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十字架道理的宣揚

何博士著

THE PREACHING OF THE CROSS
by Dr. R. L. Hymers, Jr.

主日,二○○七年四月二十九日早
於洛杉磯浸信會幕所講之道

A sermon preached on Lord's Day Morning, April 29, 2007
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles

"因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能" (哥林多前書 1:18)。


我進入傳教事業至今已經四十九年了。如果你問,在牧師所做的事情中,最難辦的是什麼?我便會毫不猶豫地回答你說,為每周講道的內容作出決定。

你可能會問: "為什麼這麼難作決定呢"?下面就是我的回答。我知道每周來我們教會參加禮拜的人群中,許多人不是真正的基督徒。有人從佛教背景出來;其他人從天主教或福音教派的背景出來,但他們只是名義上的基督徒而已;還有人根本沒有任何宗教信仰的背景。再有一些是我們教會中的人﹕他們具有極豐富的聖經知識,但卻沒有感受過重生的經歷。這一切人都有一條共性: 他們都仍舊未曾得到轉變。

每個禮拜天早上,我都要向你們宣道。我僅有一小時左右的時間。在這短短的一個鐘頭內,我必須講出一些東西來改變你對宗教信仰的一切認識,並使真正的基督教對你來說化為實在的 —— 不僅真而可信,而且是唯一的 真道。我必須使你贊同、並使你改變整個自己的世界觀、放棄各人錯誤的概念,認罪自責、並將自己的一生交給主耶穌基督。這不是一個簡單的任務!而且我僅有一個鐘頭的時間去完成這使命!我要向你宣講的,聽起來不過是一場道文而已;但其中包涵了許多祈禱與斟酌。

這便是為什麼我毫不猶豫地說,我每周所做最難的工作,便是選擇講道的經文、以及宣道的題目。

比如我們今天講的這個道。我從上星期天晚上便開始思考。星期一和星期二整天都在思考,加上星期三和星期四的大部分時間。到星期四晚上時,我仍然不清楚今早我到底要講些什麼。到了上星期四深夜時,我便有點著急了。我知道我必須寫出整篇道文、交給我們的執事凱根博士輸入電腦、然後讓網站主持奧利瓦其先生(Mr. Olivacce)上載至我們的网頁上;然後,這還要交給其他六個翻譯人員譯成六種語言,從网上發出去。然而,現在已經是半夜了,我仍然不清楚要講那一節經文,來幫助你成為真正的基督徒。

最後,在斟酌了許多經文後,我祈求神來幫助我。祂似乎將我的注意力轉向這節極為熟悉的經文。我只是祈求,我今天所講的幾句話能幫助你,至少在你回家後,你能夠記住一些我講的,並使你回想起主耶穌基督為拯救你永恆的靈魂所辦成的事情。下面便是我選擇的經文,哥林多前書1:18。請大家起立朗讀。

"因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人卻為神的大能" (哥林多前書1:18)。

這節經文清楚地分為三部分﹕(1)十字架道理的宣揚;(2)對滅亡之人來說,這道理的愚昧;(3)在得救之人看來,這道的能力。

I. 第一,十字架道理的宣揚。

當使徒保羅講到宣揚 "十字架的道理" 時,他的用意何在呢?這詞句指的主題便是,只有一條真理,也是獨一無二的真正福音。只有一種福音,正如只有一位真神一樣。同時,也只有一位救主 —— 耶穌基督。超現代主義者的觀點我們是不接受的。這些人認為, "十字架的道理" 對我來說是真的,但可能對你卻不真實。超現代主義者會說, "那是你的真理,對 來說是真的,但卻不是我的 真理"。我看,那是超現代主義者模稜兩可的空話。當聖經講到十字架時,它所講的是客觀真理 —— 是必須為你們每一個人所面對的真理。無論你信還是不信,這真理總是真實的。因為這話是神通過聖經說出來的,無論你認為它是真還是假,它都是真的。此乃一種客觀的真理,總會保持其真實性,無論你是否理解其重要性。

再者, "十字架的道理" 不僅基于聖經所講的,同時也基于史實 —— 就是耶穌基督為你的罪孽深受痛苦。祂被釘十字架之前的那個晚上,當你的罪孽被加在祂的肩頭時,祂在客西馬尼園中忍受了極端的痛楚於苦悶。在彼拉多的法庭上,祂又忍受了可怕的折磨,被他們打得半死。之後,祂被拖上了骷髏山,被釘穿了雙手雙足,在十架上被高高舉起,掛在上面流血,最後為償還你的罪孽而死在十架上。祂不僅為你得救原諒了你的罪孽,還使你靠祂的死得以稱義 —— 就是通過你對祂簡單的信念,你現被當作一個無罪的人了。

