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得衣遮體,卻被驅逐
(論創世記,第三十三講)
何博士著

CLOTHED BUT BANISHED
(SERMON #33 ON THE BOOK OF GENESIS)
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

二○○七年十二月八日星期六晚
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, December 8, 2007

"耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。耶和華神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路" (創世記 3:21-24)。


亞當夏娃因吃識別善惡樹上的禁果犯了罪。如此,他們遭到了神的咒詛,被逐出了伊甸樂園。如此處罰在現代人看來似乎過于嚴厲了一點,因為在現代人看來,他們所犯下的不過是一條小罪而已。但耶穌如此說,

"多給誰,就向誰多取" (路加福音 12:48)。

賜給亞當的很多。賜給他的家園是完美的伊甸樂園。他所需要的一切食物都在園中賜給了他。他甚至能得到 "生命樹" — 一旦他吃了其上的果實,他便可能獲得人間的永生。但亞當把這一切福分都拋到一邊,反爾有意反叛、吃了神禁止他吃的唯一一顆樹上的果實。

亞當的情形猶如一個出生在基督教家庭中的孩子一樣。他幼兒時期成長在教會的佑護之下,但他卻將這一切拋棄在一邊,走出了自己基督教的家庭、離開了自己的教會、以及其中獲得恩典的渠道;他又離棄了福音的宣揚、以及自己父母與教會家庭內其他優秀基督徒的禱告。

統計調查專家喬治.巴吶 (George Barna) 說: 88%在福音教派家庭內長大的年青人所作的正是如此 — 百分之八十八的年青人離開教會後 "再也不回頭"。如此,這些 "福音教派的" 年青人重蹈了亞當在伊甸樂園內的覆轍。正如亞當一樣,他們所行的一切為自己帶來了極大的災難。其對比之下的相似實在無法忽略

"多給誰,就向誰多取" (路加福音 12:48)。

在亞當來說, "多取" 的正是他從正義中墮入罪孽、墮入了可恥的奴役性的沉淪。

但出於祂無限的寬宏,神向亞當夏娃施展了恩典。今晚我宣道的主題正是神對這些墮落罪人的恩典。盡管亞當犯下了可怕的罪孽,

"然而神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候, 便叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩) " (以弗所書 2:4-5)。

在今天的經文中,我們看到的是神豐厚的恩典。

I. 第一,神用皮衣遮蓋了他們。

請大家站立來朗讀第二十一節。

"耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服,給他們穿上" (創世記 3:21)。

請坐。

他們用無花果樹樹葉為自己作的圍裙不夠好。神親自為他們用皮子做成衣服。如此他們得知, 所犯的罪孽若非流血便無法得到遮蓋。他們頭一次認識到:

"[血] 能贖罪" (利未記 17:11)。

這節經文內的 "贖" 字,在希伯來原文是 "kaphar", 其含義是 "遮蓋" 的意思 (Strong, #3722)。因此,這些罪孽在神的眼中被遮蓋住了;代價乃是替換者的血。此乃清楚的一副描述,所指的乃是基督在十架上灑下的寶血,

"若不流血,罪就不得赦免了" (希伯來書 9:22)。

神在作那些皮衣時所灑下的血,乃是一種典型,預言到

"祂愛我們,用自己的血使我們洗去罪惡" (啟示錄 1:5)。

因此,皮衣所指向的乃是基督的寶血,將要為清洗人的罪孽而灑下。那些皮衣所影射的乃是罪孽的 "遮蓋"。使徒保羅在羅馬人書內如此說,

"得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的" (羅馬書 4:7)。

我們還應注意到,希伯來原文中的 "皮" 字是單數,而不像英文KJV版本所翻譯成的複數。希伯來原文的單數 "皮" 字,隱含著基督在十架上的一次奉獻。希伯來書中如此說,〔基督〕

"也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。如果這樣,祂從創世以來,就必多次受苦了。但如今 [祂] 在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪" (希伯來書9:25-26)。

