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彼得傳講福音的模式
(論福音的宣揚, 第四講)
Dr. R. L. Hymers, Jr. (何博士) 著

PETER'S MODEL FOR EVANGELISTIC PREACHING
(SERMON #4 ON EVANGELISTIC PREACHING)
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

主日,二○○八年五月十八日晚
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 18, 2008


今晚我們選的經文相當長。那是彼得在五旬節時所宣的道。我要宣讀整篇道文,然後對此加以講解。司布真談到這節經文時曾說過,

我看,彼得在五旬節那天所講的道,可能是最為人贊賞的演講之一,因為通過他宣道,有三千人因罪自責,並獲得轉變、口稱信主、並被帶入了可見的教會 (C. H. Spurgeon, "Heart Piercing," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, volume LIV, page 353)。

下面便是彼得宣道的全文,從使徒行傳2:14起,至2:42結束﹕

"彼得和十一個使徒站起,高聲說:「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了。其實不是醉了,因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的:『神說: 在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言,你們的少年人要見異象,老年人要作異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。在天上我要顯出奇事,在地下我要顯出神蹟;有血、有火、有煙霧。日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候,凡求告主名的就必得救。』以色列人哪,請聽我的話。神藉著拿撒勒人耶穌,在你們中間施行異能奇事神蹟,將祂證明出來,這是你們自己知道的。祂既按著神的定旨先見,被交與人,你們就藉著無法之人的手,把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活,因為祂原不能被死拘禁。大衛指著祂說:『我看見主常在我眼前。祂在我右邊,叫我不至於搖動。所以我心裡歡喜、我的靈快樂,並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我,必叫我因見你的面得著滿足的快樂。』弟兄們,先祖大衛的事我可以明明的對你們說。他死了, 也葬埋了, 並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。大衛既是先知,又曉得神曾向祂起誓,要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上。就預先看明這事, 講論基督復活說,『祂的靈魂不撇在陰間, 他的肉身也不見朽壞。』這耶穌, 神已經叫祂復活了, 我們都為這事作見證。祂既高舉在 神的右邊,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的澆灌下來。大衛並沒有升到天上, 但自己說:『主對我主說, 你坐在我的右邊, 等我使你仇敵作你的腳凳。』故此, 以色列全家當確實地知道, 你們釘在十字架上的這位耶穌, 神已經立他為主為基督了。」眾人聽見這話, 覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們, 我們當怎樣行?」彼得說:「你們各人要悔改, 奉耶穌基督的名受洗, 叫你們的罪得赦, 就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們, 和你們的兒女、並一切在遠方的人, 就是主我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證, 勸勉他們說, 你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人" (使徒行傳 2:14-41)。

在我們讀完彼得在五旬節那天所宣的全部的道文後,希望大家注意三點我觀察到的事情。首先,有關這道文本身;第二,對此宣道的反響;第三,這在你們身上的應用。

I. 第一, 有關這道文本身。

這一定是有史以來最佳的宣道了!此乃基督回升天國之後第一次福音的宣講。聽講的有三千人獲得轉變,並成為耶路撒冷地方教會的會員!因此,我認為這無疑是使徒時期最有效的一次福音宣講之一。但那應使現代宣道士深受驚恐,因為它與現代宣道形式極為不同,與如今被人稱為福音宣講的方式差異太大了

請注意,它沒有從神對罪人的愛開始。實際上,整個宣道中根本沒有提到神的愛!它講的全部都是原則與律法。它講的全部都是福音的教義與人的罪孽。根本沒有講愛!那便應使我們驚訝!如今我們何能聽到這樣的宣道呢?然而,在美國三次大覺醒和其他大規模的復興中,像這樣的宣道比比皆是。喬治.惠特菲爾德、約翰.衛司理、浩.亥利斯、埃文司、愛德華、耐德爾頓、提.德懷特 (George Whitefield, John Wesley, Howell Harris, Christmas Evans, Jonathan Edwards, Asahel Nettleton, Timothy Dwight) 等等,和其他許多強有力的福音宣道士,他們講的都是像這樣的道!

