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假基督 — 末世的預兆之一 第一部分

Dr. R. L. Hymers, Jr. (何博士) 著

FALSE CHRISTS – A SIGN OF THE END – PART I
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

主日,二○○八年十月十二日晚
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached on Lord's Day Evening, October 12, 2008
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles

"因為將來有好些人冒我的名來,說, 「我是基督。」並且要迷惑許多人" (馬太福音 24:5)。


對這節經文的注解是馬太福音24:24。這也正是我們今天的經文。

"因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了" (馬太福音 24:24)。

門徒問基督, "你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢" (馬太福音 24:3)?耶穌回答時給了他們一系列的預兆 — 一切都指向時代的末了。但祂所列舉的頭一條預兆便是五花八門虛假的、冒充性的 "基督"。

我在聽伍德布理其博士 (Dr. Charles J. Woodbridge) 從彼得後書第三章內宣講時代末了時獲得了轉變。那天是1961年9月28日, 是他因福勒神學院 (Fuller Theological Seminary) 的自由傾向離開那裡不久之後 (Harold Lindsell, Ph.D., The Battle for the Bible, Zondervan Publishing House, 1976, p. 111)。因此,聖經內的預言在我年青時候便帶有獨特的意義, 至今仍然如此。那時,我常在星期天下午聽迪翰博士 (Dr. M. R. DeHaan) 在收音機廣播中談到聖經內的預言。我還常聽麥基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 宣講聖經內的預言。我每天上班的路上收聽的就是他的節目。我還在那早期時代聽過格藍先生 (Billy Graham) 在他的廣播節目 "決策的時刻 (Hour of Decision)" 中談到基督的回歸。我自己的牧師林道亮博士,也時常以聖經內的預言為主題傳道。在那四十年前的時代,這主題時常成為宣道士傳講的主題,論到基督的第二次回歸和末世的來臨。

如今, 在我們最需要的時候, 卻極少聽到這一類的宣道。我們如今需要聽到這方面的宣道,多多益善,因我們周圍的世界正在下滑;我們即將面臨審判。

門徒問道, "你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?" (馬太福音 24:3)。基督便為他們提供了好幾個預兆。但是頭一條預兆便是許多假基督的出現。耶穌說,

"因為將來有好些人冒我的名來, 說:「我是基督。」並且要迷惑許多人" (馬太福音 24:5)。

請再讀一下基督在第二十四節內所講的,

"因為假基督…將要起來…倘若能行,連選民也就迷惑了"
       (馬太福音 24:24)。

這兩節經文都談到了末世時有關真假基督的混亂。兩節經文內的 "迷惑" 二字都是從希臘原文 "planaō" 一詞翻譯過來的。那詞的含義是 "令人偏離…真理" (Strong), 或 "靠欺騙引人走岔路" (Vine)。重點在於,在我們現今的時代 (dispensation) 接近尾聲時, 我們周圍將會有許多有關基督的騙人的概念。將會有許多假基督登場。那便是預兆了 — 許多虛假、冒充的基督。隨著年月的推移,這情形越來越增進了。如今史無前例的假基督的數目,會令世間我們一般的人眼花繚亂、無從辨別真假。我今晚的目的便是要向你們列舉兩類 (假基督), 並靠經卷來向你們顯明,誰是真正的基督。我還可以列舉其他一些假基督,並會在下星期日晚上加以列舉,但今晚我會集中討論當今最常見的兩個假 "基督"。我認為這便是主耶穌即將回歸、以及現今時代接近尾聲的主要預兆之一。

I. 第一, 自由派理論中的假基督。

我認識這位假基督。在我大學畢業之後去就讀的兩間自由派神學院內,我曾學過有關這位基督的說教。簡單來說,這位基督的不過是一個人而已。他沒有任何出奇與神聖的地方;他不過是普通的人。他們會告訴我,這位老兄具有神的獨特召喚,並傳播了某些偉大的道德倫理學說。但最終,他不是聖經內的基督,也不是神以肉身的顯現;他沒有帶著你的罪走上十架、沒有為償還你的罪而死;他也沒有在死後從死中以骨肉之軀復活、沒有升到天上、也不會從雲彩中再次回到人間來建立他的王國。不是!自由派中的假基督絕非聖經中的基督!他不過是一位賢善、一位倫理道德的師傅。我們不過應該學他的榜樣、像他那樣行善而已。那便是自由派理論中的基督了。