鳩爾博士 (Dr. Gill) 談到希伯來書中這幾句話時說,這對羅馬天主教作出了回答,

…他們佯裝每日將基督的身體獻上…但基督帶著自己的寶血進入了天國… 祂進入天國僅一次,完成了一切,並因其永久的成效,便在那裡永久坐下來了 (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, volume III, p. 441)。

如此,用來遮蓋亞當夏娃的一張皮,代表了基督在十架上一次完成的赦免我們罪孽的工作。一張皮還顯明引向救恩的唯一道路。所用的皮並非多張,僅有一張:

"除祂以外別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救" (使徒行傳 4:12)。

"因為只有一位神;在神和人中間只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候,這事必證明出來" (提摩太前書 2:5-6)。

"耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服,給他們穿上" (創世記 3:21)。

神為他們穿上的皮衣,不斷地提醒著他們,一位替換者的血必須灑下。當時機成熟時,基督便降臨人間,應驗了這一典型,代替我們而死,為我們的罪受苦,灑下自己的寶血來遮蓋我們的罪孽,使我們在神的眼目中變為清潔。除此之外,我們別無它路去獲得拯救。你必須靠信念來依賴耶穌;你必須得到祂寶血的清洗;你必須得到祂正義的遮蓋。頻克 (A. W. Pink) 如此說,

這一典型是多麼完美動人!主耶和華裁剪了那張皮,作成了衣服給我們第一對父母穿。人什麼都沒有作。神作了一切。他們完全是被動的。同一萬福的真理也在浪子的比喻中顯示了出來。當那位流浪漢 [看到自己是一位迷失的罪人時],父親心中的慈愛便顯明了。"父親卻吩咐僕人說: 把那上好的袍子快拿出來給他穿" (路加福音15:22)。那位浪子根本無需去預備那袍子、也無需親手穿上它 — 一切都為他預備好了。 每個 [得救的] 罪人也都是如此。 "你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己, 乃是神所賜的" (以弗所書 2:8)。我們完全能如此歌唱, "我因耶和華大大歡喜; 我的心靠神快樂; 因他以拯救為衣給我穿上、以公義為袍給我披上" 以賽亞書61:10 (A. W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981 reprint, pp. 44-45)。

II. 第二,神將他們趕出了樂園。

請大家站立,放聲朗讀第二十二節﹕

"耶和華神說:「那人已經與我們相似, 能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃, 就永遠活著」" (創世記 3:22)。

請坐。路德說,

從這節經文中我們讀到… 神有幾位 (個體)。 正如我們在1:26 中讀到的: "我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人"。這些章節中顯示了神聖本質的統一性,同時又顯出神個體的多重性,也就是我們所說的聖三一。這 (三一) 秘密在新約中有更清楚的揭示…因此,在神聖的本質內包含了三位個體,而且這秘密從世界開始時便已呈現出來。之後, 這秘密被先知們加以更深的揭示; 最終 (在新約中) 得到了徹底的澄清...所以, 這節經文確實支持基督教有關聖三一的基本信念。就是說實質上神只有一位, 但卻包涵了三位個體 (Martin Luther, Th.D., Luther's Commentary on Genesis, Zondervan Publishing House, 1958 reprint, volume I, p. 87)。

在這點上,我完全同意這位改革家。

如此我們看到,聖三一的個體之間對人墮落的討論。但語句似乎不完整。翻譯者如此表達這點,他們以冒號來結束第二十二節。似乎聖三一中的每一位都因人的墮落傷心過度,無法繼續交談。Leupold用 "悲傷" 二字來描述神對此的感受 (H. C. Leupold, D.D., Exposition of Genesis, Baker Book House, 1984 reprint, volume I, p. 180)。

