖開死亡冰冷牢固的枷鎖 — 那曾死去的現已復活!

彼得在海邊見到祂,與祂一同吃了飯;
祂的雙唇曾僵死,耶穌如今問: "彼得你愛我嗎"?
那曾死去的現已復活!那曾死去的現已復活!
沖開死亡冰冷牢固的枷鎖 — 那曾死去的現已復活!

多馬在屋內見到祂,稱耶穌為主、為神,
並伸出手指,探入那釘子長矛刺穿的洞。
那曾死去的現已復活!那曾死去的現已復活!
沖開死亡冰冷牢固的枷鎖 — 那曾死去的現已復活!
   ("Alive Again," 詞: Paul Rader, 1878-1938)。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文﹕哥林多前書 15:12-20。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱:
("Alive Again," 詞: Paul Rader, 1878-1938)。


宣道 / 證道提綱

基督的復活與現代宣道的虛浮

何博士 (Dr. R. L. Hymers, Jr.) 著

"若基督沒有復活, 我們所傳的便是枉然, 你們所信的也是枉然" (哥林多前書 15:14)。

I.   首先,倘若基督沒有復活,我們傳的道,便是空洞
無益的, 提摩太後書 4:3; 哥林多前書 15:14a。

II.  第二, 倘若基督沒有復活,你們所信的也是枉然,
哥林多前書15:14b, 17, 20; 使徒行傳7:56;
約翰福音6:37。