即使在近代歷史上也有如此的宣道士。我本人所聽過印象最深的宣道便是李博士 (Dr. R. G. Lee) 所講的 "結賬之日" (Payday Someday)。我聽他本人講過兩次。這是二十世紀最著名的宣道之一。其中極少講到神的愛!絕大部分講的都是神的憤怒 — 神對罪人懲罰的確定性,根本沒有講到神的愛!李博士毫不含糊地宣講說, 失喪的人定會受審而被定罪,除非他投靠耶穌基督。結果,成千上萬的人響應了他的宣召。李博士將此道在世界各地宣講了幾百次。

英文世界記載中最著名的一次宣道,便是約拿單.愛德華所講的 "落入憤怒之神手中的罪人" (Sinners in the Hands of an Angry God)。甚至連最世俗的學院教科書也將此列入其中,作為清教徒時期宣道的典範。大部分學院都教它。成千上萬的人因此而得救。然而,我不記得其中有一個字 提到過神的愛!他只是在最後幾句話中直截了當地告誡罪人逃往基督而已。其余的全部是律法與對罪孽的懲罰!

彼得在五旬節時講的道,包涵的福音比這還多一些。然而,像愛德華與李博士講的道一樣,彼得沒有提到神的愛。著重點在人的罪孽上、不在神的愛上。那便是現代宣道走上邪路的地方,他們缺乏如此的著重點。我認為,那也正是他們的缺陷。如不強調人的罪孽,失喪的罪人便會把福音當作毫無必要的閑談。

還請注意,它沒有從滿足人們的某種 "需要" 作為出發點、也不是為使他們人生具有某種 "意義"。這些事情在現代宣道中具有極顯赫的地位,但在彼得所宣的道中卻只字未提。他不過大聲疾呼揭示他們的罪孽,並高聲傳揚基督的福音,

"祂既按著神的定旨先見, 被交與人, 你們就藉著無法之人的手, 把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了, 叫祂復活, 因為祂原不能被死拘禁" (使徒行傳 2:23-24) 。

"故此, 以色列全家當確實地知道, 你們釘在十字架上的這位耶穌, 神已經立他為主為基督了" (使徒行傳 2:36)。

另外,我們還應注意到彼得宣道中十字架與基督復活的突出性。他提到復活兩次 (參 徒2:23, 36); 宣道的下半部分講的全部是耶穌基督的復活 (2:25-36)。如今我們在何處能夠聽到如此詳細的有關十架與復活的宣道呢?通常我們以為人人對此都已經很清楚了,所以便只言片語的提一下,或者只字不提。這與彼得的宣道多麼的不同!

如今何曾有宣道士把全部宣道的時間放在十架與復活上?僅在復活節時,我們可能會找到一兩個如此宣道的。但在一年內其他時候,十架與復活有多少次成為我們宣道的主題呢?非常稀少、確實罕見!多麼可悲阿!此乃對如今 "福音" 傳道的嚴厲指責。可恥的是,如今在聖公會與天主教內,聽到十架與復活的機會比在我們的教會中還多!我們在宣福音上的失職確實可恥!我們不把宣道全部放在福音上的確可恥!

實際上, 在如今邪惡的社會中, 我們在何處聽過福音的宣揚呢? 如今幾乎全部傳教士都強調 "引導基督徒", 而不是宣揚福音!他們的信息可能是 "以聖經為中心" 的,但卻沒有 "以基督為核心"。噢, 願我永遠不會墮入這 "引導信徒" 的圈套。當我們教會裝滿了我們每星期天外出邀請來的年青人時,願我總能像保羅那樣

"定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督、並祂釘十字架" (哥林多前書 2:2)。

有人可能會抗議說, "這會培養出軟弱的基督徒"! 我回答, "胡說!" 一周接一周的律法與福音的宣揚,在我教會內造成了一些我所認識的最優秀的基督徒!世俗與軟弱的信徒只能在下面這種教會中滋生 — 這裡,你聽不到基督為世人的罪而死、也沒有得到時常對你罪孽的提醒。除了兩個成員之外,我們教會的成員全部都是在我們教會中聆聽福音而獲得轉變的,其中包括我自己的妻子伊麗婭娜。

再有,在彼得所宣的道中沒有一個笑話。一個也沒有!他沒講任何好笑的故事來讓聽眾 "放松"。我們根本想象不出彼得說笑話!與現代傳教士對比,這差別太大了。現今這些人如果不先講幾個笑話,他們似乎根本無法宣講任何福音。彼得從未那樣作;愛德華從未那樣作,衛司理、惠特菲爾德、以及司布真 (Jonathan Edwards, Wesley, Whitefield and Spurgeon) 也都沒有那樣作。與彼得一樣,他們都是極為認真的!當他們聽眾的靈魂正在面臨永恆滅亡的危險時刻,他們太為此擔憂而不去開任何玩笑了!理查德.貝克斯特 (Richard Baxter) 說,