如此,主神帶著沉重的心驅趕亞當夏娃離開伊甸樂園,

"恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃, 就永遠活著" (創世 3:22)。

在人犯罪之後,如果他們吃了生命樹的果實,他們便會帶著被罪所咒詛的身體長生不老。凱爾 (C. F. Keil) 說: "充滿罪孽的長生不老並非神為人所安排的 [靈魂的] 永生,那反而是無止境的痛苦… 驅逐人離開樂園是為人的利益 所作出的對人的處罰。雖然他們暫時會死去,但卻防止了人永恆的死亡" (C. F. Keil, Ph.D., Commentary on the Old Testament, William B. Eerdmans Publishing Company, 1973 reprint, volume I, p. 107)。Leupold 博士也說,

在人的墮落與不幸變換之後的狀態下,獲得他殘缺敗壞之肉身的不死狀態,確實會成為人的滅頂之災。他將永遠無法 "擺脫此腐敗軀體"。基督的救贖之工〔肉體的復活〕便無從開始了 (H. C. Leupold, ibid., pp. 181-182)。

如果亞當在墮落中吃了生命樹的果實,他將會在罪惡纏身之中度過他的永生 — 正如好萊塢電影中的怪物 (Dracula-monster) 一般 — 永遠不死,卻又被 "罪孽纏身、丑陋至極"。

請注意第二十三節中的頭幾個字: "耶和華神便打發他 出伊甸園去"。這裡用的詞是 "打發"。請再看第二十四節: "於是把他趕出去了"。昂格博士 (Dr. Unger) 說: "頭一個希伯來詞的意思是 '讓他走…或離開'。第二個動詞的意思是 '驅逐他…或強迫他離開' " (Merrill F. Unger, Ph.D., Unger's Commentary on the Old Testament, Moody Press, 1981, volume I, p. 21)。這表明亞當夏娃不願、也不想離開樂園中的安逸,不想面對樂園外的冷酷環境。但他們終究被打發走了,並被基路伯擋住了引向生命樹的道路。伊甸樂園延續到挪亞時期,最終被洪水所毀。但在被毀之前,人再也無法進入樂園了。清教徒時期的注解家揣普 (John Trapp) 如此說,

基督…靠自願的放逐,將把信徒帶入祂天國的家園內… 並 "將神樂園中生命樹的果子賜給 [他們] 吃" (啟示錄 2:7)。我們如今的人生不過是暫時的放逐而已… 直到那去為我們預備住所的基督回歸,對我們說, "今日你要同我在樂園裡了" (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997 reprint, vol. I, p. 22)。

基督說,

"在世上你們有苦難。但你們可以放心,我已經勝了世界" (約翰福音 16:33)。

作為基督徒, 我們仍舊生活在被罪所毀壞的世上。我們雖然得救了, 我們卻生活在一個不完美的世界上。如亞當夏娃一樣, 我們得到了 (基督正義的) 衣衫來遮體, 但仍舊生活在某種流放狀態下, 在這墮落的世上度日, 直到神將我們帶到上天完美的樂園內。那便是為什麼我們要投靠耶穌基督,祂如今仍在上天神的右手邊。

"你們...當求在上面的事,那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事" (歌羅西書 3:1-2)。

投靠基督吧!在祂的寶血中得到洗淨。"你們要思念上面的事,不要思念地上的事"。

(證道 / 宣道結束)
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得衣遮體,卻被驅逐
(論創世記,第三十三講)
何博士著

"耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。耶和華神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路" (創世記 3:21-24)。

(路加福音 12:48; 以弗所書 2:4-5)

I.   第一, 神用皮衣遮蓋了他們, 創世記 3:21; 利未記 17:11;
希伯來書 9:22; 啟示錄 1:5; 羅馬人書 4:7; 希伯來書 9:25-26;
使徒行傳 4:12; 提摩太前書 2:5-6; 路加福音 15:22;
以弗所書 2:8; 以賽亞書 61:10。

II.  第二, 神將他們趕出了樂園,創世記 3:22; 1:26; 3:23-24;
啟示錄 2:7; 約翰福音 16:33; 歌羅西書 3:1-2。