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初造與新造之物
(論創世記,第六講)
何博士著

THE FIRST CREATION AND THE NEW CREATION
(SERMON #6 ON THE BOOK OF GENESIS)
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

主日,二○○七年七月二十二日晚
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached on Lord's Day Evening, July 22, 2007
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles

"耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當" (創世記 2:7)。


人在被創時是被動的。他沒有決定被創出來,也沒有參與自己被創過程中的任何策劃。因此,第一個人是神獨自創的 — 也就是說,人的形成與生命,靠的僅僅是神的工作,沒有得到一絲人自己的協助。

此乃人重生的一幅畫像,其過程僅靠神的工作〔monergistic〕。威伯字典對 "惟神主義 (monergism)" 下了如此的定意﹕

一種教義–重生僅靠聖靈的工作;人的意願...無法協助或同作此工 (Webster's New Twentieth Century Dictionary Unabridged, Second Edition, Collins+World, 1978, p. 1160)。

頭一個人被創時完全靠的是神,完全是神所作的工。此乃一個典型。反典型便是人的新生、人的轉變 — 那靠的也僅是神的工!

"我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的"
      (以弗所書 2:10)。

"若有人在基督裏,他就是新造的人。舊事已過,都變成新的了" (哥林多後書 5:17)。

萊利博士(Dr. Ryrie)談到這句經文時說,

"新造的人", 言詞〔直譯〕是 "新創的"。舊事已過 (動詞時態意味著救恩帶來的決定性改變); "都變成新的了" (完成時態意味著在基督中新生的永恆性)。神的恩典不單使我們稱義,它還使我們成為 "新造的人", 帶上了完全改變的生活方式 (Charles C. Ryrie, Ph.D., The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978, note on II Corinthians 5:17)。

如此,新生中的 "新造物" 乃是人首創的一個反典型 (應驗), 使人恢復到他墮落前的狀態中。這又證明我們如今所認識的 "決志主義" 是錯誤的。人在這轉變的新造物形成的過程中,根本不起任何功能,正如人首次被創進入伊甸園時一樣。蓋斯樂博士(Dr. Geisler)指出,此乃馬丁.路德、約翰.加文、愛德華 (Martin Luther, John Calvin, Jonathan Edwards)、以及一切改革家們的立場 (Norman Geisler, Ph.D., Systematic Theology, Bethany House, 2004, volume three, p. 192)。雖然蓋斯樂博士本人不跟隨這種概念,他完全應該將我們浸信教的先驅也包括進去: 約翰.班揚、約翰.鳩爾、以及司布真 (John Bunyan, John Gill and C. H. Spurgeon) — 他們也相信人的重生完全倚靠神、完全倚靠神的恩典、無需任何人的配合。這惟靠神工而得轉變的立場,也為浸信教傳教先驅們所持有 — 例如威廉.凱利、阿多尼藍.賈得森 (William Carey, Adoniram Judson)。談及創世記2:7節的時,路德如此說,

在一切有關神 — 或者超越人 — 的事情上,人絕對沒有選擇的余地。他只能像工匠手中的泥,無需去作任何事情。辦成一切事情的完全是那位工匠。人無法選擇自己,反而是被揀選、被加工、最後被神賦予新生〔獲得重生〕(Martin Luther, Th.D., Luther's Commentary on Genesis, Zondervan Publishing House, 1958 reprint, volume I, p. 44)。

那便是惟神主義。它被偉大的改革家一語道盡。而且他非常正確。

"這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的" (約翰福音 1:13)。

"耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當" (創世記 2:7)。

多麼清晰的一副畫像,顯明神造第一個人時的恩典,並更進一步使人從墮落中重新被創、獲得重生。正如第一個人是僅靠神的恩典創出,墮落之人的重生、以及他所獲得的新生命、也完全靠神通過主基督的恩典。

奇異恩典,何等甘甜;
   我罪已得赦免!
前我失喪,今被尋回;
   瞎眼今得看見。—《奇異恩典》
("Amazing Grace," 詞: John Newton, 1725-1807)。

把眾星安排在穹蒼上靠奇跡,
   把地球懸掛在空中也靠奇跡;
當祂救我靈魂、清洗解脫我,
   靠的是愛與恩典的奇跡!—《靠奇跡》
("It Took a Miracle," 詞: John W. Peterson, 1948)。

"耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當" (創世記 2:7)。

請不要誤解我。我不相信創世記中人被創過程的描述是一側世俗寓言故事。絕對不是。我相信創世記2:7中所記載的確實發生了 — 神確實用地上的塵土造出了第一個人、並將生氣吹入他的鼻孔、使他活了。第一個人被造的記載乃是事實的真實記載。

這也表明世俗的寓言與聖經典型之間的不同之處。世俗寓言是編造出來的故事,用來描述道德上的一條道理 — 伊索寓言便是這樣一種寓言故事。但聖經中的典型 是舊約中所記載的史實,用來事先說明、描述新約中的現實真理。在創世記的前幾章記載中,有許多如此的典型在新約中得到了應驗。司構爾菲德聖經注解對典型如此正確地定義說, "典型是神用來描述某條真理的史實... 典型通常出現在摩西律法中 (舊約起首五卷書),但在其他地方也會偶爾出現。反典型 — 典型的應驗 — 通常出現在新約內" (The Scofield Study Bible, 1917 edition, p. 4)。