我像一瀕死之人對另一垂死之人宣道。

那正是彼得在五旬節那天向人宣道時的態度。如我希望我的信息能推動人獲得轉變、並在我們地方教會中成為聖人的話,我也必須采取如此的態度。

另外, 彼得宣道並沒有去召喚人采取任何外表的響應行動,或作出任何 "決志"。他肯定沒有召喚他們舉起手、或走到前面去作所謂的 "罪人的祈禱"。他簡單地告訴了他們去懺悔,然後受洗。他不過讓他們作出自己的決定,根本沒有作出任何現代式的 "決志" 召喚。

在宣道結束時,彼得肯定還向他們傳講了更多一些福音信息, 因他

"還用許多話 作見證,勸勉他們說:「你們當救自己脫離這彎曲 (腐敗墮落) 的世代」" (使徒行傳 2:40)。

聖經沒有告訴我們他後來所講的話,但那一定是對第38節中簡單指點的進一步引申與解釋。他宣道之後所講的言詞,是他宣道的內容在生活上的某種應用,用來引導他們獲得救恩,因為下一句經文說道,

"於是領受他話的人就受了洗。那一天, 門徒約添了三千人" (使徒行傳 2:41)。

"門徒添了" 幾個字所指的是,這些人加入了耶路撒冷的地方教會。下一句經文,第四十七節,對此進一步加以強調,

"主將得救的人天天加給 (在耶路撒冷的教會)" (徒 2:47)。

這些便是我對彼得所宣的道所有的幾點看法。我正是在這些概念的引導之下來宣道的。但是,我還要再列舉最後一個念頭。請看第十四節。

"彼得和十一個使徒站起、高聲說…" (使徒行傳 2:14)。

他用 "高聲" 去宣道。他大聲地向他們傳道。我認為,大聲宣道乃是真正福音宣道的標誌之一。你不可能用輕柔的聲音來教誨人來作基督徒。人們必須在大聲疾呼的宣道中方能進入自責、獲得轉變。這要求如今的宣道士去 "提高聲音", 不僅傳揚基督的福音,還要無所畏懼地宣講神的律法與對罪的審判。經文的講解通常無法促成罪人的轉變! 難怪我們教會中如今裝滿了千百萬失喪的人!彼得根本沒有微軟公司的 "PowerPoint" 投影器械! 沒有一個偉大的宣道士倚靠過這種器械。我們爭戰的武器是屬靈的 — 聖靈利用所講的神的道去得人!神告誡以賽亞說,

"你要大聲喊叫, 不可止息, 揚起聲來好像吹角;向我百姓說明他們的過犯, 向雅各家說明他們的罪惡" (賽 58:1)。

彼得跟從如此的告誡, "高聲疾呼" (使徒行傳2:14) 地去宣揚福音。他所依從的正是神對以賽亞所作出的告誡:

"你要大聲喊叫, 不可止息, 揚起聲來好像吹角;向我百姓說明他們的過犯, 向雅各家說明他們的罪惡" (賽 58:1)。

如果我們如今跟隨奧利弗.格林 (Oliver B. Greene) 的宣道風格宣道,而不跟那些自稱福音宣道士乾燥的 "說書", 我們的現狀便會好許多了。如今這些人從來無法像格林博士那樣來觸動罪人的心靈。(格林博士雖已經離世幾年了, 你如今仍可在許多地方的廣播電台上聽到他的聲音。) 我雖然不同意格林博士使用 "決志主義" 的形式邀請罪人舉手決志,但卻完全贊賞他的大聲疾呼、認真嚴厲、刺人肺腑的宣道方式。除了這樣的宣道方式之外,還有什麼能夠令如今在自己罪孽中昏睡的一代罪人覺醒過來呢?我多麼渴望、並祈求、神能興起一代年青宣道士,他們能像彼得在五旬節時那樣帶著急迫感去 "大聲疾呼" 地宣揚熾熱的福音信息。

這便是我對彼得在五旬節那天所講的信息本身的幾點看法。現在我必須要繼續到下面的第二點。

II. 第二, 對此宣道的反響。

我認為那天並非全部在場的人都獲得了轉變,也不會是全部人都感到那信息扎心。並非全部人都覺悟到自己危險的處境,並看清自己的邪惡與那些釘救主上十架的羅馬士兵完全相同。但當彼得如此宣講時, 確實有許多人的內心被刺痛了:

"故此,以色列全家當確實的知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主為基督了" (使徒行傳 2:36)。

他們立刻意識到,自己拒絕了耶穌基督。祂死在十架上是為了拯救自己。他們的心地被如此刺痛、並意看到自己是基督釘十架的罪魁、這使他們懊悔不已。

如今,宣道士們應該在這方面將律法列清楚﹕祂為你的罪孽而死;然而你卻棄絕了祂。神卻立耶穌 "為主為基督了" (使徒行傳 2:36),但你卻拒絕了祂

"眾人聽見這話覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」" (使徒行傳 2:37)。

彼得無所畏懼的宣道刺痛了他們的靈魂、觸動了他們的良心, 令他們呼喊到:

"弟兄們,我們當怎樣行?" (使徒行傳 2:37)

這使彼得獲得了機會來告誡他們說:

"你們各人要悔改…受洗" (使徒行傳 2:38)。

彼得用了一個字 — "悔改" — 其含義是 "心地的改變"。彼得告訴他們,他們的心地必須獲得更改 — 他們必須停止棄絕基督,並接受徹底的心靈更新。他的意思是, "改變你對耶穌的看法!轉向祂, 信任祂!不要再信靠自己。當投靠基督!" 他們必須停止愛這世俗,並轉向基督;他們必須離棄罪孽,轉向救主。他們必須從神那裡接受心地靈魂的徹底更改!那便是悔改的含義。

當神賜悔改之心與你時,你便會即刻得救,因為你便不再以自我為中心。你便會來投靠信奉基督,而不再信靠自我了!

注意, 這絕非表面浮淺的懺悔, 絕不是!當他們信靠了耶穌而不是自我時, 他們立刻獲得了轉變,被寶血清洗潔淨而得救了。然後,他們馬上接受了洗禮,成為耶路撒冷地方教會的成員。這在使徒行傳2:41與2:47中是很清楚的。任何悔改與轉變,如果沒有引導人成為某間地方教會的穩固成員,那便是假轉變、假悔改!彼得宣道後帶來的真正轉變引導那些人變成了地方教會的成員。一切沒有帶來教會成員的 "決志" 都是徹底虛假的!那些不是真正的轉變!

III. 第三, 這在你身上的應用。

我宣道必須令你面臨福音,就是基督的死、埋葬與復活。只有福音能夠拯救你,使你脫離地獄。

我宣道必須令你面對你自己的罪,尤其是自己反抗耶穌的罪。那是多麼可憎惡的罪!那便是 "律法" 的宣揚了,因

"律法本是叫人知罪" (羅馬人書 3:20)。

如果你抗拒耶穌的罪無法刺穿你的心靈,還有什麼會呢?彼得宣的整個道都是為了指出他們抗拒耶穌基督的罪孽 (使徒行傳 2:36)。

"眾人聽見這話覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」" (使徒行傳 2:37)。

你內心也必須帶有如此的感受。你必須感到扎心,感到良心被刺痛,因為你終生都在犯抗拒耶穌基督的罪。他們的反應

"我們當怎樣行? " (使徒行傳 2:37)

也正應該是你的反應。你必須為這罪感到內疚,不然,當教會執事與牧師在宣道後與你私下談話時,你便不會聽從他們的指點。

我所祈求的是,你的良心確實會受到刺痛,你會真心問到: "[我]當怎樣行?" 此後,你便能夠信靠耶穌, "憑著耶穌的血、藉著信" (羅馬人書 3:25) 而尋到救恩、尋到安寧、並與神和好。但願這會發生在你身上。阿們。

(證道 / 宣道結束)
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證道〔宣道〕前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的獨唱:
《荊棘冠冕》("A Crown of Thorns," 詞: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。


證道 / 宣道提綱

彼得傳講福音的模式

(論福音的宣揚, 第四講)

Dr. R. L. Hymers, Jr. (何博士) 著

使徒行傳 2:14-41

I.   第一, 有關這道文本身, 使徒行傳 2:23-24, 36;
哥林多前書 2:2; 使徒行傳 2:40, 41, 47, 14;
以賽亞書 58:1。

II.  第二, 對此宣道的反響, 使徒行傳 2:36, 37, 38。

III. 第三, 這在你身上的應用, 羅馬人書 3:20;
使徒行傳 2:36, 37; 羅馬人書 3:25。