司布真曾為此作過爭斗,要更正對基督的如此錯誤認識。他如此說, "雖然教會正在被猶如滾沸泥漿雨一樣的現代邪說所掩埋, 我仍舊堅信贖罪的真理" (C. H. Spurgeon, "The Blood Shed for Many," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1974, volume XXXIII, p. 374)。自由派的理論謬誤正是在司布真的時代開始泛濫、並在如今這仍在新教主流支派中繼續泛濫著。這理論是由史威策 (Albert Schweitzer) 通過他寫的書《追尋歷史性的耶穌》("The Quest of the Historical Jesus," 1906), 以及其他類似書籍而推廣普及的。贝拉克•奥巴马 (Barack Obama) 的長期牧師耶利米萊特博士 (Dr. Jeremiah Wright) 正是從這個角度來教導他的教會去認識基督的。我很贊同奥巴马在幾個月前終于離開了那間教會!

自由派理論家說, 耶穌僅是一位偉人, 用他們的話說, 是位 "偉大的道德家"。針對如此自由派的理論,路易斯 (C. S. Lewis) 如此反駁說,

在此,我要防止人說那些現今許多人常說的有關祂的傻話: "我可以把耶穌作為一個偉大的道德教育家來接受,但我不能接受他是神"。那正是我們不該持有的一種看法。如果一位凡人說出像耶穌所講的話,他便不是一個有道德的師傅了。他只能是一位瘋子 — 好像自稱是一個煮雞蛋的人 — 或者他便是地獄的魔鬼。你必須作出你的選擇。或者這人是神的兒子、或者癲瘋了、或是更壞的人。作為一個瘋子,你可以把他關起來;作為一個惡魔,你可以唾棄他,殺掉他;或者,你也可以倒在他腳下,拜祂為主、為神。但讓我們不要滿口討好地來贊賞祂是什麼偉大的人類導師。祂沒有留下這種可能性,也不想這樣作 (C. S. Lewis, Mere Christianity, Macmillan, 1952, pp. 40-41)。

在我攻讀博士學位的自由派長老會神學院中,有一位教授這樣說, "海默斯是一個很好的學生,但他的觀點太狹窄"。那便是他們對信奉聖經人的評價 — 你看事情 "觀點太狹窄"。不錯,當你開車看後視鏡時,你的視野也會很狹窄。但如你不看後視鏡就換道時,你便會出事故!那也正是聖經的功效。如你不看後視鏡, 不參考聖經去了解耶穌時,你便會在末日審判中車毀人亡!

耶穌問門徒說,

"人說我是誰?" (馬可福音 8:27)。

"他們說:「有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米,或是先知裡的一位」" (馬太福音16:14).

換句話說,人人都說祂是一個凡人,正如自由派理論家如今講的那樣。

"耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基督, 是永生神的兒子」" (馬太福音16:15-16)。

耶穌回答彼得說,

"這不是屬血肉的指示你的;乃是我在天上的父指示的"
       (馬太福音 16:17)。

只有神的大能才能顯示出耶穌基督的根本;顯出祂原是神的兒子、是神本體內的第二位、是聖三一內的第二位個體。

"因為神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督裡面"
       (歌羅西書 2:9)。

萊利博士 (Dr. Ryrie) 說, "此乃一句很確實的話, 肯定了神-人耶穌的神性" (Charles C. Ryrie, Ph.D., The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978, note on Colossians 2:9)。自由派的理論家們不了解這一有關基督的真理。他們認為,祂不過是一位偉大的倫理道德家,因為他們從未在神的啟示與大能中獲得真正的轉變。

"因為假基督、假先知將要起來…倘若能行,連選民也就迷惑了" (馬太福音 24:24)。

自由派理論中的基督不過是一位倫理道德的師傅。但這正是許多世界舞台上假 "基督" 中的一位,預示著如今時代已接近尾聲,因為真正的耶穌遠不止是一位偉大的倫理道德家!