因此,我們相信,對第一個人 — 亞當 — 創造過程的描述,乃是一個典型, "是神用來描述" 一個人重生時 (約翰福音 3:3, 7) 的新創造。

第一個人是被創的。他沒有進化過。那也是一個典型。作為反典型來講,一個人獲得重生時,他不是 "進化" 成一個基督徒的。他不會因為他的父母是基督徒而成為基督徒。他也不會經過一段長世間的學習與教育成為基督徒。在神的直接工作之下,他即刻便轉變成一個基督徒。

"耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當" (創世記 2:7)。

摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris)說,

      神用 "地上的塵土" 來造人身,是一句非同尋常的話, 包含了如此的概念,就是土地所構成的基本原素〔用現代術語說,就是基本化學成分: 氮、氧、鈣,等等〕也正是人體成分的基本原素。〔這〕已被現代科學所證實。
       然後,神 "將生氣吹在他鼻孔裏"... 這時,人體已經完全成形;鼻孔、肺、一切呼吸器官、以及骨架、內臟、大腦、和其他各樣配件都已設置完備了,但仍然毫無生氣。它必須得到生命。呼吸系統必須得到啓動;心臟必須得到啓動去推動脈搏;身體的一切新陳代謝都要開始。
       但生命只能來源於生命;永生的神是唯一自有永有的,所以,生命必需最終來源於神。爲了強調人類的生命與神的生命息息相關,經卷 [創世紀 2:7] 中告訴我們,神本人親自將生命的氣息吹入人的體内。
       "生氣" 内的... "氣" 字與希伯來文中的靈字(ruach) 相同... 只有在人的身上,神直接 (而不是靠講出的詞句) "吹入生氣"。
       這時,人便成爲有靈的活人... 這必須要神來親自啓動才可以 (Henry M. Morris, Ph.D., The Genesis Record, Baker Book House, 1986 edition, pp. 85-86)。

"耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當" (創世記 2:7)。

那便是人被造過程的完整描述,也正是我們典型的出處。反典型便是重生的新創造 (以弗所書 2:10; 哥林多後書 5:17)。摩利斯博士說,

生命只能來源於生命。永生的神是唯一自有永有的。所以,生命必需最終來源於神 (ibid.)。

創世記2:7是描述新生的多麼生動的一副圖畫!

"當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來... 你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善 — 就是神所預備叫我們行的" (以弗所書 2:5, 8-10)。

"當我們死在過犯中的時候," 神 "叫我們與基督一同活過來 (你們得救是本乎恩)... 在基督耶穌裏造成的"!

"耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當" (創世記 2:7)。

馬太亨利(Matthew Henry) 說,

當主耶穌用泥巴擦那位盲人的眼睛時,祂可能用意在於説明,祂正是那位從泥土中造人的神。當祂向門徒吹一口氣說: "你們受聖靈" 時,祂的用意可能是爲了説明,祂正是那位將生氣頭一次吹入人鼻孔内的神。僅有創人的神,才能夠令靈魂更新 (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996 reprint, volume I, p. 12; note on Genesis 2:7)。

僅有創人的神,才能夠令靈魂更新!那正是耶穌說這句話時的含義:

"從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。我說:「你們必須重生,」你不要以為希奇" (約翰福音 3:6-7)。

那便是生命的更新。那便是重生。無人能尋求神的國,更不用提進入這國度了,除非他獲得重生。司布真 (Spurgeon) 說過,

"你必須重生"。重生乃是想象中最大,最徹底的變化。實際上, 這超過了變化; 此乃新的創造... 這並非"你必須受洗", 或你必須改良, 或者你必須提高"; 而是 "必須出生"...你需要新生命。人生改良是絕對無法取而代之的 (C. H. Spurgeon, "Every Man's Necessity", The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1972 reprint, volume XXV, p. 50)。

有人會問到, "我如何能重生呢"?回答便是,那僅僅是神通過基督所辦成的工作。你還會問, "但我在其中扮甚麽角色呢?我的地位何在"?我們的答案便是: 無論你學什麽,做什麽,都無法幫助你。你必須變成絕望,感到無力自拔才可以。當你精疲力盡時,神的能力便會降臨。那時,你便會很簡單地來投靠基督。那時,你便會停止自我觀望,放棄自省改良–回頭轉向投靠耶穌。那時,祂在十架上替換性的死,便會滿足聖潔神的要求。那時,祂的寳血便會清洗你的罪孽。更進一步,祂從死中的復活便能賜給你生命。那時,你便能夠獲得新生。那一切都是靠神在基督内所賜給的恩典。正如馬太亨利所講的那樣: "僅有創人的神,才能夠令靈魂更新"。

奇異恩典,何等甘甜,
   我罪已得赦免!
前我失喪,今被尋回;
   瞎眼今得看見。 —《奇異恩典》
("Amazing Grace" 詞: John Newton, 1725-1807)。

把眾星安排在穹蒼上靠奇跡,
   把地球懸掛在空中也靠奇跡;
當祂救我靈魂、清洗解脫我,
   靠的是愛與恩典的奇跡!—《靠奇跡》
("It Took a Miracle," 詞: John W. Peterson, 1948)。

(證道 / 宣道結束)
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕約翰福音 3:1-7。 宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)獨唱:《一切明亮美好的東西》 ("It Took a Miracle", 詞: John W. Peterson, 1948)。