"十字架道理" 的宣揚,為的就是告訴你,你們已

"在過犯... 中死了" (歌羅西書 2:13),

而且僅有靠基督代替你去死,才可替你償還你的罪孽、除去你的罪孽、靠基督的復活賜給你一個全新的生命。

"十字架道理" 的宣揚還顯示出,你無法 靠自己的善行與偶然參加教會禮拜去賺得 自己的拯救。不!不可能!十字架的道理證明一條真理,就是你所做的任何善工,都無法與你的救恩有任何關係。"十字架的道理" 揭除了一切你所謂的善行,並不斷強調,唯一能夠拯救你的只有耶穌為贖罪在十架上替你所做的工 —— 一個(神)人、基督耶穌、為你的罪孽而死,無需任何添加的、你所辦成的工作、或者你所作出的 "決志"。

毫無疑問,你確實辦成過一些 善事。我只不過在此指出,這些善事無法拯救你!救恩僅通過神唯一的兒子,靠聖三一的第二位、耶穌基督的犧牲而來 —— 當祂被釘上十字架時,祂親自擔待償還了你的罪孽。使徒保羅將這講得很清楚﹕

"惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了" (羅馬人書5:8-9)。

雖然你是一個罪人,神仍然愛著你。基督在你仍是罪人時,便為你償還了罪債。你雖然罪惡累累,卻仍然可以靠祂的寶血稱義。正如一首古歌唱的那樣,

我求主耶穌,因欲完全清潔,
   謙恭近十架,仰望血流滴滴;
信心知寶血,能洗我靈罪孽,
   求將我洗滌,使我白超乎雪。
白超乎雪,潔白超乎雪,
   求將我洗滌,使我白超乎雪。 —《白超乎雪》
("Whiter Than Snow" 詞: James Nicholson, 1828-1896)。

我心何等歡喜,因聽救主說道;
我為你罪流出寶血,使你同得榮耀。
主阿!我今來,我今來就禰!
   求主洗淨我罪衍,洗淨在寶血裡 。—《主我今來》
   ("I Am Coming, Lord" 詞: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

那便是十字架道理的宣揚!

"因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人卻為神的大能" (哥林多前書1:18)。

但我們的經文中還有另一個概念。

II. 第二,在滅亡之人來說,十字架道理的愚昧。

請放聲朗讀下面的詞句,

"因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙"。

放聲來讀這些詞句。

"因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙..." (林前1:18)。

"愚拙" 的含義是 "無稽之談", "胡言亂語"。人必須靠基督的死才能從罪孽中獲得拯救這一概念,對那未得轉變的人來說只不過是無稽之談而已。

那些滅亡之人,根本看不到宣揚基督為償還他們的罪孽替他們所做出犧牲的價值。他們之所以這樣看,原因就是他們根本看不到這一切的重要性。這便是我們需要聖靈施工的地方了。耶穌說,

"祂既來了,就要叫世人為罪...自己責備自己" (約翰 16:8)。

聖靈必須責備一個人,顯明他的罪孽。不然,他便不會看到基督在十架上死的價值。在聖靈說服一個人、令他看到自己的罪孽之前,他僅會將十字架的道理當作某種無稽之談。被翻譯成 "愚昧" 的希臘原文是 "moros" —— 英文詞匯中的 "moron" (愚蠢人)便來源于此。除非一個人受聖靈的引導,確信自己為失喪的罪人時,十架的道理在他聽起來只不過像蠢人口中的胡言亂語而已;但在聖靈的引導下, 人看到自己確實是迷途失喪、罪惡累累時,基督的十架便成為極端重要的了。

那便是為什麼你無法學會作基督徒。救恩是無法靠人的智慧學到的。在接下去的第二十一節中,使徒保羅把這講的很清楚。他說,

"世人憑自己的智慧... 不認識神" (哥林多前書 1:21)。

救恩絕非能靠人類任何智慧而得到的。人心必須得到聖靈的啟示,令你看到你絕望的罪人處境。除非你被帶引、獲得這種認識,要對你宣講證明基督的十架是唯一能夠解決你問題的道路,這在你聽起來不過是愚人口中的無稽之談而已。除非你內心感到了罪孽是你唯一人生障礙時,你便絕對看不到基督死在十架上的重要性。聖經說,

"基督... 為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。

祂替我們死了,接受了對我們罪孽的處罰。聖經如此說,

"他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪" (約翰一書 1:7)。

但這一切在你聽起來最多不過像一條有趣的理論;其他人聽起便像愚人之談 —— 除非聖靈開啟你的眼目,認清自己實在別無出路,無法逃避罪孽的詛咒。只有那時, 當你確認自己絕對無助的情形時,你才能由心來唱出對主的贊美﹕

我無功德可靠,
   只求得主喜悅,
要將我心洗淨,
   惟靠羔羊寶血。
我所有罪債,主皆替我還;
   我心污穢如黑暗,
主洗淨白於雪。—《罪債還畢》
   ("Jesus Paid It All" 詞: Elvina M. Hall, 1820-1899)。