II. 第二, 還有一位由決志主義所推行的假基督。

原教旨運動 (Fundamentalist movement) 在十九世紀晚期開始興起,正是為了與自由派的理論相抗衡。自由派說基督不過是一位偉大的教師。原教旨主義者堅持祂是一位神,同時也是一個人 — 神人一體。原教旨主義者強調了耶穌的全神性, 而且他們如此作也是很正確的。

然而,他們對耶穌基督神性的強調,在時間的推移中開始演變,逐漸變成了某種異端概念。這在 "決志主義 (Decisionism)" "請求耶穌進入你內心" 的推廣中得到了強化。羅伯特蒙格 (Robert Boyd Munger) 所寫的廣為流傳的單張, "我的心 — 耶穌的住所 (My Heart – Christ's Home)" 正是這種思潮中的代表作。逐漸地,許多福音宣道士開始認為, 基督是逗留在人心內的某種 "靈", 而聖經內的基督 — 那位復活後升到上天、現正坐在神的右手邊的基督 — 卻逐漸變得模糊不清、遭人忽視。

正因為 "決志主義" 對 "請求耶穌進入你內心" 理論的推行,耶穌基督的人性便逐漸被許多人遺忘了。祂成了一個飄渺的靈。但是真正的耶穌絕對不是一個靈!耶穌本人在祂復活之後 把這講得非常清楚。當復活後的基督向門徒顯現時,

"他們卻驚慌害怕, 以為所看見的是魂" (路加福音 24:37)。

但復活後的基督對他們說,

"「你們看我的手、我的腳, 就知道實在是我了。摸我看看。魂無骨無肉;你們看我是有的。」說了這話,就把手和腳給他們看" (路加福音 24:39-40)。

幾天之後,

"正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了"
       (路加福音 24:51)。

然後,兩個天使來到他們身旁說,

"加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的 (同一個, KJV) 耶穌, 你們見祂怎樣往天上去, 祂還要怎樣來" (使徒行傳 1:11)。

因此,這同一個復活後的、有骨有肉的耶穌,在 "被提" 時升上天國。是的, 這 "同一個" 復活後的 "有骨有肉" (路加福音 24:39) 的耶穌,還將回歸。祂怎樣升入天國 (使徒行傳 1:11), 在祂充滿榮耀的第二次回歸時,也將怎樣從天而降!

今天,真正的耶穌正帶著祂復活後的、有骨有肉的 (路加福音 24:39) 身體,坐在上天神的右手邊。我們在新約中可以重復讀到,祂不在人間。我們多次被告誡說,祂如今正在上天神的右手邊﹕請參照希伯來書 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 彼得前書 3:22; 路加福音 22:69; 羅馬人書 8:34; 以弗所書 1:20; 以及許多其他經句。馬可福音16:19 將這一切經文總結了起來,

"主耶穌和他們說完了話, 便被接到天上, 坐在神的右邊"
       (馬可福音 16:19)。

如此,我們可以看到,決志主義所講的、能夠 "進入你心中" 的 "魂魄式的基督" 是虛偽的。這決志主義的 "魂魄式的基督" 正是一位假基督, 正如自由派理論中的那位 "偉大導師基督" 一樣,是虛假的。

"因為假基督…將要起來…倘若能行,連選民也就迷惑了"
       (馬太福音 24:24)。

我們祈求,你能以信念來投靠那位真正的基督。祂的確是神-人一體。祂確實是神原質中的第二位,是神 "肉身本體" 的顯現。祂確實死在了十架上,來償還人類的罪孽。祂的骨肉之軀 (路加福音 24:39) 也確實從死中復活了。祂如今也確實坐在上天神的右手邊 (羅馬人書 8:34, 等)。如果你能夠信靠這位真正的基督,祂便會用祂的寶血洗淨你的罪孽。那樣,你便會在永恆中永遠得救。我祈求,那但願是你如今的境況。以祂的名義,阿們。

(證道 / 宣道結束)
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生 (Dr. K. L. Chan) 領讀經文: 路加福音 24:36-52。
證道〔宣道〕前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱:
("He Is Coming Again" 詞: Mabel Johnston Camp, 1871-1937)。


宣道 / 證道提綱

假基督 — 末世的預兆之一 第一部分

Dr. R. L. Hymers, Jr. (何博士) 著

"因為假基督、假先知將要起來, 顯大神蹟、大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了" (馬太福音 24:24)。

(馬太福音 24:5, 3)

I.   第一, 自由派理論中的假基督, 馬可福音 8:27;
馬太福音 16:14, 15-16, 17; 歌羅西書 2:9。

II.  第二, 還有一位由決志主義所推行的假基督,
路加福音 24:37, 39-40, 51; 使徒行傳 1:11;
希伯來書 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 彼得前書 3:22;
路加福音 22:69; 羅馬人書 8:34; 以弗所書 1:20;
馬可福音 16:19。