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神的僕人基督擔當了全人類之罪孽 — 這在以賽亞書第五十三章中反復重現:

"他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦"
      (以賽亞書 53:4)。

"他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷" (賽 53:5)。

"因他受的刑罰我們得平安" (以賽亞書 53:5)。

"因他受的鞭傷我們得醫治" (以賽亞書 53:5)。

"耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上" (以賽亞書 53:6)。

"他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過"
      (以賽亞書 53:8)。

"耶和華以他為贖罪祭" (以賽亞書53:10)。

"祂要擔當他們的罪孽" (以賽亞書 53:11)。

"他卻擔當多人的罪" (以賽亞書53:12)。

這篇經文一次又一次地告訴我們，基督將擔當我們的罪孽，為我們的罪受苦。

現在，我們的經文卻提出了一個新的概念。在這裡，基督必須受苦的原因 被講明了。我們經文清楚地解釋到，雖然祂本人是無辜的，祂仍需擔待世人的罪孽。這裡便是基督必須代替我們受苦的原因﹕

"我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上" (以賽亞書 53:6)。

這節經文自然地分成三部分。

I. 首先，點明世人罪孽的普遍性。

先知說, "我們都如羊走迷... " (以賽亞書 53:6)。

這裡，我們清楚地看到人類普遍的邪惡墮落性。"我們都 如羊走迷"。使徒保羅也清楚地講明了這點。他說，

"因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記,『沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的』" (羅馬人書 3:9-11)。

"我們都 如羊走迷"，無一例外！

如羊一般，我們闖過了神律法的欄桿；我們都走上了歧途；我們都離棄了神。使徒彼得說，

"你們從前好像迷路的羊" (彼得前書2:25)。

彼得用來描述迷路的希臘文原意是: 脫離安全與真理；遭受欺騙 (斯特朗)。此乃聖經中對人類的普遍描述。

"我們都如羊走迷" (以賽亞書 53:6)。

人被比喻為一種動物，是因為罪孽貶低了他的價值 —— 使他猶如動物一般。但我們並沒有被比喻成某種聰慧的動物。沒有。人被比喻成愚蠢的羊。

你們生活在城市中的人，可能不知道羊的愚昧。但在聖經的時代，人人都了解羊的愚昧性。它們必須被牧人嚴加看守，否則便走失迷途。

羊只有一樣智慧 —— 迷途！只要欄桿上有一個漏洞，羊便會找到它鑽出去。然而，一旦羊出了羊圈，它從來不會找機會回來。羊迷途後會離庇護所越來越遠。人也完全相同。他作惡極為聰明，但對善事卻極愚昧。正如希臘傳說中的〔百眼巨人〕阿耳戈斯〔Argus〕一樣，人具有一百只眼去尋機作惡；但在尋求神的時候，他卻猶如盲人巴底買！使徒保羅講到罪孽的普遍性時說，

"你們與基督無關, 在以色列國民以外, 在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望, 沒有 神" (以弗所 2:12)。

"他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬" (以弗所書4:18)。

這些經句告訴我們，人類通常是迷途而遠離神的。

"我們都如羊走迷 ..." (以賽亞書 53:6)。

在此，我們的經文坦率地指出了人類普遍的邪惡本性；指出了人類如何脫離神、迷入了幾百種偽教與虛幻的信仰, "他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬" (以弗所書4:18)。

II. 第二，指出每人個別的罪。

我們的經文繼續說道，

"我們都如羊走迷，各人偏行己路..." (以賽亞書 53:6)。

人類普遍的罪孽，是與每人所犯的個別罪孽相輔相成的。"各人偏行己路"。沒有一個人能靠自己的意願轉向神。毫無例外，每個人都在 "偏行己路"。罪孽的核心便在於此 —— 偏行己路，抗拒神意。我們總想控制自己的生命; 我們總要追隨自己的心願。我們無法將自己交到神的手中。

經文告訴我們，每人都有自己所犯的個別的罪, "偏行己路"。每一個人都有一條與他人不同的主要罪孽。 同一父母帶大的兩個孩子, 也會走不同的邪門歪道, 因人而異。"我們都...各人偏行己路"，一人偏左、另一個偏右，但都偏離了神。