那便帶我們進入我們要講的最後一點。

III. 第三,在得救之人看來,十字架道理的能力。

請大家站立再一次來朗讀我們的經文;請注意下半句經文。

"因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人卻為神的大能" (哥林多前書1:18)。

請坐。

不得了!世人對 "得救" 這兩個字是多麼恨之入骨!他們譏笑地說, "你們基督徒自認為得救了"。但是,這兩個字是完全符合聖經道理的,就在我們經文中,

"(十架的道理) 在我們得救的人卻為神的大能" (林前1:18)。

是的,我們 "得救了"! 但絕不是靠我們本人內在的善良。根本沒有!我們靠的是耶穌在十架上為我們所辦成的。 司布真說,

在絕望中,我們完全願意一死了之... 直到我們望向十架;那時,陰雲被光明征服了。一旦瞥見流血的救主... 我們便重新為人了、重新從死人中抬起頭來... 十架的道理使人... 變得更為高尚,超越了自己想象中所可能達到的地步... 此能力使我們在耶穌基督裡成為新人... 從精神墳墓中,使死亡的靈魂復活了 (C. H. Spurgeon, "The Word of the Cross", The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1973 reprint, vol. XXVII, pp. 435-436)。

當你靠信念來到耶穌這裡時,你便靠祂為你的罪代替你的死而得救了;你還靠祂肉身從死亡中的復活得救了、並獲得了永生。當你靠信念投向耶穌時,祂便會拯救你!那時,你便能夠唱道,

得救!得救!我罪皆得赦免,
   我心得釋放!
得救!得救!我被那釘十架者
   灑下的寶血所拯救!
("Saved by the Blood of the Crucified One" 詞: S. J. Henderson, 19世紀)。

當你得救後,你便會認識到,基督比任何世間的東西都更為重要。千百萬中國大陸的人民、以及在東南亞的人民、都看到了這條偉大的真理。盡管處在極端的迫害之下,他們仍然成群地涌進地方教會。比如,聞布朗牧師(Pastor Richard Wurmbrand)講了下列的一個故事(譯自越南語)﹕

      成千上萬的基督徒... 經歷過越南〔共產黨〕的勞教營. 許多人如今仍然在裡面。在這些勞改營之一內,有一位叫做徒操(Tu Cao音譯)的打人專家。他吹噓說,他鞭撻過2,000個囚犯,其中有五百個人被打死。
       五十來個囚犯聚集在園子內。其中有一位叫做陳田太(Tran Tien Tai音譯)的人被判處受三十鞭〔因他是基督徒〕。赤裸裸地從監獄內被帶出來,他必須四肢伸出、臉朝下地爬在地上。
       徒操玩耍著鞭子,觸摸著受刑者的臀部來測試其皮肉的硬度,好適量加刑。他不允許處死囚犯,只能折磨他。
       囚犯必須正眼望著一切發生的事,不允許把臉轉開。五鞭之後,田太再也無法忍受,呼叫著(我的神,苦阿,苦阿)。
       折磨中斷了。監獄長說, "體罰中不許出聲。前五鞭不算。重現開始"。
       鞭打重現開始。一鞭、兩鞭、三鞭... 二十、二十五...田太再沒有出聲... 他已經離開了人世。
       ...(三十)"起來!" 獄長命令道。囚犯卻一動也沒有動〔他已去世了〕 (Richard Wurmbrand, Where Christ is Still Tortured, Marshalls Paperbacks, Introduction)。

如今為何如此多的人,在東南亞與中國大陸情願為基督容忍折磨、接受屠殺呢?那是因為他們看到了,基督比人世間任何其他事情都更為重要。但願你也能信靠基督,接受罪的原諒、接受祂所賜予的永生。這是耶穌基督所賜予的無價之寶。這比生命本身更為重要!

讓我們一同站立,大家一起來唱歌頁上的最後一首歌;請帶著思考來唱﹕

我心何等歡喜,因聽救主說道;
我為你罪流出寶血,使你同得榮耀。
主阿!我今來,我今來就禰!
   求主洗淨我罪衍,洗淨在寶血裡 。—《主我今來》
   ("I Am Coming, Lord" 詞: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

(宣道結束)
你可以每週上網讀何博士講的道。
網址: http://www.realconversion.com; 然後點擊〔宣道文稿〕鍵。

證道〔宣道〕前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕哥林多前書 1:18-25。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)獨唱: 《靠釘十架者的寶血得救》
"Saved by the Blood of the Crucified One" (詞: S. J. Henderson, 19th century)。


宣道提綱

十字架道理的宣揚

何博士著


"因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能" (哥林多前書 1:18)。

I.   首先,十字架道理的宣揚, 哥林多前書 1:18a;
歌羅西書2:13; 羅馬人書 5:8-9。

II.  第二,在滅亡之人來說,十字架道理的愚昧,
哥林多前書 1:18b; 約翰福音16:8;
哥林多前書1:21; 15:3; 約翰一書 1:7。

III. 第三,在得救之人看來,十字架道理的能力,
哥林多前書1:18c。