在基督的時代，許多稅吏與神的律法為敵。與此同時，許多法利賽人卻非常自傲、自以為是，自認高人一等。另外還有撒都該人，他們不信天使與邪靈的存在。雖然他們不像稅吏那麼壞，也不像法利賽人那麼迷信，但他們仍然以自己的方式 抗拒真理。這些人都可以用這節經文來加以描述:

"我們都... 各人偏行己路" (以賽亞書 53:6)。

你們有些人在基督教家庭中長大，但仍然因拒絕福音的光芒得罪了神。那便是你 "自己的路"。

其他人可能正在思考著某樣惡事。你每次想起來都深感不安。但你們情願生活在這種不安之中，也不願來到基督這裡來獲得原諒與平安。

另有人會說, "我的心腸已經堅硬了。我曾有過認為自己需要基督的感受，但如今這感受已經不存在了。恐怕主已在怒中起誓，使我斷不可進入祂的安息。恐怕主已經把我放棄了"。可見，你仍然沒有相信我們經文其余的部分，因為這節經文還有第三分句。在這結束的字句中，便有你未來的希望！

III. 第三，基督為全人類罪孽的替換性死亡。

請大家站立，一起來讀全部經文，但尤其請注意經文中的最後幾個字, "耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上"。

"我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上" (以賽亞書 53:6)。

請坐。楊博士〔Dr. Edward J. Young〕說，

經文的上半部分講明了主僕人受苦的原因；下半部分卻宣稱，主本人將世人的罪孽加在僕人身上，使其痛苦不堪。動詞〔"歸在"〕的含義是強烈地擊打。我們本應承受的罪孽，並沒有回頭讓我們受苦；反而，這罪孽卻回頭擊打了取代我們地位的耶穌。主〔神〕使對我們罪孽的處罰落在了祂的頭上... 我們所犯之罪應該領受的處罰，祂作為我們的替身承受了... 牧人為羊獻上了自己的性命 (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, volume 3, pp. 349-350)。

"我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上" (以賽亞書 53:6)。

再來聽一下司布真（Spurgeon）的注解。他說，

這便是羅得的罪、臭名遠揚的罪；這一切我不能明講，但他的罪與大衛的罪極為不同；大衛的罪是黑色的、鮮紅的; 可是大衛的罪又與瑪拿西的罪完全不同；瑪拿西的罪與彼得的罪又有所差異 — 彼得犯的罪完全不同；還有那邪惡的婦人，她的罪完全不能與彼得相比；她的性格又與呂底亞的截然不同；講起呂底亞，你根本無法錯過她與腓立比獄卒之間的不同之處。他們都有一個共性，就是他們都上了歧途、迷失了方向；但他們又都截然不同，每個人都偏行了己路。但... 主 ["耶和華卻使我們眾人的罪孽都歸在祂身上"]... 當你接受福音的良藥 — 主耶穌基督的寶血 — 時, 你便具有... 那被古時醫師稱為"萬靈藥" 的劑方 — 這萬靈藥能治好百病... 能除去罪孽所帶來的各樣罪惡，好像這藥正好是為此病所開的一樣 (C. H. Spurgeon, "Individual Sin Laid on Jesus," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1977 reprint, volume XVI, pp. 213-214)。

靠向基督吧。將你自己完全投向祂。祂絕對不會讓你為此而丟臉, 因 "耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上"。

我們軟弱無一好，
   祂是無瑕疵羔羊；
救贖之工已完成，
   哈利路亞、奇妙救主！ —《奇妙救主》
("Hallelujah! What a Saviour!" 詞: Philip P. Bliss, 1838-1876).

請大家起立，一同來唱歌頁上的第七首聖詩。

我心何等歡喜，
   因聽救主說道，
我為你罪流出寶血
   使你同得榮耀。
主阿，我今來，我今來就你！
   求主洗淨我罪愆，
洗淨在寶血裡。—《主我今來！》
   ("I Am Coming, Lord" 詞: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

你肯來信耶穌嗎？你肯靠祂的寶血洗淨你的罪孽、並靠祂在十架上替你獻上的贖罪祭，從神對罪惡的審判中被解救出來嗎？願神賜你信念，使你能投靠已復活的主耶穌！阿們。

(宣道結束)
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生（Dr. K. L. Chan）領讀經文﹕以賽亞書 52:13-53:6。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）獨唱: —《唯有耶穌激動我心》
"All That Thrills My Soul Is Jesus" (詞: Thoro Harris, 1931)。